【默想诗篇】诗篇第九十二篇
（安息日的诗歌）
1 称谢耶和华！
歌颂你至高者的名！
2-3用十弦的乐器和瑟，
用琴弹幽雅的声音，
早晨传扬你的慈爱；
每夜传扬你的信实。
这本为美事。
4 因你 ─ 耶和华藉着你的作为叫我高兴，
我要因你手的工作欢呼。
5 耶和华啊，你的工作何其大！
你的心思极其深！
6 畜类人不晓得；
愚顽人也不明白。
7 恶人茂盛如草，
一切作孽之人发旺的时候，
正是他们要灭亡，直到永远。
8 惟你 ─ 耶和华是至高，直到永远。
9 耶和华啊，
你的仇敌都要灭亡；
一切作孽的也要离散。
10 你却高举了我的角，如野牛的角；
我是被新油膏了的。
11 我眼睛看见仇敌遭报；
我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
12 义人要发旺如棕树，
生长如利巴嫩的香柏树。
13 他们栽於耶和华的殿中，
发旺在我们神的院里。
14 他们年老的时候仍要结果子，
要满了汁浆而常发青，
15 好显明耶和华是正直的。
他是我的磐石，
在他毫无不义。
【默想】
诗题：安息日的诗歌。
虽然守安息是以色列人生活中最重要的事之一，但注明是安息日的诗歌却只有这一篇。（默想）如果这篇诗具有正统性和代表性，它可以让我们管窥一下以色列人“应该”是怎么样过安息日的—这和我们刻板的印象有些不同。我们或以为，安息日就是什么工都不可作而已—甚至捡柴都要用石头打死；（出20:8-10；31:14-15；民15:32-36），连生火都不可以。（出35:3）但是安息日也是为献祭的，（民28:9-10）在献祭的时候，绝对不会无声无息；在熊熊烈火中伴随着敬拜、赞美是非常自然的，而这篇诗歌提供了具体的内容。就活动来说，安息日不是死气沉沉的；相反的，这一天、祭司和会众在神面前可以是很活跃的。
92:1-3
称谢耶和华！
歌颂你至高者的名！
用十弦的乐器和瑟，
用琴弹幽雅的声音，
早晨传扬你的慈爱；
每夜传扬你的信实。
这本为美事。
这篇诗就是以称谢、歌颂开始，并且神就是称谢、歌颂的对象。
这本为美事！诗人凸显了这句话。很稀奇，把“这本为美事”放回原文的次序，在第2节前面，这一段话立刻就重点分明了。诗人的意思：赞美神、用乐器配合赞美你、是一件美好无比的事。立刻，我们运用想象力就可以听见管弦乐团的演奏，丝弦乐器、琴瑟的声音，绕耳不息。
诗题说，这是安息日的诗歌，就表明它亦诗亦歌，是有歌词、可以唱的。（默想）当然，我们不必拘泥，以为只有这篇诗可以在安息日唱。一个安息日下来，很可能唱了不少诗歌；借着这些诗歌，早晨传扬你的慈爱；每夜传扬你的信实。慈爱和信实是旧约诗歌中重要的主题，是你向着以色列人启示的本性。
这真是一件美事！
92:4-6
因你—耶和华借着你的作为叫我高兴，
我要因你手的工作欢呼。
耶和华啊，你的工作何其大！
你的心思极其深！
畜类人不晓得；
愚顽人也不明白。
这几句话两次提到你的工作；你的工作、我们需要深思才能明白。（默想）你的工作有多大呢？从前，我很怕科学家新发现，又把宇宙的边界推远了若干光年，（光年是距离 [光速x时间] 的单位，不是时间的单位。但其中有一个隐含的假设，就是这光是若干年 [时间] 以前，从那遥远的地方 [距离] 传来的。）后来我想通了，神啊！你既然是无限的，宇宙即使有边，这边也大到不可测量！你的心思极其深！你的创造是出于你的设计。不用说畜类人不晓得，愚顽人也不明白；就是最有智慧的人，每有新的发现，人也只能惊叹、知道，并不能真的明白你创造之功。何况，有一部分的愚顽人，是诚心要拒绝你的；他们以为拒绝了你，就比你更有智慧。这不是很愚昧吗！
92:7-8
恶人茂盛如草，
一切作孽之人发旺的时候，
正是他们要灭亡，直到永远。
惟你—耶和华是至高，直到永远。
按照中文的翻译，这一段的对比是两个永远，直到永远。（默想）惟你耶和华是至高，直到永远，这还可以稍稍想象；永远的灭亡或灭亡到永远是很难掌握的概念。从哲学性的定义来问，灭亡了还存有吗？如果存有都消失了，怎么能到永远呢？神啊！诗人在那么多年前说的话，如果不是出于你的启示，有什么意义呢？如果出于你的启示，我们怎么理解呢！主啊，你把我们难倒了。
所以，有些译本就把头一个直到永远翻译成彻底毁坏。我想这也是很不错的。
92:9-11
耶和华啊，你的仇敌都要灭亡；
一切作孽的也要离散。
你却高举了我的角，如野牛的角；
我是被新油膏了的。
我眼睛看见仇敌遭报；
我耳朵听见那些起来攻击我的恶人受罚。
（默想）这段经文叫我诧异，是因为好像作诗的人在安息日还没有安息；他还想到仇敌。不过，反过来说，也许只有在安息日的诗歌或祷告中，相信你的得胜，才可以给他安息吧！诗人的赞美里洋溢着欢乐；也许是他的信心使他安息。一个简单的道理：只有当我们把重担交托给你的时候，我们才会有真正的安息。不仅是肩得脱重担、手放下筐子，（诗81:6）心头的重担也要放下，才能真正的享受在主里的安息。（太11:29）
92:12-15
义人要发旺如棕树，
生长如黎巴嫩的香柏树。
他们栽于耶和华的殿中，
发旺在我们神的院里。
他们年老的时候仍要结果子，
要满了汁浆而常发青，
好显明耶和华是正直的。
他是我的磐石，在他毫无不义。
我知道好几个常青团契；就是根据这段经文命名。这里形容得多么美好啊！他们年老的时候仍要结果子，要满了汁浆而常发青；这是给上了年纪的人极大的鼓励。自然，也有转弯抹角把长者团契取名为香柏团契的；但还是源自诗篇92篇。
摩西两次以第一人称传递神的话：你们要守安息日、敬我的圣所；我是耶和华。（利19:30；26:2）我想以色列人自然在安息日会出入你的圣所，所以诗人有这几句诗歌。（默想）我不知道圣殿里真有没有栽种棕树和香柏树，（不见圣经记载。）香柏树的果子没见过，棕树是会结果子的，但这不是很重要，更重要的是义人结果子。诗人透过想象力制造了一棵树的形象：我们看见它满了汁浆而常发青，并且仍要结果子；就是他所说的义人到了年老的时候—这个是他的要点。
（祷告）主啊，我若是能在年老发白的时候，还能传福音、领人归主，生命力维持不衰，我还有什么遗憾呢！但是这一切的恩典，不是为我的荣耀，而是要显明耶和华、你是正直的。你是我的磐石，在你毫无不义。
让我在每安息日，都放下重担来唱你的诗歌。
【本日金句】
义人要发旺如棕树，
生长如黎巴嫩的香柏树。
他们栽于耶和华的殿中，
发旺在我们神的院里。
～诗92:12-13
