1你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！

2愿以色列因造他的主欢喜！愿锡安的民因他们的王快乐！

3愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他！

4因为耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

5愿圣民因所得的荣耀高兴！愿他们在床上欢呼！

6愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，

7为要报复列邦，刑罚万民。

8要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣；

9要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！

 

【默想诗篇】

149:1-4

（当）向耶和华唱新歌，

在圣民的会中赞美他！

愿以色列因造他的主欢喜！

愿锡安的民因他们的王快乐！

愿他们跳舞赞美他的名，

击鼓弹琴歌颂他！

因为耶和华喜爱他的百姓；

他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

            这是一篇祈愿的诗！这是我读经时得着最强烈的印象。无论是中文翻译成“愿”、“要”、或者（我改动的）“当”再加上诗题和末了直接说的“你们要”，都是祈使句。祈使句是文法的名称，意思就是愿望；这篇诗强烈的表达了诗人的愿望，也说出了以色列民族的共同愿望！（默想）主啊，有时候我想，基督徒可以有个人的愿望吗？还是除了我们说“我愿你来！”（启22:20）“愿你的国降临！”（太6:10）之外，个人的愿望并不是很重要呢？

当然，如果只是说说个人的愿望，这篇诗大概也不会被收在卷五了！这几句话在卷五中特别恰切，这不是归回的子民吗？在圣民的会中他们不应当向耶和华唱新歌吗？新的经历需要新的诗歌、归回的经历需要不同于传统的诗歌。有多久啦？他们没有聚成大会了！至少七十年了，应该更不止！只有很老很老的人或许在孩提时代见过过节的盛会。这些人一定会怀着深厚的感情，极力渲染当年聚会的盛况。多么恰当的呼吁啊：当向耶和华唱新歌；当在圣民的会中赞美他！（主啊！我想圣徒们如果有很长一段时间，被迫不能聚会；一旦能聚了，一定也会兴奋莫名吧！）

         他们说：愿以色列因造他的主欢喜！愿锡安的民因他们的王快乐！在这短短的两句话中，以色列宣告他们和神的双重关系：他们承认这一位造他们的主，他又是锡安子民的王。基督徒也是这样：用神学的基础词汇来说，他是创造的神，也是救赎的主。

愿他们跳舞赞美他的名，击鼓弹琴歌颂他！是不是和民族性有关呢？每次看到击鼓、跳舞、弹琴、赞美的字样，我就觉得咱们多年礼教的力量！我们不是一个很容易流露感情的民族！再想想，其实以色列人也不是很奔放的民族，要不然大卫在迎约柜的时候、因得意忘形而跳舞，米甲也不会看不惯他手舞足蹈、近乎癫狂而讥讽他了！（撒下6:14, 16, 20）敬拜神应该多自由呢？保罗在神面前癫狂，在人面前谨守，我想是合理的，也许和民族性无关。（林后5:13）保罗是有感而发；他的癫狂或谨守，是自发而又有分寸的。

（因为）耶和华喜爱他的百姓；他要用救恩当作谦卑人的妆饰。我们中国人想到谦卑，总是和修养有点关系的；但是在圣经里谦卑的意思更接近卑微、卑下；这不是修养、而是更像在形容弱势、被欺压的族群。当然在这群体中难得有人是骄傲的。我的意思——卑微、卑下的人并非就没有尊严；若是矫枉过正、还要表现出骄傲，那其实是极度的自卑吧！耶和华喜爱他的百姓；在被掳归回的人群中，难得有大富大贵的人，他们都是贫穷、卑微的人：主要用救恩当作谦卑人的妆饰。恩典和卑微是很相称的；谦卑人现在有了妆饰，神给了他救恩作为妆饰。（祷告）神啊！我羡慕你给谦卑人的装饰！但是，等一等！我自己真的觉得卑微吗？还是我既要救恩，而又不甘卑微呢？

           

149:5-9

愿圣民因所得的荣耀高兴！

愿他们在床上欢呼！

愿他们口中称赞神为高，

手里有两刃的刀，

为要报复列邦，

刑罚万民。

要用链子捆他们的君王，

用铁镣锁他们的大臣；

要在他们身上施行所记录的审判。

他的圣民都有这荣耀。

你们要赞美耶和华！

            第5节的语气实在是接着第4节的。（祷告）主啊！我得着这样的救恩，我是你的百姓，怎么能不赞美你呢！我在床上都要笑起来！若是我们不会赞美、不会欢呼实在是因为不认识你；所以不觉得成为你的百姓有多大的荣耀。我很不愿意用地上大国作例子；但是大国的公民走起路来腰板都挺得直直的，我们可是天上的国民哪！（腓3:20）我们基督徒这气场还比不上世人呢！

愿他们口中称赞神为高，手里有两刃的刀，为要报复列邦，刑罚万民。这几句话说的可够硬；而且语气转变之快！前一句还是口中称赞神为高，下一句就是手里有两刃的刀，为要报复列邦，刑罚万民。我估计诗人还是在床上，很可能他还是在想象中说的吧！我没有经历过诗人亡国之痛，不能想象这咬牙切齿之恨！但是如果他只是在床上咬牙切齿，那也是可以理会的了。至少这不等于他真的“笑谈渴饮匈奴血”！国家民族之间的仇恨到底合理还是不合理呢？神啊！你把以色列人交给外邦人管教，但是他们就加害过分！（亚1:15）这笔帐要怎么算呢？

诗篇里有不少报复的话；（例如诗137:7-9）这究竟是情绪的发泄呢？还是你在旧时代的行政里允许的呢？

用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣；这些话是可以理解的。很特别的：犹大将亡国的时候，玛拿西、西底家、约雅敬都是这样被带到巴比伦去的。（代下33:11；王下25:7；代下36:6）不敢说呢：也许这种羞辱的方式是巴比伦人发明的吧！诗人也想到以其人之道还治其人之身吧！

诗人又说：要在他们身上施行所记录的审判；他的圣民都有这荣耀。（默想）这句话说的很耐人寻味。前后出现两个荣耀，把我们的思路引回来了；原来诗人所说的这一切：无论是我们蒙恩的地位，还是神为我们伸冤，都是神的作为啊！他的圣民都有这荣耀；不是我们有什么本事，是神的作为啊！想到这里，不禁释然了。神啊，你来做；我们只要有分于你的荣耀就心满意足了！

哈利路亚！

 

 

【本日金句】

因为耶和华喜爱他的百姓；

他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

愿圣民因所得的荣耀高兴！

愿他们在床上欢呼！

                           ～诗149:4-5