（大卫的祈祷。）

¹ 耶和华啊，求你侧耳应允我，

  因我是困苦穷乏的。

² 求你保存我的性命，因我是虔诚人。

  我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！

³ 主啊，求你怜悯我，

  因我终日求告你。

⁴ 主啊，求你使仆人心里欢喜，

  因为我的心仰望你。

⁵ 主啊，你本为良善，乐意饶恕人，

  有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。

⁶ 耶和华啊，求你留心听我的祷告，

  垂听我恳求的声音。

⁷ 我在患难之日要求告你，

  因为你必应允我。

⁸ 主啊，诸神之中没有可比你的；

  你的作为也无可比。

⁹ 主啊，你所造的万民都要来敬拜你；

  他们也要荣耀你的名。

¹⁰ 因你为大，且行奇妙的事；

  惟独你是神。

¹¹ 耶和华啊，求你将你的道指教我；

  我要照你的真理行；

  求你使我专心敬畏你的名！

¹² 主 ─ 我的神啊，我要一心称赞你；

  我要荣耀你的名，直到永远。

¹³ 因为，你向我发的慈爱是大的；

  你救了我的灵魂免入极深的阴间。

¹⁴ 神啊，骄傲的人起来攻击我，

  又有一党强横的人寻索我的命；

  他们没有将你放在眼中。

¹⁵ 主啊，你是有怜悯有恩典的神，

  不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

¹⁶ 求你向我转脸，怜恤我，

  将你的力量赐给仆人，

  救你婢女的儿子。

¹⁷ 求你向我显出恩待我的凭据，

  叫恨我的人看见便羞愧，

  因为你 ─ 耶和华帮助我，安慰我。

 

 

【默想】

诗题：大卫的祈祷。

大卫的诗，虽然在卷三中仅此一篇、却夹杂在亚萨、可拉和以探的诗集中出现；这是非常特别的。为什么呢？（默想）因为亚萨、可拉和以探有共通性；他们都是伶长—如果我们相信可拉的后裔就是希幔家族。而大卫呢？绝对不是伶长，怎么会有一篇他的诗呢？有一个可能，是因为这篇诗曾经被用在圣殿的敬拜中，而那是由伶长们选入的。大卫虽然是君王，但他设立的敬拜制度与体系、连利未人都心悦诚服的。

在这篇诗中大卫对神有三种称呼；耶和华LORD、主Lord、神God，也就是希伯来文的 Yahweh，Adonai，和 Elohim。 Yahweh 用了四次（vv. 1, 6, 11, 17）、是最正式的称呼，这是你的名字、以色列人不敢直呼，所以也读作Adonai；而 Elohim 则是一般的称呼，称呼你为神，用了五次（vv. 2, 10, 12, 14, 15）；最引起我注意的是大卫用了七次 Adonai；（vv. 3, 4, 5, 8, 9, 12, 15），这是最亲切的称呼，真的是很亲切的。

 

86:1-5

耶和华啊，求你侧耳应允我，

因我是困苦穷乏的。

求你保存我的性命，因我是虔诚人。

我的神啊，求你拯救这倚靠你的仆人！

主啊，求你怜悯我，

因我终日求告你。

主啊，求你使仆人心里欢喜，

因为我的心仰望你。

主啊，你本为良善，乐意饶恕人，

有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。

（默想）在这一段祷告中，大卫在三节诗句中、连续三次说，主啊！（vv. 3-5）不是每个人呼叫主、都像大卫有这样亲切的感情。主耶稣甚至说，凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国，（太7:21）这是因为他们不肯遵行神的话。（路6:46）大卫很知道这一点；他说，因我是虔诚人。（v.1）虔诚人、在有些英文版本里作holy，我想中文不能翻译作圣洁、却可以翻译作分别为圣吧！

大卫是个分别为圣的人；这不是说他道貌岸然，但是他时时刻刻记得他的身份，他的身上有分别为圣的记号。（默想）这是因为他是耶和华的受膏者，才这样吗？（外面的。）还是因为他灵里和你有亲密的交通呢？（里面的。）他说，因我终日求告你；又说，因为我的心仰望你。

我相信大卫是诚实的；从他口中说出“主啊，求你怜悯我，因我终日求告你。”就表明他真的是一个非常谦卑、认识恩典的人；他不以为自己有什么可夸耀的，反倒一直祷告、求你怜悯。

主啊，你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。（v. 5）（默想）大卫很特别，因为他不觉得自己特别；他相信你的慈爱是给所有求告你的人。从这节经文来看：他认识神；第一、他认识你的本性：你本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱；第二、他认识你白白的恩典：丰盛的慈爱不是可以交易、买麦而得的，是你的赐予；第三、他认识你是听祷告的神：得着恩典的路就是求告你。

 

86:6-10

耶和华啊，求你留心听我的祷告，

垂听我恳求的声音。

我在患难之日要求告你，

因为你必应允我。

主啊，诸神之中没有可比你的；

你的作为也无可比。

主啊，你所造的万民都要来敬拜你；

他们也要荣耀你的名。

因你为大，且行奇妙的事；

惟独你是神。

（默想）大卫第二段祷告，也是以你“正式”的名字开始—正如第一段一样。而且，对你的三种称呼都用上了。在祷告的核心中，他用了亲切的方式称呼你：主啊，诸神之中没有可比你的；你的作为也无可比。主啊，你所造的万民都要来敬拜你；他们也要荣耀你的名。（vv.8-9）我可以感觉到大卫对你的爱慕与钦佩。当他说，主啊，诸神之中没有可比你的；我可以感觉到他的得意，甚至骄傲。当他说，主啊，你所造的万民都要来敬拜你；我可以感受到他溢于言表的欢乐。当他继续说道，因你为大，且行奇妙的事；惟独你是神；（v.10）我体会到他因你的伟大而豪气干云！我们不是常常说偶像，偶像吗？人拜的是什么，日久就和他所拜的一样。

 

86:11-13

耶和华啊，求你将你的道指教我；

我要照你的真理行；

求你使我专心敬畏你的名！

主—我的神啊，我要一心称赞你；

我要荣耀你的名，直到永远。

因为，你向我发的慈爱是大的；

你救了我的灵魂免入极深的阴间。

（默想）第三段的祷告，也是从“耶和华啊”开始，也是都用了对你的三种称呼，但是大卫做了一些变化；把主和我的神连在一起：主—我的神啊，我要一心称赞你；我要荣耀你的名，直到永远。（v. 12）这样的连用，表达了更深的一层亲切：个人的神Personal God；表明神与他有独特、专属、个人的关系。我心里的秘密、不足为外人道的，神啊！你都知道，因为我不能向你隐瞒。（诗69:5）（大卫是这样的意思吧！）

（默想）神啊，你知道我的秘密不稀奇，因为你本来无所不知；但是，耶和华的秘密赐与敬畏他的人，（诗25:14原文）这却是你主动题说的。旧约里敢于说我的神，都是一些典范级的大人物；例如雅各、摩西、约书亚、大卫、所罗门、还有一些先知。新约的保罗敢说我的神，因为他认识你，与你有极深的关系；他说，我的神必照他荣耀的丰盛，在基督里、使你们一切所需用的都充足。（西4:19）大卫的经历是什么？他为什么喜欢说，我的神？从本文看，他经历了你的大慈爱，你救了他的灵魂免入极深的阴间。（v. 13） 他对你有把握。

 

86:14-17

神啊，骄傲的人起来攻击我，

又有一党强横的人寻索我的命；

他们没有将你放在眼中。

主啊，你是有怜悯有恩典的神，

不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。

求你向我转脸，怜恤我，

将你的力量赐给仆人，

救你婢女的儿子。

求你向我显出恩待我的凭据，

叫恨我的人看见便羞愧，

因为你—耶和华帮助我，安慰我。

这最末一段祷告，还是一样：神、主、耶和华、仍然交替出现—不过把耶和华放在最后了、作为结束。我知道，大卫是有外面的困难（有人寻索他的命），但是我更注意他和你亲密的关系—他里面从你得着力量，（v. 16）所以就不要紧了。

在这一段“主啊”的祷告中，他抓住了你的心。（默想）主啊，你是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。（v. 15）这不就是你在出埃及的时候和摩西一起宣告、有关你信实不改变的爱吗？（出34:6）大卫对于你的认识，是基于相信你的默示 、而熟读你的话语；他不需要你说两次，因为你在摩西的时候所说的、仍然是真的。主阿，你真是有怜悯、有恩典、有丰盛慈爱和诚实的神！当年以色列在面临灭族、灭种的危险时，摩西祷告、得回你的启示；从此以后，你的百姓知道抓住你的应许、有些人更知道抓住你的心而祷告，多次蒙你的怜悯和拯救。

（默想）大卫说，求你向我转脸，怜恤我，将你的力量赐给仆人，救你婢女的儿子。（v. 16）转脸就是怜恤的预备动作。你若仍然背对着他，我相信大卫会一直祷告到你把脸转过来。大卫的态度是很谦卑的，他称自己是你的仆人，婢女的儿子，表明身份之低，低到不配；却得到了你的恩典和怜悯。

我喜欢这篇诗的结束：求你向我显出恩待我的凭据，叫恨我的人看见便羞愧，因为你—耶和华帮助我，安慰我。（v. 17）主啊，你做事是有凭据的；叫人看了就哑口无言！大卫求你恩待他、而且要有凭据。（默想）大卫要的凭据是什么呢？是外面的吗？是属物质的吗？是长寿吗？是争战得胜吗？“在我敌人面前你为我摆设筵席”（诗23:5）算不算凭据呢？其实我们和大卫一样、也常常需要一个神恩待的凭据；而我们要的是外面的，还是里面的、属灵的凭据呢？在新约时代，除了物质的、外面的，我们会有更多的凭据了。你留下你的平安给我们，（约14:27）我们在患难中也是欢欢喜喜的；（罗5:3）这也是你恩待我们的凭据啊！连“打倒了、不至于死亡”（林后4:9）也可以是你恩待我们的凭据啊！

 

 

【本日金句】

耶和华啊，求你将你的道指教我；

我要照你的真理行；

求你使我专心敬畏你的名！

～诗86:11