【默想诗篇】诗篇第四十四篇
（可拉後裔的训诲诗，交与伶长。）
1 神啊，你在古时，我们列祖的日子所行的事，
我们亲耳听见了；
我们的列祖也给我们述说过。
2 你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；
你苦待列邦，却叫我们列祖发达。
3 因为他们不是靠自己的刀剑得地土，
也不是靠自己的膀臂得胜，
乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
4 神啊，你是我的王；
求你出令使雅各得胜。
5 我们靠你要推倒我们的敌人，
靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。
6 因为，我必不靠我的弓；
我的刀也不能使我得胜。
7 惟你救了我们脱离敌人，
使恨我们的人羞愧。
8 我们终日因神夸耀，
还要永远称谢你的名。（细拉）
9 但如今你丢弃了我们，使我们受辱，
不和我们的军兵同去。
10 你使我们向敌人转身退後；
那恨我们的人任意抢夺。
11 你使我们当作快要被吃的羊，
把我们分散在列邦中。
12 你卖了你的子民也不赚利，
所得的价值并不加添你的资财。
13 你使我们受邻国的羞辱，
被四围的人嗤笑讥刺。
14 你使我们在列邦中作了笑谈，
使众民向我们摇头。
15 我的凌辱终日在我面前，
我脸上的羞愧将我遮蔽，
16 都因那辱骂毁谤人的声音，
又因仇敌和报仇人的缘故。
17 这都临到我们身上，我们却没有忘记你，
也没有违背你的约。
18 我们的心没有退後；
我们的脚也没有偏离你的路。
19 你在野狗之处压伤我们，
用死荫遮蔽我们。
20 倘若我们忘了神的名，
或向别神举手，
21 神岂不鉴察这事麽？
因为他晓得人心里的隐秘。
22 我们为你的缘故终日被杀；
人看我们如将宰的羊。
23 主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？
求你兴起，不要永远丢弃我们！
24 你为何掩面，
不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？
25 我们的性命伏於尘土；
我们的肚腹紧贴地面。
26 求你起来帮助我们！
凭你的慈爱救赎我们！
【默想】
44:1-3
可拉后裔的训诲诗，交与伶长。
神啊，你在古时，
我们列祖的日子所行的事，
我们亲耳听见了；
我们的列祖也给我们述说过。
你曾用手赶出外邦人，
却栽培了我们列祖；
你苦待列邦，
却叫我们列祖发达。
因为他们不是靠自己的刀剑得地土，
也不是靠自己的膀臂得胜，
乃是靠你的右手、你的膀臂，
和你脸上的亮光，
因为你喜悦他们。
（感想）口传的历史。这是我读完前三节之后的感受。以色列人除了有摩西写出来的五经，还有民间代代相传、由父祖到儿孙的口传历史：（可能各家、各族、各支派会在细节上有些出入。）这正是申命记教导的精神—属灵的传承是人人有责的。（申6:4-9）再加上还有一年三节的大会，以色列人在“正常”的时期，属灵的生活和圣经的知识，想象中是很丰富的。我说想象，是因为我并非以色列人，也没有研究过他们的历史；想当然耳！但是、另一方面，新约中有会堂的记载：以色列被掳、归回之后，遍地设立会堂的制度，取代了圣殿一部分的功用，所以，摩西的书每安息日各处都有人诵读。（徒15:21）（感想）主啊，我们的世代，属灵的教育以及圣经的知识，还在传承吗？是靠着教会呢？还是圣徒的家庭呢？从可拉后裔的诗中，有几句话特别显明了他对恩典的理解：因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。两个因为连用。第一个因为、是诗人明白他们得着迦南地，不是靠自己的刀剑，也不是靠自己的膀臂，这件事就是出于恩典。第二个因为、是说明他们的不配，只是因为你喜悦他们；这更是懂得恩典！所以，当我读到这些话的时候，我丝毫没有嫉妒、比较的感觉。（领悟）主啊，我明白了！谦卑、归荣耀于神是自然的；是在于当事人对恩典深度的认识。（联想）我常常听到、读到见证，内容是正面的、其实是高抬自己；甚至我最近读到一篇文章，作者承认他一面归荣耀于神、一面也窃取了神的荣耀。我想，这不在于言辞，而在于说的人是不是真的觉得神的恩典。感觉到神的恩典，就是口中不提恩典，听起来仍然是谦卑的。
44:4-8
神啊，你是我的王；
求你出令使雅各得胜。
我们靠你要推倒我们的敌人，
靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。
因为，我必不靠我的弓；
我的刀也不能使我得胜。
惟你救了我们脱离敌人，
使恨我们的人羞愧。
我们终日因神夸耀，
还要永远称谢你的名。（细拉）
诗人在这一段所说的，是把过去的经验，转化为今天的属灵原则。神啊，你是我的王；只要你出命令雅各就能得胜。我们是靠你推倒我们的敌人，靠你的名得胜。因为我们被教导，不靠弓、不靠刀得胜。（撒上14:6；17:45-47）所以我们要终日因神夸耀，永远称谢你的名。主啊！这不是很好嘛！接下去，读者哪里想到会有下面一段话呢！
44:9-12
但如今你丢弃了我们，使我们受辱，
不和我们的军兵同去。
你使我们向敌人转身退后；
那恨我们的人任意抢夺。
你使我们当作快要被吃的羊，
把我们分散在列邦中。
你卖了你的子民也不赚利，
所得的价值并不加添你的资财。
主啊，你的百姓，无论是旧约或是新约的百姓，都有这问题·。我们根据你的原则、不靠自己的能力，怎么看不见你的能力、你的得胜呢？我们都有这不解的疑惑。主啊，你怎么说呢？你为什么这样对待你的子民呢？我一读这篇诗，我也站在诗人这一边了。你如果不显明你的能力，叫我们怎么办呢？难得有可拉的后裔敢说出心里的话、对你直言：但如今你丢弃了我们，不和我们的军兵同去。所以我们才会失败，在仇敌面前转背逃跑。你使我们当作快要被吃的羊，把我们分散在列邦中——这是人为刀俎、我为鱼肉啊！尤其这一句：你卖了你的子民也不赚利，所得的价值并不加添你的资财；他的话够尖酸的。这是我们不敢说的！（默想）主啊，这是你所默许的神圣著作啊！你不在意吗？当然，我相信你知道，这可拉后裔实在是敬虔的人。
44:13-16
你使我们受邻国的羞辱，
被四围的人嗤笑讥刺。
你使我们在列邦中作了笑谈，
使众民向我们摇头。
我的凌辱终日在我面前，
我脸上的羞愧将我遮蔽，
都因那辱骂毁谤人的声音，
又因仇敌和报仇人的缘故。
哎！也怪不得他这么尖酸，诗人所描述的痛苦，特别是在列邦中作了笑谈，众民向我们摇头，是难以忍受的羞耻；而这羞耻、是因为你允许邻国这样行的。主！我不知道这可拉的后裔所处的是什么时代；如果是大卫、撒母耳的时代，那是暂时打了败仗，如果是以色列人已经被掳了，那是亡国了。但是无论如何，这是你所允许的。基督徒不也这样、以为坚持你的道必蒙你拯救吗？结果却常常因着坚持信仰而被世人嘲笑！这也是你所允许的。也许神的旨意、一直要经过这么多年，使徒保罗才能对新约的百姓、他所服事的基督徒说，这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比的荣耀。（林后4:19）
44:17-19
这都临到我们身上，
我们却没有忘记你，
也没有违背你的约。
我们的心没有退后；
我们的脚也没有偏离你的路。
你在野狗之处压伤我们，
用死荫遮蔽我们。
（默想）敬虔的人遭遇任何难处，仍然不离开你的道路。诗人说，“我们却没有忘记你，也没有违背你的约。我们的心没有退后；我们的脚也没有偏离你的路。”唯愿我在遭遇患难的时候也能说这样的话；走这样的路。忽然想起一首诗歌：
我若稍微偏离正路，我要立刻舒服；
但我纪念我主基督，如何忠心受苦。
尽管别人藐视冷嘲，我只求主微笑；
别人虽然喜欢外貌，但我要求主的“好”
我心所望不是伟大，不是今生通达；
我愿现在卑微事主，那日得他称许。
因我知道、主在此世，不过得着一死；
所以现在我无他望，只愿与他损失。
那日我要得着尊贵，主要擦干眼泪；
今日主既仍旧迟延，我要忠心向前！
（原诗很长，有10节。）
唱着前人这样的诗歌，我只能说：惭愧！
44:20-22
倘若我们忘了神的名，
或向别神举手，
神岂不鉴察这事吗？
因为他晓得人心里的隐秘。
我们为你的缘故终日被杀；
人看我们如将宰的羊。
第22节被保罗引用了！（罗8:36）他之所以引用，“我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”是要说明现在我们受苦，却没有谁、也没有什么事、物能使我们与基督的爱隔绝。这一点，可能是可拉后裔看不到、在原诗里也不容易联想得到的。
44:23-26
主啊，求你睡醒，为何尽睡呢？
求你兴起，不要永远丢弃我们！
你为何掩面，
不顾我们所遭的苦难和所受的欺压？
我们的性命伏于尘土；
我们的肚腹紧贴地面。
求你起来帮助我们！
凭你的慈爱救赎我们！
保罗的思路常常是与众不同的；他在罗马书中引用本诗篇第22节之前，说了一句反诘的话：神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？（罗8:31）难道，这是保罗对诗篇第44篇的回应吗？难道是他看出这可拉的后裔在似乎消极、无奈、痛苦、羞辱之中真正的信心？仔细想想，也是有道理的。
【本日金句】
你使我们当作快要被吃的羊，
把我们分散在列邦中。
我们为你的缘故终日被杀；
人看我们如将宰的羊。
～诗44:11, 22
