【默想诗篇】诗篇第六十九篇
（大卫的诗，交与伶长。调用百合花。）
1 神啊，求你救我！因为众水要淹没我。
2 我陷在深淤泥中，没有立脚之地；
我到了深水中，大水漫过我身。
3 我因呼求困乏，喉咙发乾；
我因等候神，眼睛失明。
4 无故恨我的，比我头发还多；
无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。
我没有抢夺的，要叫我偿还。
5 神啊，我的愚昧，你原知道；
我的罪愆不能隐瞒。
6 万军的主 ─ 耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！
以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱！
7 因我为你的缘故受了辱骂，
满面羞愧。
8 我的弟兄看我为外路人；
我的同胞看我为外邦人。
9 因我为你的殿心里焦急，如同火烧，
并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。
10 我哭泣，以禁食刻苦我心；
这倒算为我的羞辱。
11 我拿麻布当衣裳，
就成了他们的笑谈。
12 坐在城门口的谈论我；
酒徒也以我为歌曲。
13 但我在悦纳的时候向你 ─ 耶和华祈祷。
神啊，求你按你丰盛的慈爱，
凭你拯救的诚实应允我！
14 求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；
求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。
15 求你不容大水漫过我，
不容深渊吞灭我，
不容坑坎在我以上合口。
16 耶和华啊，求你应允我！因为你的慈爱本为美好；
求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我！
17 不要掩面不顾你的仆人；
我是在急难之中，求你速速地应允我！
18 求你亲近我，救赎我！
求你因我的仇敌把我赎回！
19 你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；
我的敌人都在你面前。
20 辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。
我指望有人体恤，却没有一个；
我指望有人安慰，却找不着一个。
21 他们拿苦胆给我当食物；
我渴了，他们拿醋给我喝。
22 愿他们的筵席在他们面前变为网罗，
在他们平安的时候变为机槛。
23 愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；
愿你使他们的腰常常战抖。
24 求你将你的恼恨倒在他们身上，
叫你的烈怒追上他们。
25 愿他们的住处变为荒场；
愿他们的帐棚无人居住。
26 因为，你所击打的，他们就逼迫；
你所击伤的，他们戏说他的愁苦。
27 愿你在他们的罪上加罪，
不容他们在你面前称义。
28 愿他们从生命册上被涂抹，
不得记录在义人之中。
29 但我是困苦忧伤的；
神啊，愿你的救恩将我安置在高处。
30 我要以诗歌赞美神的名，
以感谢称他为大！
31 这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，
或是献有角有蹄的公牛。
32 谦卑的人看见了就喜乐；
寻求神的人，愿你们的心苏醒。
33 因为耶和华听了穷乏人，
不藐视被囚的人。
34 愿天和地、
洋海和其中一切的动物都赞美他！
35 因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；
他的民要在那里居住，得以为业。
36 他仆人的後裔要承受为业；
爱他名的人也要住在其中。
【默想】
诗题：大卫的诗，交与伶长。调用百合花。
这篇诗和上一篇一样，是属于弥赛亚诗；读大卫的诗，明白背景会使我们有更深入的理解与感动；但是弥赛亚诗篇却往往超过大卫本人能经历的，其理至明。（祷告）主啊，请你帮助我、使我能借大卫的经历、明白你为我们救恩所付的代价。
69:1-3
神啊，求你救我！
因为众水要淹没我。
我陷在深淤泥中，没有立脚之地；
我到了深水中，大水漫过我身。
我因呼求困乏，喉咙发干；
我因等候神，眼睛失明。
诗人两次提起身陷淤泥中，（vv.2, 14）这篇诗能不能叫淤泥诗呢？当然，这是玩笑话；但是大卫一定是麻烦一大堆、而这些麻烦像淤泥一样，纠缠复杂、叫他抽身不得。（默想）主耶稣啊，你来到世间，就是惹上了人的麻烦，不是吗？我忽然想起了和面，面浆太稀了、粘得满手都是！唯愿世界上的事情、像和面、像和稀泥一样简单就好了。大卫的淤泥、也许更像流沙；是会要他命的！大卫除了呼求你之外还能做什么呢？他足陷深淤泥中动弹不得、待要挣扎、越陷越深；又像在大水之中、水位节节上升、眼看就要灭顶！我想象自己是大卫：趁着口鼻还能呼吸，叫救命吧，大声叫吧！叫到喉咙发干！怎么没有人回应呢？没有人经过；没有人听到吗？神啊！你知道我的情况已经多么危急了吗？
69:4-8
无故恨我的，比我头发还多；
无理与我为仇、要把我剪除的、甚为强盛
我没有抢夺的，要叫我偿还。
神啊，我的愚昧，你原知道；
我的罪愆不能隐瞒。
万军的主—耶和华啊，
求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！
以色列的神啊，
求你叫那寻求你的，不要因我受辱！
因我为你的缘故受了辱骂，
满面羞愧。
我的弟兄看我为外路人；
我的同胞看我为外邦人。
大卫的淤泥是什么呢？他的麻烦是什么呢？有些人无故恨他、有些人无理与他为仇、有些人要把他剪除。从大卫的生平看，最明显的当然是扫罗、是押沙龙，是他们的拥戴者；这些人、当然圣经里就没有一一记载名字了；为数只会多不会少。大卫常常会自己反省，怎么会陷入这些局面的？“神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隐瞒。”他的结论是两个：一是自己的愚昧、一是自己的罪愆。（其实我也常常身陷淤泥之中。）（默想）许多人遇见难处，会怪别人、会怪环境、甚至会怪神！大卫没有，他反求诸己，认识了自己的问题：智力不足、看不见全面，定力不足、守不住原则；这认识一定对他的灵命有很大的帮助。认识自己不容易，能承认自己的过错更难；（诗19:12）只有在神的光中，才能知道自己的罪、进而认罪悔改。（约壹1:5-10）（主啊！这两种经历，当然不能用在你身上。）大卫说，万军的主—耶和华啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的神啊，求你叫那寻求你的，不要因我受辱！（默想）主啊！等候你的会蒙羞，寻求你的会受辱吗？这是因为在上文，他因等候神，眼睛失明——等太久了！大卫久等而没有得到你的回应，就会使所有等候你的蒙羞、寻求你的受辱！这很可能是因为他目标太大、太明显了，你把他当作榜样，众人也都在看你怎么样回应他的祷告。提起大卫所受的辱骂，就不会不想到拿八。（撒上25:10, 18）拿八是犹大支派、迦勒族的人，（撒上25:3）正适合这里所说的弟兄、同胞。大卫以为他会念同族之谊而略施帮助；没想到换来一顿羞辱！这拿八也真是有骂人的口才；醉酒之后言辞格外犀利。若不是亚比该拦阻，大卫当场就要去杀了他！（撒上25:23-34）
69:9-12
因我为你的殿心里焦急，如同火烧，
并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。
我哭泣，以禁食刻苦我心；
这倒算为我的羞辱。
我拿麻布当衣裳，
就成了他们的笑谈。
坐在城门口的谈论我；
酒徒也以我为歌曲。
大卫所受的羞辱、不止是从拿八。如果只抓住第8节来断定这事件是指拿八，第9节就和他毫无关系，是大卫单独的经历——因我为你的殿心里焦急，如同火烧，并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。这句话出现、很可能是大卫因为由“辱骂”两字而联想起自己多次被辱骂的经历。然而，这节经文在新约里、（哪怕只是前半节）被使徒约翰直接引用在主、你身上。（约2:17）所以我们知道、大卫也必是受圣灵感动才说出这样的话来；而大卫本人一定也有相对应的经历。（联想）大卫爱神，要迎约柜；这算不算为你的殿心里焦急呢？在迎约柜的事件上、他在耶和华面前手舞足蹈，却受了米甲的调侃和辱骂：以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体. . . 、有好大的荣耀啊！（撒下6:20）唉！大卫的感觉是在你（神）面前，米甲却顾虑在人（婢女）面前的形象！两个人的看法差太远了。很奇妙，第9节的下半句、辱骂你人的辱骂都落在我身上，被使徒保罗引用了，也是用在主身上。（罗15:3）（默想）至于禁食、刻苦己心；大卫一定常常这样行，我更不能判断是什么背景了。（大卫也曾为着和拔示巴所生的儿子禁食，但显然和这无关。）禁食、披麻原本是因为灵里担重担、而有悲哀的表现，不明究理的人以为可笑！这也不能全数怪罪他们，因为有些人就把悲哀、禁食做给人看、表示敬虔，而不是出自内心的。
69:13-15
但我在悦纳的时候向你—耶和华祈祷。
神啊，求你按你丰盛的慈爱，
凭你拯救的诚实应允我！
求你搭救我出离淤泥，
不叫我陷在其中；
求你使我脱离那些恨我的人，
使我出离深水。
求你不容大水漫过我，
不容深渊吞灭我，
不容坑坎在我以上合口。
大卫又回到了主题：重申他的呼求；但我在悦纳的时候向你——耶和华祈祷。（默想）所以这篇淤泥诗其实是救命诗。我读到“悦纳”两个字的时候心里一跳！我以为这是以赛亚的词汇；（赛49:8；58:5）原来从大卫开始、就用“悦纳的时候”了；可能这是因为保罗引用以赛亚书，（林后6:2）以至于我没有注意到大卫更早就这样说了。主啊！大卫的意思是不是他按照律法献的祭物、被你悦纳了？（利22:21）（默想）神啊，求你按你丰盛的慈爱，凭你拯救的诚实应允我！你答应祷告的原因是因为你的慈爱和信实（诚实）；我想大卫比一般新约的圣徒还清楚：你答应祷告不是因为我们的公义或者功行、甚至也不是因为献祭蒙悦纳，而是完全出于你慈爱和诚实的本性。神啊，真好，你的本性是慈爱和诚实，而不是暴力和随性。求你搭救我出离淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脱离那些恨我的人，使我出离深水。基本上、大卫等同淤泥就是那些恨他的人。（vv. 2,4）主啊，你也有无故恨你的人。（约15:25）神啊，你造人原是属理性的，要叫他用理性；但是人做的决定往往不是出于理性的思考，奈何！求你不容大水漫过我，不容深渊吞灭我，不容坑坎在我以上合口。大卫一连用了三个“不容”，换句话说，他就是有灭顶的危险、活埋的危险。（默想）这不是病死、饿死、打死、受伤而死；这是窒息而毙命啊！真可怕！主啊，我知道人人都有一死，但我觉得窒息是最恐怖的。我幻想在太空里、在真空里，没有氧气面罩；待要呼吸、尽管张嘴却没有空气进来。哎呀！想想都要窒息了！太可怕了。
69:16-18
耶和华啊，求你应允我！
因为你的慈爱本为美好；
求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我！
不要掩面不顾你的仆人；
我是在急难之中，求你速速地应允我！
求你亲近我，救赎我！
求你因我的仇敌把我赎回！
你的慈爱本为美好；比生命更好。（诗63:3）不知道大卫是不是特意把慈爱和诚实、逻辑性的分开来，（vv. 13, 16）还是仅仅因为诗的写法，用重叠的方式？无论如何，诗人依据你的本性、慈爱与诚实，求你应允他的祷告。末了一句话（v. 18）很特别：求你亲近我，救赎我！求你因我的仇敌把我赎回！（默想）救赎和赎回的概念是包括代价的。大卫值多少呢？有谁愿意为他出代价呢？主啊，人的价值怎么定呢？（诗49:8）但是主啊，你却用自己的生命来买赎我们；这是不合算的呀！而且，被救赎的人往往并不知道感恩，（路17:17）也不知道要事奉你啊！（路1:74-75）人买东西都希望物超所值，主啊，你怎么专做赔本生意呢？
69:19-21
你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱；
我的敌人都在你面前。
辱骂伤破了我的心，
我又满了忧愁。
我指望有人体恤，却没有一个；
我指望有人安慰，却找不着一个。
他们拿苦胆给我当食物；
我渴了，他们拿醋给我喝。
这篇诗从第8节起，很多次提到辱骂；这里又出现了。第19-21节，辱骂、苦胆、醋，毫无疑问是我的救主所经历的。（默想圣经）福音书的作者们忠实的记录了你所忍受的凌辱，目的就是让我们知道。马太记录：兵丁给他脱了衣服，穿上朱红色袍子；用荆棘编做冠冕，又拿苇子给他作权杖、戏弄他，又吐唾沫在他脸上。（太27:28-31）至于苦胆和醋；一句话是分两段应验的。上十字架之前，你尝了苦胆调和的酒、却不肯受，因为那是麻醉剂、可以减轻你钉十字架的疼痛。（太27:34）就是在十字架上，他们还不肯放过你、还继续辱骂：马可和马太记着：咳、你这拆毁圣殿，三日又建造起来的；可以救自己从十字架上下来吧！我们就信你！（可15:29-33；太27:38-44）到后来，你渴了；兵丁用海绒蘸醋给你解渴；（太27:48；可15:36；路23:36）这些事、若非圣灵握住大卫的手，他怎么预先写得出来！神啊！我相信你，这是你的计划；我也相信圣灵，你感动大卫写这篇诗；更相信耶稣，你知道将要发生的事、你是被动的，却借着不法之人的手完成。（徒2:23）神啊！没有比这更具说服力了；你是神！最可贵的是，你让大卫借着这篇诗说出了你内心的感受；这是你在十字架上不能说的：辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望有人安慰，却找不着一个。这些话哪里能到了上十字架的时候才说呢！那不是引来更多的嘲笑和辱骂吗？大卫一定也有被辱骂、伤心、忧愁的时候；他指望有人体恤、安慰，却找不着一个。主啊！你何等孤单！我们不能安慰你，但大卫能给你安慰吗？主啊！我默想这些事，真辛酸哪！
69:22-24
愿他们的筵席在他们面前变为网罗，
在他们平安的时候变为机槛。
愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；
愿你使他们的腰常常战抖。
求你将你的恼恨倒在他们身上，
叫你的烈怒追上他们。
哎！使徒们的脑子是怎么长的？他们是怎么理解圣经的！（默想）保罗从大卫的这篇诗、第22、23节，看出以色列人失去救恩的预言，因为他们的眼睛昏蒙，不得看见。（罗11:9-10）但这不是永远失去、而是失脚；却使救恩临到外邦人。（罗11:11）将来见到大卫、见到保罗，我真的要谢谢他们；但是他们一定会告诉我，（像天使说的，）我们都是仆人，你要单单敬拜神！（启22:9）
69:25-28
愿他们的住处变为荒场；
愿他们的帐棚无人居住。
因为，你所击打的，他们就逼迫；
你所击伤的，他们戏说他的愁苦。
愿你在他们的罪上加罪，
不容他们在你面前称义。
愿他们从生命册上被涂抹，
不得记录在义人之中。
（默想）使徒彼得也认出，这篇诗里有一段话（第25节）是为犹大写的。（徒1:20）主啊，像这样预言性的诗篇，我们很难不去注意发生在你身上的经历；大卫本人怎么样，反而不是我们所关心的了。我这里有逆向的思考：在你道成肉身之前，读这篇诗的人怎么理解大卫的经历呢？他们会认为这篇诗超过了他本人的经历吗也许，第26节：“你所击打的，你所击伤的，”透露出一些端倪。（默想）大卫能说出这两句话也是很特别的。他虽然没有见过、甚至听过十字架的救法；在他的时代以赛亚还没有出生，所以“被神击打苦待了”的话还没有写出来，（赛53:4）大卫却先说出类似的话！主啊！你走十字架的道路是舍己、是死亡，为的是救赎我们；然而被救赎者不但不感恩，他们还逼迫、还戏说你的愁苦！（默想）罪上加罪、不容他们称义是应当的；甚至他们从生命册上被涂抹，不得记录在义人之中也是合理的。但是你在十字架上赦免了他们；你还给他们找了理由：因为他们所做的他们不晓得。（路23:34）
69:29-30
但我是困苦忧伤的；
神啊，愿你的救恩将我安置在高处。
我要以诗歌赞美神的名，
以感谢称他为大！
接着，大卫说（代替你说？）：但我是困苦忧伤的；神啊，愿你的救恩将我安置在高处。（默想）把大卫安置在高处容易，你也做了、而且好几次都是这样。但是主啊！你的事迹，由倒空虚己、顺服以至于死，却成了我们的基督颂：所以神将你升为至高，又赐给你那超乎万民之上的名！（腓2:6-11）因为你将他安置在高处，所以大卫说，我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！不仅他歌颂你，我们也歌颂你；不是为大卫感谢你，而是为你的救恩感谢你。当你复活之后、在圣灵降临的那一个五旬节，从各地来的人都讲说神的大作为！（徒2:11）
69:31-33
这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，
或是献有角有蹄的公牛。
谦卑的人看见了就喜乐；
寻求神的人，愿你们的心苏醒。
因为耶和华听了穷乏人，
不藐视被囚的人。
耶和华的喜悦不是献祭，而是从内心发出的感谢。大卫明白。（默想）牛是祭物中最大的，也是最有价值的；有角有蹄的公牛、应该是代表全牲的燔祭。作为感谢祭，祭牲原不需要没有瑕疵；但是他认为感谢更叫你喜悦。以下大卫把谦卑的人、寻求神的人、穷乏人和被囚的人等量齐观、放在一起；因为总体来说，有权有钱有势的人、是大卫的淤泥，他们并不来到神面前。
69:34-36
愿天和地、
洋海和其中一切的动物都赞美他！
因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑；
他的民要在那里居住，得以为业。
他仆人的后裔要承受为业；
爱他名的人也要住在其中。
终极的赞美是什么？（默想）天地万物都要赞美；当然包括他所造的万民，尤其是他所拣选的圣民以及他的仆人。这是启示录说的远景；（启19:1）但是在新天新地之前，你为众民预备的救恩却也是为我们享受的。神要拯救锡安，建造犹大的城邑；他的民要在那里居住，得以为业。他仆人的后裔要承受为业；爱他名的人也要住在其中。（默想）锡安的意义，在大卫的眼里，不仅是他所居住的城、所托给他管理的国，更是你的国度。以色列人对于承受为业的观念非常看重，这里两次提到；因为迦南地是你所赐给亚伯拉罕和他后裔的；能安居乐业在犹大的诸城邑是神祝福的明证。其实，千年国度、连新天新地也是一样的原则。我们都是承受为业的。你说你去为我们预备地方，将来必接我们去。（约14:1-3）你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的！（林前2:9；赛64:4）
【本日金句】
辱骂伤破了我的心，
我又满了忧愁。
我指望有人体恤，却没有一个；
我指望有人安慰，却找不着一个。
～诗69:20
