（亚萨的诗。）

¹ 大能者神─ 耶和华已经发言招呼天下，

   从日出之地到日落之处。

² 从全美的锡安中，

   神已经发光了。

³ 我们的神要来，决不闭口。

   有烈火在他面前吞灭；

   有暴风在他四围大刮。

⁴ 他招呼上天下地，

   为要审判他的民，

⁵ 说：招聚我的圣民到我这里来，

   就是那些用祭物与我立约的人。

⁶ 诸天必表明他的公义，

   因为神是施行审判的。（细拉）

⁷ 我的民哪，你们当听我的话！

   以色列啊，我要劝戒你；

   我是神，是你的神！

⁸ 我并不因你的祭物责备你；

   你的燔祭常在我面前。

⁹ 我不从你家中取公牛，

   也不从你圈内取山羊；

¹⁰ 因为，树林中的百兽是我的，

    千山上的牲畜也是我的。

¹¹ 山中的飞鸟，我都知道；

    野地的走兽也都属我。

¹² 我若是饥饿，我不用告诉你，

    因为世界和其中所充满的都是我的。

¹³ 我岂吃公牛的肉呢？

    我岂喝山羊的血呢？

¹⁴ 你们要以感谢为祭献与神，

    又要向至高者还你的愿，

¹⁵ 并要在患难之日求告我；

    我必搭救你，你也要荣耀我。

¹⁶ 但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，

    口中提到我的约呢？

¹⁷ 其实你恨恶管教，

    将我的言语丢在背後。

¹⁸ 你见了盗贼就乐意与他同夥，

    又与行奸淫的人一同有分。

¹⁹ 你口任说恶言；

    你舌编造诡诈。

²⁰ 你坐着毁谤你的兄弟，

    谗毁你亲母的儿子。

²¹ 你行了这些事，我还闭口不言，

    你想我恰和你一样；

    其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。

²² 你们忘记神的，要思想这事，

    免得我把你们撕碎，无人搭救。

²³ 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；

    那按正路而行的，

    我必使他得着我的救恩。

 

 

【默想】

50:1-3

亚萨的诗。

大能者神—耶和华已经发言招呼天下，

从日出之地到日落之处。

从全美的锡安中，

神已经发光了。

我们的神要来，决不闭口。

有烈火在他面前吞灭；

有暴风在他四围大刮。

这篇诗是亚萨写的；和前几篇可拉后裔的诗感觉很不一样。主啊，你用不同的人写诗篇；这个我理解，多元多样嘛！（问题）亚萨是大卫时代的伶长；也可能这是亚萨班里的人以他名义写的诗。但是，主啊，为什么他能以雷霆万钧之势、替你说话呢？这篇诗真的是很强势的，我读起来一面觉得很振奋，一面又觉得有一点压力。为什么呀？（默想）也许有一个原因，是“兴起发光”的感觉吧！大能者耶和华招呼天下；从全美的锡安中，神已经发光了。从出埃及以来有了约柜以后，“求你（神）兴起、愿你的仇敌四散”（民10:35）就是以色列的战歌。当然，这就不能不气势如虹了。为什么又有压力呢？主啊，原谅我，这是因为亚萨所带来的信息、不是别的，而是关乎审判的。

 

 

50:4-6

他招呼上天下地，

为要审判他的民，

说：招聚我的圣民到我这里来，

就是那些用祭物与我立约的人。

诸天必表明他的公义，

因为神是施行审判的。（细拉）

第4节第二次提到“招呼”就直奔主题了：他招呼上天下地，为要审判他的民；所以嘛，感觉上怪沉重的。而且特别是针对圣民、就是那些用祭物与你立约的人。原来献祭还会出问题呢！主啊，亚萨的诗是不是叫人害怕啊！（默想）嗯，献祭当然会出问题；该隐不就是个例子吗？亚伯献祭知道要用他羊群中头生的和羊的脂油；而该隐却用田里的出产献给你。（创4:3）主啊！我真稀奇亚伯属灵的领悟力；他真的有启示，知道要靠着血才能来到你面前。这一回，你的审判是为什么呢？

 

50:7-15

我的民哪，你们当听我的话！

以色列啊，我要劝戒你；

我是神，是你的神！

我并不因你的祭物责备你；

你的燔祭常在我面前。

我不从你家中取公牛，

也不从你圈内取山羊；

因为，树林中的百兽是我的，

千山上的牲畜也是我的。

山中的飞鸟，我都知道；

野地的走兽也都属我。

我若是饥饿，我不用告诉你，

因为世界和其中所充满的都是我的。

我岂吃公牛的肉呢？

我岂喝山羊的血呢？

你们要以感谢为祭献与神，

又要向至高者还你的愿，

并要在患难之日求告我；

我必搭救你，你也要荣耀我。

咦，好像没有问题啊？（默想）亚萨以你的名义（奉你的名？）讲了那么长一段话，并没有具体的责备呀？他只有（替你）劝诫，一再提醒，你是以色列的神；并且替你说：我并不因你的祭物责备你；又说，你的燔祭常在我面前。这表明他们也是按规矩、甚至按时献祭啊！然后他又替你说了很长一段话，说明你并不需要祭物等等。这在我们新约的百姓看来、是不必解释、不必教导的；因为献祭是个预表，等候耶稣基督这完全的祭到来。（来9:11-12）但是、在旧约的百姓、能明白吗？他们会不会有疑问：那为什么我们还要献祭呢？或许他们会明白，你是要他们要以感谢为祭献上。（这是这篇诗最重要的题旨。）这感谢为祭的教导，他们应该也不陌生，因为你向来为他们设定了酬恩祭（感谢祭）和还愿祭。（利3:1）不仅如此，你还应许，他们若在患难之日求告你；你必搭救他，他也要荣耀你。（默想）这不是没有问题吗？为什么你要让亚萨奉你的名大费周章来招聚他们呢？嗯，答案来了！

 

 

50:16-21

但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，

口中提到我的约呢？

其实你恨恶管教，

将我的言语丢在背后。

你见了盗贼就乐意与他同伙，

又与行奸淫的人一同有分。

你口任说恶言；

你舌编造诡诈。

你坐着毁谤你的兄弟，

谗毁你亲母的儿子。

你行了这些事，我还闭口不言，

你想我恰和你一样；

其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。

亚萨也很有意思，（默想）在称赞的时候，他用第一人称、你的名义，到责备的时候,（v.16）他不用第一人称了，他站在第三人称，自己转述你的话、你的意见：“但神对恶人说 . . 。”他很勇敢哦！虽然是传你的话、但他说话自己负责。（默想）主啊，我想亚萨明白你的意思，我也明白亚萨的意思；你不愿意人传递你的话，而事实上表里不一；这样的人你就直接称他为恶人！“你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。”哇！这真是严厉的指责啊！从这段话里，我可以看得出，主啊，若是我站在以色列人的地位，我是你立约的子民，恐怕我也会一再以立约之民沾沾自喜、自命身价不凡。而你，主啊，显然也一再警告过你的百姓，并且借着环境、或人、或事，施加管教；但是效果不彰；或者他还是阳奉阴违。余下的话，就更揭露了这恶人的劣迹了。（vv.18-20）真可怕！与盗贼同伙，又行奸淫，口说恶言；编造诡诈。毁谤亲生的同胞兄弟。虽然没有指名道姓，也没有什么不暴露出来了！（嗯，这恶人应该不是一个人，而是以色列全体同胞吧！）（默想）主啊！我有时候看看，你的话里，在严厉之中、还是有相当的幽默，或者说黑色幽默吧！我是说这句话：你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样！人真的没有头脑；还是你在讽刺他们呢？无论如何，你要责备这些人、这些事，而在责备之前，先把这些事摆在他们眼前。（唉！责备两个字是很轻的了。）神啊！你不是用威严来责备或审判，而是让事实说话，叫人哑口无言。

 

50:22-23

你们忘记神的，要思想这事，

免得我把你们撕碎，无人搭救。

凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；

那按正路而行的，

我必使他得着我的救恩。

主啊，你是 一正一反，恩威并济；读到这里，我心里舒服一点了。你要人思想这些事；因而心生敬畏、免得撕碎，而归向你。你不是严厉的神，你真的是有怜悯、有恩典的神；不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯和罪恶。（出34:6-7）你曾经这样宣告，所以你一再以怜悯向审判夸胜。（雅2:13）亚萨以积极、正面的劝勉回应了一开始的严厉：凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。这，主啊，像极了新约的教导。有时候、我不免猜想，你眼睛看见的，也是时时刻刻在你心中的，就是有一天救恩完成的时候。在这之前，你以最简单、人能听得懂的话，回到第14节的宣示，指出了救恩之道。

 

 

 

【本日金句】

凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；

那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。

～诗50:23