（可拉後裔的诗，交与伶长。）

¹万民哪，你们都当听这话！

 世上一切的居民，

² 无论上流下流，富足贫穷，

 都当留心听！

³ 我口要说智慧的言语；

 我心要想通达的道理。

⁴ 我要侧耳听比喻，

 用琴解谜语。

⁵ 在患难的日子，

 奸恶随我脚跟，四面环绕我，

 我何必惧怕？

⁶ 那些倚仗财货自夸钱财多的人，

⁷ 一个也无法赎自己的弟兄，

 也不能替他将赎价给神，

^8 ,9 叫他长远活着，不见朽坏；

  因为赎他生命的价值极贵，

  只可永远罢休。

¹⁰ 他必见智慧人死，

  又见愚顽人和畜类人一同灭亡，

  将他们的财货留给别人。

¹¹ 他们心里思想：

  他们的家室必永存，

  住宅必留到万代；

  他们以自己的名称自己的地。

¹² 但人居尊贵中不能长久，

  如同死亡的畜类一样。

¹³ 他们行的这道本为自己的愚昧；

  但他们以後的人还佩服他们的话语。（细拉）

¹⁴ 他们如同羊群派定下阴间；

  死亡必作他们的牧者。

  到了早晨，正直人必管辖他们；

  他们的美容必被阴间所灭，

  以致无处可存。

¹⁵ 只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，

  因他必收纳我。（细拉）

¹⁶ 见人发财、家室增荣的时候，

  你不要惧怕；

¹⁷ 因为，他死的时候甚麽也不能带去；

  他的荣耀不能随他下去。

¹⁸ 他活着的时候，虽然自夸为有福

 （你若利己，人必夸奖你）；

¹⁹ 他仍必归到他历代的祖宗那里，

  永不见光。

²⁰ 人在尊贵中而不醒悟，

  就如死亡的畜类一样。

 

 

【默想】

49:1-4

（可拉后裔的诗，交与伶长。）

万民哪，你们都当听这话！

世上一切的居民，

无论上流下流，富足贫穷，

都当留心听！

我口要说智慧的言语；

我心要想通达的道理。

我要侧耳听比喻，

用琴解谜语。

可拉这首诗是用琴伴奏的；因为他说、用琴解谜语。（v.4）他这个谜语不是猜谜晚会的那种，而是警世的箴言。（箴1:6）一开始他就说，听哪！万民！无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！（想像）他一面弹琴，一面唱；也许吸引一群小孩子围观。但是他劝世的智慧歌，是为饱经世故的成年人的；小孩子怎么会懂得呢？他这智慧的言语、通达的道理、是在说什么呢？他一再翻来覆去的唱，我们岂会听不见他的重点吗？人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样；人在尊贵中不能醒悟，就如死亡的畜类一样。（vv.12, 20）主啊，你借着许多人写了警世的箴言；不知道有多少人掉以轻心，真是可惜！

 

49:5-9

在患难的日子，

奸恶随我脚跟，四面环绕我，

我何必惧怕！

那些倚仗财货自夸钱财多的人，

一个也无法赎自己的弟兄，

也不能替他将赎价给神，

叫他长远活着，不见朽坏；

因为赎他生命的价值极贵，

只可永远罢休。

诗人说，我何必惧怕；（v. 5）应该是惊叹号，不是问号。人生的道路总有患难的日子，它之所以构成患难，就是因为有奸恶随着；而这不是什么“运气”的问题，多半是人引出来的。这些难处、诗人说，随着我的脚跟，四面环绕我。（感恩）主啊，回顾我这一生中、（自从认识你之后）成年的日子，你没有叫我有太多的惧怕，因为正如你对门徒说的，“在世上你们有苦难；在我里面有平安；”（约16:33） 我感谢你。你是信实的。（提后2:13）以下的话，（vv.6-9）主啊，我不知道可拉后裔有什么灵感；看似与上文无关、却说出来最重要的真理。（默想）我们之所以能有平安，是因为你已经胜过了世界；怎么胜过的呢？是借着十字架、借着死、败坏了掌死权的魔鬼。（来2:14；约壹3:8）古往今来，至少旧约的百姓，读到诗篇这里：因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休；大概也只能捻髯兴叹了。表面看，可拉是看透了钱财，钱财再有用也不能赎回生命。事实上，主啊，你曾经告诉过摩西，要为每一个男丁预备赎命的银子，（出30:15-16）但那是象征性的，是说明你的恩典，预备到你十字架的救恩完成的时候。这样看来，这篇“谜语”诗也有预言的性质了。

 

 

49:10-12

他必见智慧人死，

又见愚顽人和畜类人一同灭亡，

将他们的财货留给别人。

他们心里思想：

他们的家室必永存，

住宅必留到万代；

他们以自己的名称自己的地。

但人居尊贵中不能长久，

如同死亡的畜类一样。

（感想）钱财无用。人一死了，钱财就无用了；至少在他本人如此。主啊，你也说钱财有无用的时候。（路16:9）因为智慧人、愚顽人和畜类人都一样；死是众人的结局。（传7:2）诗人多有智慧呀！他所说的怎么处理遗产，最好的也不过为自己留名罢了。主啊，我记得你也说过类似警惕的话，你讲了一个财主的故事：他计划得好好的，谁知道他不能掌握自己的生命！（路12:16-21）信主的人受到这些教训的启发，常常在生前就处理财产，遗爱在人间；这是有智慧的做法。若干年前小洛克斐勒死了、几代的富豪死了。这个家族三代以前就成立基金会，曾经为中国人办学校；这是肯将财富造福人群的榜样。

 

49:13-15

他们行的这道本为自己的愚昧；

但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）

他们如同羊群派定下阴间；

死亡必作他们的牧者。

到了早晨，正直人必管辖他们；

他们的美容必被阴间所灭，

以致无处可存。

只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，

因他必收纳我。（细拉）

但是，没有永世眼光的人、往往看不开。（少数看开的也有。）他们继续走积攒财富的路——却不知道为什么。可拉说了，行这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。他们的赚钱术、出书，风靡全球。誰人书架上没有几本呢！这不就是这样的吗？“细拉”在这里出现，真的是让我们深思啊！第14、15两节，不需要解释，但是要多思想啊！只有一句话我不明白。主啊！为什么说，到了早晨，正直人必管辖他们呢？这正直人是谁呢？这早晨是不是暗指复活呢？既然他们的美容必被阴间所灭，以致无处可存；他们还有复活的盼望吗？若是没有复活的盼望，那人生在世真是一场虚空啊！（祷告）神啊，我感谢你，因为你必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，你必收纳我。我最近和老同学们交流——他们真是老了，都觉得人生苦短，但又无可奈何；知道了、却没有出路，又能怎么样呢？他们有人以佛教背景认知，这个算是“悟空”，还洋洋自得呢；反正生不带来、死不带去！主啊，我怎么样才能叫他们知道，你的用意不是要人停止在“一场虚空”而不肯再向前一步，来思想、来寻见你那不能朽坏的。主啊，求你怜悯我的老同学吧！难道人生的目的，就是要找到“虚空”为答案吗？

 

 

49:16-20

见人发财、家室增荣的时候，

你不要惧怕；

因为，他死的时候什么也不能带去；

他的荣耀不能随他下去。

他活着的时候，虽然自夸为有福

（你若利己，人必夸奖你）；

他仍必归到他历代的祖宗那里，

永不见光。

人在尊贵中而不醒悟，

就如死亡的畜类一样。

又一个你不要惧怕；和上一个我何必惧怕（v. 5）遥遥相对。真有意思！（默想）其实这两个惧怕不一样。“见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；”有什么好惧怕的呢？原文的意思，可拉是说，不要过分惊奇（over-awe），或许也有意思不要被他财大气粗吓到。啊！原来古今中外都是这样，是很现实的！然而，财大气粗又怎么样呢？他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。这让我们心里好过一点。唉！正说这好过一点的时候，我忽然意识到，这话还是有一点酸葡萄心理。主啊！你看，人就是这么难办！自夸有福和人夸奖你、在这里出现一个对比。这是可拉给加上的“括弧”：你若利己，人必夸奖你。他的观察道尽了人趋炎附势、逢迎拍马的心理；因为这是不需要是非道德判断的。哪一个不是唯利是图的呢？我再想一想，可拉并没有说这些人家室增荣是出于不义之财；但这就更无奈了。就算是取之有道，发财、增荣、尊贵，还是会叫人自夸而不醒悟。财富如过眼云烟；若是没有敬畏神的心，人一生所得到的，究竟是什么呢？主啊，你说的比可拉后裔更直截了当：人若赚得全世界、赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢！（太16:26；路8:36）人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。可拉后裔的“谜语”其实就是箴言。

 

 

本日金句：

因为赎他生命的价值极贵，

只可永远罢休。

                                   ～诗49:9