【默想诗篇】诗篇第二十一篇
（大卫的诗，交与伶长。）
1 耶和华啊，王必因你的能力欢喜；
因你的救恩，他的快乐何其大！
2 他心里所愿的，你已经赐给他；
他嘴唇所求的，你未尝不应允。（细拉）
3 你以美福迎接他，
把精金的冠冕戴在他头上。
4 他向你求寿，你便赐给他，
就是日子长久，直到永远。
5 他因你的救恩大有荣耀；
你又将尊荣威严加在他身上。
6 你使他有洪福，直到永远，
又使他在你面前欢喜快乐。
7 王倚靠耶和华，
因至高者的慈爱必不摇动。
8 你的手要搜出你的一切仇敌；
你的右手要搜出那些恨你的人。
9 你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。
耶和华要在他的震怒中吞灭他们；那火要把他们烧尽了。
10 你必从世上灭绝他们的子孙（原文是果子），
从人间灭绝他们的後裔。
11 因为他们有意加害於你；
他们想出计谋，却不能做成。
12 你必使他们转背逃跑，
向他们的脸搭箭在弦。
13 耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高！
这样，我们就唱诗，歌颂你的大能。
【默想】
诗21:1-2
大卫的诗，交与伶长。
耶和华啊，王必因你的能力欢喜；
因你的救恩，他的快乐何其大！
他心里所愿的，你已经赐给他；
他嘴唇所求的，你未尝不应允。（细拉）
大卫以第三人称多数写他自己的祷告和感恩；这是很有趣的笔法。你、就是指神，你、至高者；他、除了第9节一次之外，都是指大卫自己。他们，是指你（神）的一切仇敌、恨你的人；我们，是唱诗歌的利未人，也代表所有的以色列人。所以这篇诗所表达的场景是很热闹的，有这么多人物！主啊，你真的已经听了大卫的祷告、赐福给他，这篇诗本身就已经给我看见太平盛世的景象了。
我特别喜欢第二句话，“因你的救恩，他的快乐何其大！”它让我体会到一件事，大卫的快乐不是独立的；是因为你的救恩。这个救恩是根据你的能力而施行出来的；你答应他的祷告，无论他心里所想的、口中所说的，你都应允了。（默想）为什么你这么“偏心”呀？若不是你特别偏心，我们每个人都能这样得到你的恩典吗？还是有什么秘诀是我们不知道的呢？我想起来了，若是有秘诀的话，你一定是显示给敬畏你的人。（诗25:14，原文、英译）所以，（祷告）主啊，让我更敬畏你、而进入与你更亲密的关系。
诗21:3-6
你以美福迎接他，
把精金的冠冕戴在他头上。
他向你求寿，你便赐给他，
就是日子长久，直到永远。
他因你的救恩大有荣耀；
你又将尊荣威严加在他身上。
你使他有洪福，直到永远，
又使他在你面前欢喜快乐。
救恩与快乐的字样第二次又出现了。（默想）主啊，我相信你的圣灵正在感动我，让我很快的看到这篇诗的中心思想。救恩是你的大能，大卫因经历你救恩的大能而欢喜快乐。
精金的冠冕，是不是登基的时刻呢？还是君王奏凯回来呢？有意思的是迎接他的不是百姓或利未人，却是神，你自己！大卫写的不是很有意思吗？叫我想起亚伯拉罕；他杀败五王回来的时候、撒冷王在沙微谷迎接他，他反倒向麦基洗德献上十分之一。（创14:17-20；来7:4-10）大卫写这篇诗的时候不知道有没有想到这个故事呢？从来都是位份大的为位份小的祝福；大卫向神求寿，这是只有神能祝福的。（默想）主啊！我们喜欢为人祝福，祝福他长命百岁，但那只是我们的希望、是个想法wishfulthinking，不能算是真正的祝福。你不同；生命在你的手中，除你以外无人有权掌管生命。（传8: 8）你使大卫日子长久，到他日子满足、气绝而死的时候，他的儿子所罗门一定是明白这个道理，所以他没有向你求福求寿、或消灭仇敌，却单求智慧，你就应允他，连他没有求的也赏赐给他。（王上3:10-14）
（默想）主啊，不求什么祝福的，你反倒给他！这是什么道理呢？我想属灵的事情就是这样吧！你凭自己的意旨行事，不用人告诉你什么。（诗115:3；135:6；但4:35；5:21）大卫因你的救恩大有荣耀，我们都觉得应该；当时不一定如此吧！扫罗家、便雅悯族就不服气；因为他们不接受是你选立了大卫，代替扫罗。（撒上14:8-15）扫罗和他的跟随者失去了反省的能力:（撒上15:19-21）不知道为什么他丢了王位；这又怪谁呢？扫罗本来也可以有尊荣威严，但是他看重人的荣耀、又惧怕人，（撒上15:24-31）所以最终失去了你的同在；（撒上18:12）你将尊荣威严加在大卫的身上。
大卫是一个有福的人、有洪福。他不是完全人——虽然他竭力想作完全人；但是没有人能否认，他是一个有洪福的人。他是一个活在你面前的人、有你的同在，所以他一直是欢喜快乐的。主啊，别的我可以不在意，我要作一个在你面前欢喜快乐的人。
诗21:7-8
王倚靠耶和华，
因至高者的慈爱必不摇动。
你的手要搜出你的一切仇敌；
你的右手要搜出那些恨你的人。
现在我看到大卫和你的关系了；他倚靠你。我觉得大卫用第三人称写这篇诗是很有道理的，他可以用“他”来陈述自己的经历，而不叫人觉得他在自夸。王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。大卫倚靠神是绝对的，因为他有信心，相信至高者的慈爱必不摇动。这份信心，其实是出于对神的认识。（默想）问题来了，我也觉得我认识你、是这样认识的，为什么事到临头却摇摆不定呢？主啊，既然知道是摇摆不定，我只有求你使我稳固不摇动了。
大卫还有一点非常“厉害”，他认定那些人是你的仇敌；你的右手要搜出那些恨你的人。主啊，为什么我这样认定的时候总觉得有点自以为义呢？（默想）今天我们对于周围反对我们的人，都是认定因为恨你吗？主耶稣啊，你告诉我们，为义受逼迫的人有福了！为你受逼迫的人有福了！（太5:10-12）但是那些和信仰无关的，和真理无关的，我应该怎样看待呢？是你的仇敌吗？（其实这样的人不多。）
诗21:9-10
你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。
耶和华要在他的震怒中吞灭他们；
那火要把他们烧尽了。
你必从世上灭绝他们的子孙，
从人间灭绝他们的后裔。
不知道为什么，后裔和子孙延绵的想法，对任何民族的文化来说都是重要的。或许这和神的祝福有关，因为耶和华对亚当说，你要生养众多、遍满地面；（创1:28）但是我也猜想这和巴别塔以来的虚荣、自大，“为要传扬我们的名”（创11:4）有遗传性的关联。哎！人一败坏，所作的事就很难判断他的动机是否纯正了。诗人说，那些恨恶神的人，耶和华必从世上灭绝他们的子孙，从人间灭绝他们的後裔，这是非常厉害的咒诅了。照中国人的说法，这可是“断子绝孙”哪！为什么要作神的仇敌呢？
诗21:11-12
因为他们有意加害于你；
他们想出计谋，却不能作成。
你必使他们转背逃跑，
向他们的脸搭箭在弦。
他们能想出计谋，足见不是没有智慧、没有能人；却不能做成，因为神掌管一切！许多机会的因素，中国人已经学乖了，叫做人算不如天算。虽然这样，还是要算了又算！算来算去，总是棋差一着；结果就是满盘落索！他们以为加害的是人（大卫？），他们忘了，他们博弈的对象背后其实是神啊！
诗21:13
耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高！
这样，我们就唱诗，歌颂你的大能。
这句话和第一节对照就更有意思了：先说，耶和华啊，王必因你的能力欢喜；（v. 1）然后现在说，耶和华啊，愿你因自己的能力显为至高！（v. 13）这句话比上一句更深一层，大卫经历你的大能，你最大的能力显于救恩；但是更重要的，是神，你因此显为至高！
大卫所说的救恩、主要是指你拯救的能力，拯救他脱离仇敌，不是吗？大卫和他所教导、所带领的百姓，因此就唱诗，歌颂你的大能；主啊！我们新约的子民所理解的救恩、更是指灵魂的救恩—只有你能救我脱离罪和死亡。这在旧约的时代是很难想象的，不是吗？新约的子民哪，让我们扬声歌唱，称颂神的大能！
【本日金句】
他因你的救恩大有荣耀；
你又将尊荣威严加在他身上。
你使他有洪福，直到永远，
又使他在你面前欢喜快乐。
～诗21:5-6
