（可拉後裔的训诲诗，交与伶长。）

¹ 神啊，我的心切慕你，

  如鹿切慕溪水。

² 我的心渴想神，就是永生神；

  我几时得朝见神呢？

³ 我昼夜以眼泪当饮食；

  人不住地对我说：你的神在哪里呢？

⁴ 我从前与众人同往，

  用欢呼称赞的声音

  领他们到神的殿里，大家守节。

  我追想这些事，

  我的心极其悲伤。

⁵ 我的心哪，你为何忧闷？

  为何在我里面烦躁？

  应当仰望神，因他笑脸帮助我；

  我还要称赞他。

⁶ 我的神啊，我的心在我里面忧闷，

  所以我从约但地，

  从黑门岭，从米萨山记念你。

⁷ 你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；

  你的波浪洪涛漫过我身。

⁸ 白昼，耶和华必向我施慈爱；

  黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。

⁹ 我要对神 ─ 我的磐石说：

  你为何忘记我呢？

  我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

¹⁰ 我的敌人辱骂我，

  好像打碎我的骨头，

  不住地对我说：

  你的神在哪里呢？

¹¹ 我的心哪，你为何忧闷？

  为何在我里面烦躁？

  应当仰望神，因我还要称赞他。

  他是我脸上的光荣（原文是帮助），是我的神。

 

 

【默想诗篇】

 42:1-3

（可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）

神啊，我的心切慕你，

如鹿切慕溪水。

我的心渴想神，就是永生神；

我几时得朝见神呢？

我昼夜以眼泪当饮食；

人不住地对我说：你的神在哪里呢？

           （感触）不能聚会、 不能听道、不能做礼拜、不能分享交通；不管是什么原因，当我不能和你的儿女一同来到你面前相聚的时候，我就会想到这篇诗。没有人确实知道可拉后裔是什么人，也不知道他在什么心情下、写了这篇诗，说出了多少人的感叹。只有在不能敬拜你的时候，才会特别觉得需要。神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。（默想）渴慕溪水的动物很多，为什么单说鹿呢？说像牛、（牛饮）不好吗？太粗暴了。鹿给人一种温驯、胆怯的感觉；那是很容易被惊吓到的动物。对草食性的动物来说，喝水其实是危机时刻。冒着生命危险也要喝水，那一定是渴到不行了！渴了、不喝也是死，喝有危险、也是死；但是喝了还可能活着。冒死喝吧！（默想）主啊，我有这么渴吗？使我胜过对死亡、危险的恐惧而来朝见你呢？我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？诗人是长久落在孤单中，所以问，我几时得朝见神呢？看来停止聚会不仅会造成灵性软弱，甚至会造成精神上、情感上的失调。主啊，难怪希伯来书的作者要说，不可停止聚会了！（来10:25） 诗人为什么不能聚会、敬拜呢？不像是因为长久的疾病。那是为什么呢？有学者说这是被掳之后的作品；但是、主啊，我看也不像，因为诗人所题说的地方，黑门岭、米萨山，都不是巴比伦看得见的。主啊，诗人会不会是自我放逐啊？任何原因、任何方式的自我放逐呢？（联想）主啊，说起来也蛮叫人同情的；我看见好些神的儿女，在教会里和同工、和弟兄姊妹出了一些问题，不好在一起聚会了，只有一走了之。之后怎么办呢？换教会吧！但是中国教会的圈子很小，很多人会问东问西，哎！就往美国教会躲一躲吧！去美国教会有一个“好处”，可以暂时避开事奉。真可惜，这些弟兄姊妹原来是有事奉的！（没有事奉也不会出状况了。）（联想）我不晓得这是不是诗人的问题。想一想大卫，他逃避扫罗的那些年间，去圣殿敬拜显然有些困难吧！我不晓得这署名可拉后裔的诗人、是不是跟随大卫；大卫的问题也成了他的问题。但是用在今天、却是蛮合适的。要离开教会的、因为人际关系、一走就是一群。

 

42:4-5

我从前与众人同往，

用欢呼称赞的声音

领他们到神的殿里，大家守节。

我追想这些事，

我的心极其悲伤。

我的心哪，你为何忧闷？

为何在我里面烦躁？

应当仰望神，因他笑脸帮助我；

我还要称赞他。

           从这几句话、我们判断诗人是属灵的领袖；至少曾经如此。而且，他也不是志愿放弃事奉、是迫不得已的，所以他说：我追想这些事，我的心极其悲伤。但是他转弯极快：我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因他笑脸帮助我；我还要称赞他。（我认为这几句话也是本诗的精华。）到底他是老练的圣徒！上一句还在说郁闷、烦躁，心口相问，下一句就立刻说应当仰望神！（默想）都说知识没有用；主啊，有时候知识还是蛮有用的。因为诗人知道什么是“应当”的、应当仰望神，而且知道你必定笑脸帮助，所以他勉为其难、（就说勉为其难吧！）来称谢你。（祷告）主啊，求你叫我在极度软弱、郁闷、忧伤、烦躁、痛苦、灵里低沉的时候，因着从前所受到的教导、得着指引和行动的力量，来向你赞美。

 

42:6-8

我的神啊，我的心在我里面忧闷，

所以我从约旦地，

从黑门岭，从米萨山记念你。

你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；

你的波浪洪涛漫过我身。

白昼，耶和华必向我施慈爱；

黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。

           哎！真可惜没有新式标点；主啊！这是不是诗人的祷告呢？也许我也可以学习，在负面感觉的时候怎样祷告。（默想）是的，他就从最低点的地方开始—因为这是真实的光景；诗人不隐瞒、不做作。（祷告）主啊，我真是愚昧啊，费那么多劲，硬要挤一些高大上的话给你听；哎！你太知道我了！好啦、坏啦、你没有不知道的。我在装蒜还是装葱呀！主啊，我要学诗人，忧闷就是忧闷，就告诉你忧闷。所以我从约旦地，从黑门岭，从米萨山记念你。（默想）诗人倒是走了不少路。在他忧闷的时候他还有心情到处旅行吗？（我不明白。）或许他只是卧游吧！黑门岭、米萨山，总应该也有瀑布；也许他看见了瀑布，下面就有一个深水潭？其中因为瀑布的缘故而波涛汹涌？瀑布发声、深渊响应，诗人描述的真好。这个场景叫他心胸开阔了！也许他也听到了你的声音？所以他能够来赞美你。他的心情可好了！白昼，耶和华必向我施慈爱；黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的神。白昼、黑夜，诗人歌颂终日不止息。（祷告）主啊，有一首诗歌，“有福的确据”Blessed assurance，我相信你一定听了无数次了。（希望你没有厌烦，我念给你听。）Thisis my story, this is my song; praising my Savior all the day long.

 

42:9-10

我要对神—我的磐石说：

你为何忘记我呢？

我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

我的敌人辱骂我，

好像打碎我的骨头，

不住地对我说：

你的神在哪里呢？

（默想）主啊，诗人挺有意思的。我要对神—我的磐石说，他不是正在向你祷告吗？怎么他的话好像是告诉读者、告诉我们呢？你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？哦～～，原来他积压很久了。起因是人的讥讽。我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：你的神在哪里呢？在前文第3节就是这么说的。本来他只能把眼泪当食物，现在一股脑倾泻在你面前了，神哪！你自己回答他们吧！（默想）主啊，原来、把一切事情放在你的面前有这么大的好处！诗人不再郁闷了，他的心情好了。

 

42:11

我的心哪，你为何忧闷？

为何在我里面烦躁？

应当仰望神，因我还要称赞他。

他是我脸上的光荣，是我的神。

           他好像在责备自己了、责备自己的郁闷。这是正面的祷告、正面的称颂了！谢谢您，主啊，把可拉后裔和他的诗赐给我们，不仅安慰了那些失去机会、不能和众圣徒一起朝见你的弟兄姊妹，并且使我们在负面情绪中，无论是郁闷、忧伤、自怜、自暴自弃、绝望的时候很快能出来。（祷告）主啊，谢谢你今天教导我。不论我自己的感觉如何，是灵里饱满、还是枯干，或者心中如何的苦闷，我还要称赞你。你是我脸上的光荣，是我的神。

 

 

本日金句：

我的心哪，你为何忧闷？

为何在我里面烦躁？

应当仰望神，因我还要称赞他。

他是我脸上的光荣，是我的神。

                                   ～诗42:11