【默想诗篇】诗篇第六十篇
（大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。）
1 神啊，你丢弃了我们，使我们破败；
你向我们发怒，求你使我们复兴！
2 你使地震动，而且崩裂；
求你将裂口医好，因为地摇动。
3 你叫你的民遇见艰难；
你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。
4 你把旌旗赐给敬畏你的人，
可以为真理扬起来。（细拉）
5 求你应允我们，用右手拯救我们，
好叫你所亲爱的人得救。
6 神已经指着他的圣洁说（说，或译应许我）：
我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。
7 基列是我的，玛拿西也是我的。
以法莲是护卫我头的；
犹大是我的杖。
8 摩押是我的沐浴盆；
我要向以东抛鞋。
非利士啊，你还能因我欢呼麽？
9 谁能领我进坚固城？
谁能引我到以东地？
10 神啊，你不是丢弃了我们麽？
神啊，你不和我们的军兵同去麽？
11 求你帮助我们攻击敌人，
因为人的帮助是枉然的。
12 我们倚靠神才得施展大能，
因为践踏我们敌人的就是他。
【默想】
诗篇第60篇
诗题：大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。战争是残酷的。战争是會死人的；尤其是肉搏战、总要拼到你死我活。这篇诗的战役，因为约押转回，大卫反败为胜。（撒下8:13；代上18:12）约押、亚比筛是大卫的骁将，两兄弟常常联手作战。（撒下10:10-14）大卫作这金诗叫人学习，交与伶长。这篇诗的内容，大部分是他在战况危急时的祷告；约押来救，大卫没有居功，但同时也表达了向着神的信心。
60:1-3
神啊，你丢弃了我们，使我们破败；
你向我们发怒，求你使我们复兴！
你使地震动，而且崩裂；
求你将裂口医好，因为地摇动。
你叫你的民遇见艰难；
你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。
从发怒到丢弃，从破败到复兴；大卫真的相信争战的胜败是在乎神。如果被神丢弃、空有武力也不能得胜。（撒上14:6；17:47）（默想）主啊，我真的像大卫一样相信你吗？如果是真的，我就应该注意和你的关系，不让任何自己察觉到的问题继续存在。主啊，我想知道大卫在吃败仗的时候，心中什么感觉，什么想法。我从这篇诗中能找出些线索吗？这次的战役一定十分惨烈，大卫说，你使地震动，而且崩裂；求你将裂口医好，因为地摇动。（默想）这是战争又遇见自然灾害吗？不用说在古时候，就是现在、都科技时代了，地震仍然是不可逆料的。还是大卫以地震描述战事浩大、哀鸿遍野呢？自然灾害和人为灾害如战争，都是十分可怕的、难分轩轾。大卫没有讳言战事不利；也许这篇诗作为教导之用，就是要表明在逆境中的信心吧！你叫你的民遇见艰难；你叫我们喝那使人东倒西歪的酒。（默想）谁没有遇见过艰难呢？东倒西歪形容喝醉酒是很传神，也许给打得七荤八素更直截了当吧！不过这是中文，希伯来文不知道有没有类似的言辞表达。艰难到东倒西歪的地步，这还能打仗吗？大卫可惨了！（祷告）主耶稣啊！我也有东倒西歪到时候；你是知道的。回想起来，真的是乱了脚步、像醉酒了！想到大卫也有失败的时候；他怎么重新站住、可以让我仿效。
60:4-5
你把旌旗赐给敬畏你的人，
可以为真理扬起来。（细拉）
求你应允我们，用右手拯救我们，
好叫你所亲爱的人得救。
（默想）头一步、我看见：要为真理站住。若是我不站在真理这一边，怎么能有旌旗呢？真理属于你，真理的旌旗当然也是你的；你要赐给谁就赐给谁。你要赐给敬畏你的人；所以、主啊，求你使我做一个敬畏你的人。旌旗必须为真理而扬起来，不然师出无名、就是赢了也是没有什么价值的。站在真理上，然后才有拯救。马丁路德不就是站住真理的立场吗！他一生总结就是这句话：Here I stand!他站在神话语的根基上。大卫说，求你应允我们，用右手拯救我们，好叫你所亲爱的人得救。（默想）主啊，你的话就是真理。但是今天在教会里所说的真理、多半只是基本救恩的真理，没有真的看重你全本圣经；好像只要能宣告教义的人，其余一切就都好了，甚至一些不合真理的“细节”都可以容忍了。一提到弟兄相爱，其他的错误就都可以忽略了。真的是这样吗？那么保罗为什么要写哥林多前后书呢？难怪我们吃了败仗。主啊，求你把真理、就是全备的真理给我们，让我们为真理扬起旌旗，好叫你所亲爱的人得救。
60:6-8
神已经指着他的圣洁说：我要欢乐；
我要分开示剑，丈量疏割谷。
基列是我的，玛拿西也是我的。
以法莲是护卫我头的；
犹大是我的杖。
摩押是我的沐浴盆；
我要向以东抛鞋。
非利士啊，你还能因我欢呼吗？
主啊，我的体会是这样的：（默想）大卫听见你的宣告。首先、这些地名、你所提到的都是属乎你的。其次、我相信这些地方也是大卫统治的范围，或者希望有相当权柄或影响力的——像摩押、以东、非利士。争战是手段、目的是使人臣服。然后、正是因为吃败仗，大卫表现了他对你的信心。第6-8节所显示的欢乐，是得胜的欢乐；所以第8节不应该是问句。新译本就作：我要因战胜非利士而欢呼。主啊，我的想法对不对？
60:9-12
谁能领我进坚固城？
谁能引我到以东地？
神啊，你不是丢弃了我们吗？
神啊，你不和我们的军兵同去吗？
求你帮助我们攻击敌人，
因为人的帮助是枉然的。
我们倚靠神才得施展大能，
因为践踏我们敌人的就是他。
第9节和第 10节，虽然都是问句，却是不同的。大卫自己问，等于替你问：谁能领我进坚固城？谁能引我到以东地？那还用说吗？神啊，你不需要任何人；你自己就可以。大卫在盐谷杀败亚兰、以东联军，他的目的就是要直捣黄龙；而以东是个坚固城。（俄3）但是神啊，你能把以东拉下来。第10节的问句，神啊，你不是丢弃了我们吗？神啊，你不和我们的军兵同去吗？表面上和第一节的陈述句没有什么不同；（默想）但是用反问的语气，却说明大卫的心态大不同了；若不是信心满满，就是已经胜券在握了。（默想）是不是战事有了逆转呢？约押和援军是不是已经赶来了呢？约押的能耐大卫是知道的。有趣的是、大卫还说，求你帮助我们攻击敌人，因为人的帮助是枉然的。在这里、他不是贬抑约押的功劳，而是强调你的得胜——你使约押转回、你使约押得胜。在对的时候，你使约押作了对的决定。我们倚靠神才得施展大能，因为践踏我们敌人的就是他。承上一句，因为神得胜、我们才得施展大能。大卫一直是这样的；失败的时候，他相信神得胜、能救他、能叫他得胜；现在胜算在望了，他还是一样：我们倚靠神才得施展大能。大卫和约押的得胜，都是因为你！因为践踏我们敌人的就是你——神。
【本日金句】
你把旌旗赐给敬畏你的人，
可以为真理扬起来。
～诗60:4
