1你们要赞美耶和华！我的心哪，你要赞美耶和华！

2我一生要赞美耶和华！我还活的时候要歌颂我的神！

3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。

4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。

5以雅各的神为帮助、仰望耶和华—他神的，这人便为有福！

6耶和华造天、地、海，和其中的万物；他守诚实，直到永远。

7他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；

8耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

9耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。

10耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美

耶和华！

 

【默想诗篇】

146:1-2

你们要赞美耶和华！

我的心哪，你要赞美耶和华！

我一生要赞美耶和华！

我还活的时候要歌颂我的神！

         每次读到哈利诗就精神一振：不仅是因为诗篇快要结束了，（读诗篇的人好像小学生、迫不及待一个学期快要结束了！）更是因为这些诗是完完全全的赞美！不论我们在怎么样的环境，这些诗的焦点在赞美我们的神——很快就让我们的思想脱离自己的难处、压力、痛苦、筹算而想到神的美善、能力、恩典、慈爱、公义、保守和永恒。

         头两节就很有节奏、又有层次：第一句是诗题；然后说我的心、我一生、我还活的时候。赞美是从心开始，是一生的事，而且要乘活着的时候、不能等待。（祷告）唯愿我们接受这样的忠告：把我们的一生、从现在开始，投入赞美你的事奉。

 

146:3-5

你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；

他一点不能帮助。

他的气一断，就归回尘土；

他所打算的，当日就消灭了。

以雅各的神为帮助、仰望耶和华—他神的，

这人便为有福！

         如果我们的赞美是真诚的；真的相信我们所赞美的——他是真神耶和华，我们有什么理由不信靠他呢？倚靠君王、倚靠世人，问题是他会断气的！诗人可够挖苦的了，可也一针见血！无论多有权势的人，气一断什么都没有了；从前叱吒风云，现在有谁理睬！所谓人在人情在，这样的事屡见不鲜。

         以雅各的神为帮助的，这人便为有福！（默想）但是他要预备接受多少试炼啊！嘲笑、讥讽绝不会少：你的神会帮助你吗？祷告不过是心理作用吧；是软弱者的拐杖！倚靠人、倚靠君王、倚靠王子，都是看得见、立竿见影的；多现实啊！找到了靠山还有什么问题啊！仰望耶和华只是一句空话！

在今天的政治生态中，我们的态度仍然没有改变；就是在所谓有信仰自由的国家里，我们信任一位政治的领袖胜于仰望神！要到什么时候我们才学到功课，从内心最深处倚靠耶和华呢？然而，我相信真正的基督徒是借着祷告，或在明处、或在暗处，实践他信心的。（太6:5-8）

以下诗人赞美神！

 

146:6-9

耶和华造天、地、海，和其中的万物；

他守诚实，直到永远。

他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。

耶和华释放被囚的；

耶和华开了瞎子的眼睛；

耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。

耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，

却使恶人的道路弯曲。

         赞美的意思就是说神有多好。真正认识神的人，他的赞美是自然的，他的信靠也是不费力的。

首先诗人就说：耶和华造天、地、海，和其中的万物。（默想）造天、地、海，和其中万物的神：这个词是摩西首创的；（出20:11）除了诗人，显然使徒们也读了摩西五经、觉得很好用，所以在使徒行传里，像彼得、像保罗在讲道中也相继采用了这个词。（徒4:24；14:15；17:24）

你看！诗人每一句话都那么自然，就是借来的话也自然；他说到神的信实，又说到神的公义与怜悯。

他守诚实，直到永远。（默想）我们一般的理解就是他说话算话。但是这句话背后的意思却是说到神的恒久诚实——还不是说了什么话。恒久诚实keeptruth就是说神里里外外真实、没有一丝一毫不真实。当然，因为他的守恒性，他也没有一分一秒不真实。人能这样吗？不要说连里里外外诚实做不到，时时刻刻真实更不用说了！人都是虚谎的，只有神是真实的。（罗3:4）

以下（vv.7-9）说到神的公义与怜悯，因为公义与怜悯是他的性情：“他为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；耶和华开了瞎子的眼睛；耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。耶和华保护寄居的，扶持孤儿和寡妇，却使恶人的道路弯曲。”也许是受了大小先知书的影响，这些话我们耳熟能详；而诗人在被掳的时候，先知书受重视、争相传阅，更不在话下了。

如果把这三节八句话稍微分析一下，诗人交错说出神的性情；那就是：公义，怜悯，公义；怜悯、公义，怜悯；怜悯，公义。这些交错非常自然、一点都不觉得造作。其实公义的表现有两面：一是扶持软弱的（带有怜悯），一是打击作恶的。我说，扶起被压下的人，是神的公义，也是怜悯。

 

146:10

耶和华要作王，直到永远！

锡安哪，你的神要作王，直到万代！

你们要赞美耶和华！

啊！Hallelujah！你们要赞美耶和华！这几篇哈利路亚诗的规格就是这样：始于赞美，终于赞美。

Hallelujah 这个希伯来话，已经成了世界语；不需要翻译了。不论是犹太人还是希利尼人，不论是基督徒还是其他信仰，不论什么语言；Hallelujah就是Hallelujah！当然说的人是不是真心的赞美耶和华，就只有本人知道了。

约翰在写启示录的时候，听见天上群众呼喊 Hallelujah—他只是忠实传话而已，没有多想为什么各国、各方、各族、各民都直接会说希伯来文。（启19:1-6）他很可能是第一个听见这世界语的人。我在思想：是因为约翰无心插柳，所以大家都读了哈利路亚，而衍生为世界语吗？还是因为先发展成了世界语，所以约翰“后来”在异象中听见了？

有趣的是：就圣经本身来说，无论是什么文字，我们在诗篇里读到的，都老老实实的把希伯来原文（哈利路亚）翻译了：你们要赞美耶和华！

（默想）由这篇诗来思想启示录里约翰所听见的，不是正对吗！（嗯！有余味。）

 

 

 

【本日金句】

耶和华要作王，直到永远！

锡安哪，你的神要作王，直到万代！

你们要赞美耶和华！

                                    ～诗146:10