（一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）

¹ 愿神怜悯我们，赐福与我们，

  用脸光照我们，（细拉）

² 好叫世界得知你的道路，

  万国得知你的救恩。

³ 神啊，愿列邦称赞你！

  愿万民都称赞你！

⁴ 愿万国都快乐欢呼；

  因为你必按公正审判万民，

  引导世上的万国。（细拉）

⁵ 神啊，愿列邦称赞你！

  愿万民都称赞你！

⁶ 地已经出了土产；

  神 ─ 就是我们的神要赐福与我们。

⁷ 神要赐福与我们；

  地的四极都要敬畏他！

 

 

【默想】

67:1-3

（一篇诗歌，交与伶长。用丝弦的乐器。）

愿神怜悯我们，赐福与我们，

用脸光照我们， （细拉）

好叫世界得知你的道路，

万国得知你的救恩。

神啊，愿列邦称赞你！

愿万民都称赞你！

这篇诗的开始、真像祭司为百姓的祝福；（民6:24-26）所以不免叫人猜想这整篇诗都是祭司的祷告。（默想）但是、主啊，这篇诗是以受众—我们的立场写的；不像是祭司面对会众的话。这是怎么回事呢？会不会是一般的以色列人、祭司的祝福耳熟能详、就自由化用了呢？再者，民数记的“赐恩”，到这里为什么变成了“愿神怜悯”呢？在原文是同一个字啊！这是不是翻译者没有认出和民数记的关系呢？不过，有一点是可以确定的，诗人由这例常祭司的祝福，引出了整篇诗；并且更重要的是：由以色列人所得的祝福，发展出引领世界的思想、使万国认识神的救恩和神的道路。可不是吗！主啊，不要说整个国家了，就是个人蒙你的祝福、也会吸引我们周围的亲朋好友来认识你啊。祝福由神你而来，有谁不要呢！（祷告）神啊，愿你祝福你的子民，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！

 

67:4

愿万国都快乐欢呼；

因为你必按公正审判万民，

引导世上的万国。 （细拉）

万国、万民、世界、列邦是这篇诗里常出现的字。（默想）主啊，感谢你！你曾赐福给亚伯拉罕，要地上的万族也都因他得福；（创12:1-3）如今你又要借着祝福以色列人，好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。这不是有很强的福音使命感吗！诗人说，愿万国都快乐欢呼；自然是因为他们都明白你的道路、得知你的救恩了。主耶稣，神的羔羊啊！你从各族、各方、各民、各国中买了人归给神；（启5:9） 因为你必按公正审判万民，引导世上的万国；（默想）主啊，在这个世界上，人们所需要的，不仅是丰衣足食，更是官长以公义治理邦国；但是因着人的败坏，廉能的政府难得一见！主啊，有谁像你，必按公正审判万民呢！所以有谁以你的公平治国，必定得着万民的欢呼。将来更是如此；有朝一日，万国万民、所有蒙恩的罪人要从东、从西、从南、从北而来，相聚在神的国里！（路13:29）

 

67:5-7

神啊，愿列邦称赞你！

愿万民都称赞你！

地已经出了土产；

神—就是我们的神要赐福与我们。

神要赐福与我们；

地的四极都要敬畏他！

这篇诗一共只有15行，却用了四句话重复。第5节和第3节是完全一样的。神啊，愿列邦称赞你！愿万民都称赞你！万民称赞你的原因，还是因为你祝福了以色列、祝福了他们居住的迦南地。地已经出了土产；神—就是我们的神要赐福与我们。神要赐福与我们；地的四极都要敬畏他！以色列人初入迦南地那一年、是没有生产的；所以次年有献初熟作物的条例，（利23:9-11）包括一段充满感恩之情的祷告词；（申26:1-11）不但第一次收成这样，每年都还例定要纪念初熟节，也要献祭。（出23:16,19；34:22, 26；民15:20, 21；18:12, 13）这篇诗很可能就是为初熟节而作的。（默想）我不是以色列人，想来这些节期应该是很热闹的吧！从地里得了宝贵的出产一定是非常兴奋的；（雅5:7）一年的辛苦耕耘终于有了收获！回头再看，都是神的恩典啊！主啊，现在我来献祭了！这篇诗很短，而且很多重复用字：神Elohim、用了7次，赐福、3次，再加上上文提到的万国、万民等。但是它的主题，无疑是说到神的祝福；始于类似祭司的祝福，在末了结束的时候又两次提到了神的祝福。这蒙福—赐福的结构，是为了吸引万国万民认识神的道路、接受他的救恩—唯有他是真正的赐福者。

 

 

 

【本日金句】

愿神怜悯我们，赐福与我们，

用脸光照我们， （细拉）

好叫世界得知你的道路，

万国得知你的救恩。

                                    ～诗67:1-2