（大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。）

¹ 神啊，你是我的神，

  我要切切地寻求你，

  在乾旱疲乏无水之地，我渴想你；

  我的心切慕你。

² 我在圣所中曾如此瞻仰你，

  为要见你的能力和你的荣耀。

³ 因你的慈爱比生命更好，

  我的嘴唇要颂赞你。

⁴ 我还活的时候要这样称颂你；

  我要奉你的名举手。

⁵⁶ 我在床上记念你，

  在夜更的时候思想你；

  我的心就像饱足了骨髓肥油，

  我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

⁷ 因为你曾帮助我，

  我就在你翅膀的荫下欢呼。

⁸ 我心紧紧地跟随你；

  你的右手扶持我。

⁹ 但那些寻索要灭我命的人

  必往地底下去；

¹⁰ 他们必被刀剑所杀，

   被野狗所吃。

¹¹ 但是王必因神欢喜。

   凡指着他发誓的必要夸口，

   因为说谎之人的口必被塞住。

 

 

【默想】

诗篇第63篇 

诗题：大卫在犹大旷野的时候，作了这诗。

这篇诗出名，是因为许多人珍爱它，用来作为灵修、晨更的材料；（我也喜欢。）还有人把它谱成歌曲。但是大卫写诗的背景可不舒服；这不是他在旷野放羊的时候、闲情逸致写诗，而是躲避押沙龙的时候、在犹大旷野度过了不安的一夜。（撒下15:22-23,28-29）何以见得不是逃避扫罗呢？因为诗里告诉我们、那时候大卫已经作王。（v. 11）（默想）大卫作王，会毫无来由去旷野住一夜吗？是了；只有在不得已的情况下。大卫真可怜，亲生的儿子，竟然等不及父亲寿终正寝就谋篡位！那一天晚上、大卫在想什么呢？自责是一个失败的父亲？愤恨有一个忤逆的儿子？懊悔他杀了乌利亚，以至于神要他偿还四倍？想念他其余的儿子？还是也会想到国家的前途？在这千头万绪的混乱中，除了祷告神，他自己还能有什么出路吗？在这样心情下，他写了这诗。

 

63:1-3

神啊，你是我的神，

我要切切地寻求你，

在干旱疲乏无水之地，我渴想你；

我的心切慕你。

我在圣所中曾如此瞻仰你，

为要见你的能力和你的荣耀。

因你的慈爱比生命更好，

我的嘴唇要颂赞你。

神啊，你是我的神，我要切切地寻求你。(v.1) 有些版本、切切翻译作早早；我认为有道理：大卫夜不安枕，（v. 6）早早就起来寻求你。（默想）主啊，我很好奇，旧约的圣徒怎么寻求你？他们并不能天天去圣殿啊！是不是也知道、在任何地方你都能听祷告的？像约拿、他还在鱼肚子里祷告呢！大卫怎么祷告？他说，在干旱疲乏无水之地，我渴想你；我的心切慕你。犹大的旷野、大卫应该是相当熟悉的；触景生情、从干旱想到干旱。然而旷野的干旱无水、岂能与大卫内心的干旱相比呢！大卫的圣所是一个帐幕，他把约柜放在里面。大卫想起来，我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。(v.3)（默想）不知道大卫在圣所看见的是什么？他能瞥见圣所和至圣所之间的幕幔吗？这个幕幔上面绣了基路伯、遮住了至圣所；至圣所里面有约柜、其上也有两个基路伯遮掩施恩座。照理说，只有大祭司每年一次能进到施恩座前瞻仰你，大卫看见的是什么呢？是基路伯吗？基路伯代表神的荣耀和能力。也许大卫所说的是他在灵里面看见的吧！

 

 

63:4-9

我还活的时候要这样称颂你；

我要奉你的名举手。

我在床上记念你，

在夜更的时候思想你；

我的心就像饱足了骨髓肥油，

我也要以欢乐的嘴唇赞美你。

因为你曾帮助我，

我就在你翅膀的荫下欢呼。

我心紧紧地跟随你；

你的右手扶持我。

我还活的时候要这样称颂你；我要奉你的名举手。（v.4）一下子我们被大卫带回了现实。他能不能活着回耶路撒冷还不一定呢！（撒下15:24-27）几个时辰以前，他才“辞别”了约柜和祭司撒都、并抬约柜的利未人！现在夜深人静了、大卫在床上、乱局暂时稳定了一些，他能不想念——又思想、又纪念你吗？我在床上记念你，在夜更的时候思想你；我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。（vv.5-6）主啊，大卫在难处中越发与你亲近；我好羡慕啊！（默想）主啊，大卫是怎么样的一个人哪！在性命难保的危机中，竟然会因为思想你、纪念你，而得到这样稳如泰山的能力！难怪、主耶稣啊，你要我们擘饼、饮杯纪念你。（默想）唉！骨髓肥油是不能多吃的，多吃了腻人。其实大卫是形容美味叫人满足，因为从前人难得吃肉。虽然在今天讲究瘦身的时代，肥油是人人想要远离的；但是论到美味给人的满足，叫它骨髓肥油也好，山珍海味也好，反正就是满足。大卫思想你，他满足了。也许他想到了你的恩典、在众弟兄中受膏？想到你的拯救、多次脱离扫罗的手？想到你的赦免？特别是你应许他、永不断人坐他的王位？主啊，这是他和你之间的秘密；细节我们不知道，但是他说了：因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你；你的右手扶持我。啊！在这个当口，他说要紧紧地跟随你；主啊，我不是稀奇这句话、他当然需要你右手的扶持；而是稀奇他说的时候、这份平静和安详。

 

63:9-11

但那些寻索要灭我命的人

必往地底下去；

他们必被刀剑所杀，

被野狗所吃。

但是王必因神欢喜。

凡指着他发誓的必要夸口，

因为说谎之人的口必被塞住。

（默想）寻索要灭我命的人、是多数——并非只有一个押沙龙，亚希多弗就是其一。（他们）必往地底下去；他们必被刀剑所杀，被野狗所吃。（vv. 9-10）往地底下去、是死；被刀剑所杀、被野狗所吃、也是死；但是死法不同。听起来、被野狗所吃好像最惨，尸骨无存。只是他没有料到亚希多弗，因为押沙龙没有采纳连夜追赶大卫的毒计，知道大势已去，就回家吊死了。（撒下17:21-23）但是王必因神欢喜。凡指着他发誓的必要夸口，因为说谎之人的口必被塞住。（v. 11）大卫的欢喜不是幸灾乐祸，大卫是说因你欢喜；你的欢喜就是他的欢喜——写诗时候他是这样想的。说谎之人是指押沙龙吧！大卫当时绝对没有想到押沙龙会死。（默想）到了玛哈念，大卫站住了脚，和押沙龙争战；众将军出城的时候、他还再三的叮嘱他们，“要为我的缘故，宽待那少年人押沙龙。”结果，押沙龙死了！报信回来，大卫没有欢喜。相反的，大卫心里伤慟，上城门楼去哀哭；我儿押沙龙啊！我儿押沙龙啊！（撒下18:33）主啊，大卫并没有照他写的诗篇那样心想事成。但是，他说，“王必因神欢喜”，还是成立吗？（默想）

 

 

 

【本日金句】

神啊，你是我的神，

我要切切地寻求你，

在干旱疲乏无水之地，我渴想你；

我的心切慕你。

                                   ～诗63:1