（大卫的诗歌，交与伶长。）

¹ 神啊，锡安的人都等候赞美你；

  所许的愿也要向你偿还。

² 听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。

³ 罪孽胜了我；

  至於我们的过犯，你都要赦免。

⁴ 你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！

  我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。

⁵ 拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们；

  你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。

⁶ 他既以大能束腰，就用力量安定诸山，

⁷ 使诸海的响声和其中波浪的响声，

  并万民的喧哗，都平静了。

⁸ 住在地极的人因你的神迹惧怕；

  你使日出日落之地都欢呼。

⁹ 你眷顾地，降下透雨，

  使地大得肥美。

  神的河满了水；

  你这样浇灌了地，好为人预备五谷。

¹⁰ 你浇透地的犁沟，润平犁脊，

   降甘霖，使地软和；

   其中发长的，蒙你赐福。

¹¹ 你以恩典为年岁的冠冕；

   你的路径都滴下脂油，

¹² 滴在旷野的草场上。

   小山以欢乐束腰；

¹³ 草场以羊群为衣；

   谷中也长满了五谷。

   这一切都欢呼歌唱。

 

 

【默想诗篇】

65:1-4

大卫的诗歌，交与伶长。

神啊，锡安的人都等候赞美你；

所许的愿也要向你偿还。

听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。

罪孽胜了我；

至于我们的过犯，你都要赦免。

你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！

我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。

这是一篇还愿的诗。（v. 1）我想，作为以色列男人、一生之中总要几次去耶路撒冷还愿吧！（默想）若是从来没有许愿、 还愿——因为蒙应允的经历；仅仅遵守律法的诫命礼仪、岂不是太枯燥了吗？大卫这篇诗不是为自己写的、是为所有还愿者写的。也许他们来还愿的时候、就会唱这篇诗吧！锡安就是耶路撒冷，但是此处“锡安的人”（v. 1）却应该不是单单指耶路撒冷的居民。（默想）所有的以色列人，凡是来到锡安献祭、敬拜神的，当然就成了锡安的子民。神啊，锡安的人都等候赞美你；所许的愿也要向你偿还。大卫所看见的（或者所愿意看见的）是他的百姓都是神的子民；他们都来还愿——因为人多，还要排队等候，可能就暂住锡安。还愿当然是因为祷告蒙应允·、所求得成就；这是神的儿女知道你是神的原因。主啊！你是我们的神，你是信实的、你听见我们的呼求。听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赦免。（vv. 2-3）（默想）“凡有血气的” 就是指一切活着的人；但是属乎血气也是人犯罪的原因——罪孽胜了我。所以这篇诗不仅是为还愿，也是为还愿之前赎罪献祭。借着献祭、大卫有把握：我们的过犯，你都要赦免。因为是按照律法献的。当然、想到献祭，自然想到那些“住在你院中的”利未人。大卫说：你所拣选、使他亲近你、住在你院中的，这人便为有福！（v. 4a, b）大卫羡慕作利未人。利未人蒙你拣选、可以亲近你；大卫的语气忽然一变，把自己想象成利未人了：我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。（v.4c）

 

 

65:5-8

拯救我们的神啊，

你必以威严秉公义应允我们；

你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。

他既以大能束腰，就用力量安定诸山，

使诸海的响声和其中波浪的响声，

并万民的喧哗，都平静了。

住在地极的人因你的神迹惧怕；

你使日出日落之地都欢呼。

以色列虽是弹丸之地，大卫的眼界却开阔；以神的能力而言、他想到的是地极和海外：拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们；你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。（联想）大卫会有地极和远处的想法，我不觉得是霸权或殖民的思想。很不幸的、主啊，宣教历史被贴上了这一类错误的标签、到现在还成为许多人拒绝福音、不信主的原因。大卫要宣扬的可能是什么呢？就在于前半句。他的意思很明白：你是拯救我们的神，所以你应当也是地极之人和海上远处的人所倚靠的。大卫经历过你的应允、这应允是根据你的威严和公义，所以一切地极和海上远处的人都要来倚靠你。大卫的想象力丰富；他一定也见过大海翻腾，却联想到神的能力与威严、能平静万民的喧哗：他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。这万民的喧哗、好像海中波浪的响声。这万民是谁呢？为什么喧哗呢？很可能是指那些不顺服神的外邦人。（联想）主啊，我怎么想也想到保罗说到宣教的荣耀：大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现、被圣灵称义、被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里！（提前3:16）主啊，福音要传到地极；我们怎么能忘记你的命令呢？（太28:18-20；徒1:8）住在地极的人因你的神迹惧怕；你使日出日落之地都欢呼。（祷告）主啊，求你给我们能力：一面叫你的仆人们放胆传道，一面伸出你的手、使神迹奇事因着耶稣的名行出来！（徒4:30）这是使徒们的祷告。

 

 

65:9-13

你眷顾地，降下透雨，

使地大得肥美。

神的河满了水；

你这样浇灌了地，好为人预备五谷。

你浇透地的犁沟，润平犁脊，

降甘霖，使地软和；

其中发长的，蒙你赐福。

你以恩典为年岁的冠冕；

你的路径都滴下脂油，

滴在旷野的草场上。

小山以欢乐束腰；

草场以羊群为衣；

谷中也长满了五谷。

这一切都欢呼歌唱。

            圣灵的能力不仅显在神迹奇事，更显在生命的丰盛、直接反应在你的教会中。主啊，我真喜欢这几节经文：你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖，使地软和；其中发长的，蒙你赐福。（默想）这不是你所愿意看见教会的光景吗？五谷发长、生命丰盛是要有环境的，这环境就是要先预备地。圣灵啊！求你降下、如同透雨；雨水怎么样使地软和，你也使人心软和。不仅降下透雨，（不要只是冲刷一下！）你使雨水满满地留在河道里，让它来继续滋润人的心田；像你使地大得肥美，为人预备五谷！神啊！但愿你把生命的种子，就是神的话，种植在人的心里、好结实百倍！但是我们事奉的人却还要尽本分的工作——还要耕耘；我们需要犁地、深耕。不然，你所赐的甘霖岂不要流失了吗！主啊，前人说：十字架带来圣灵；这是有道理的！哪里有十字架的经历，就有圣灵的工作。你以恩典为年岁的冠冕；你的路径都滴下脂油，滴在旷野的草场上。哦！几乎忘了，这是一首还愿的诗篇。撒母耳的父母每年一度还愿；（撒上1:3）我想这是很多以色列人的习惯。每年每年还愿是个很好的做法；很多国家有国定的感恩节，多半是受基督徒的影响。（默想）你的路径都滴下脂油、必须是经历的说法；若是不跟随你、不走在你的路上，哪里会知道路上还会滴下脂油呢？路滴脂油其实是信你的人特有的话：当然，大卫走过的不是近代的高速公路，要是真的路上滴油、岂不要滑倒人吗？不要说开车了。（默想）脂油滴在旷野的草场上、也是很特别的说法。读到这里、我想人人都明白大卫完全放弃了字面的意思。哈！就连最保守、严格按字面解经的人（不论他是不是学者级）、都不得不接受这里一定有属灵的隐意了。其实雨水和脂油都是圣灵的表号。小山以欢乐束腰；草场以羊群为衣；谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。这篇还愿诗结束了。末了、大卫给人以一片极静谧的田园风光。小山、欢乐；草场、羊群；五谷丰收；欢呼、歌唱。（默想）大卫东征西讨建立国度，他也许特别向往、特别感恩百姓安居乐业吧；战争终究不是人们所盼望的生活常态！主啊，大卫所看见、所描述的是不是将来新天新地的小影呢？

 

 

【本日金句】

你以恩典为年岁的冠冕；

你的路径都滴下脂油，

滴在旷野的草场上。

                        ～诗65:11-12a