【默想诗篇】诗篇第五十六篇
（非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。）
1 神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，
。终日攻击欺压我。
2 我的仇敌终日要把我吞了，
因逞骄傲攻击我的人甚多。
3 我惧怕的时候要倚靠你。
4 我倚靠神，我要赞美他的话；
我倚靠神，必不惧怕。
血气之辈能把我怎麽样呢？
5 他们终日颠倒我的话；
他们一切的心思都是要害我。
6 他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，
等候要害我的命。
7 他们岂能因罪孽逃脱麽？
神啊，求你在怒中使众民堕落！
8 我几次流离，你都记数；
求你把我眼泪装在你的皮袋里。
这不都记在你册子上麽？
9 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退後。
神帮助我，这是我所知道的。
10 我倚靠神，我要赞美他的话
我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
11 我倚靠神，必不惧怕。
人能把我怎麽样呢？
12 神啊，我向你所许的愿在我身上；
我要将感谢祭献给你。
13 因为你救我的命脱离死亡。
你岂不是救护我的脚不跌倒、
使我在生命光中行在神面前麽？
【默想】
诗篇第56篇
诗题：非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。
连续几篇都是大卫的流亡诗，读起来怪不舒服的；也许流亡就是你训练他的方法。不遇盘根错节无以利器，属灵的事也是这样的吧！对了，有一个词、叫做十字架。主啊，人人都知道你的十字架是救恩的十字架，你为我们死、我们就不被定罪了；但是你也呼召门徒背起自己的十字架来跟从你，不是吗？现在看到这些诗篇，我要问、在旧约时代，是不是也一样的原则呢？（那时候应该还没有十字架的刑具吧！）非利士人和以色列人世世争战；大卫怎么会逃到非利士去呢？他也是不得已的。他逃到非利士地、前后有两次。第一次时间很短：那时候他刚刚脱离扫罗的手，没有什么随从，也许是孤身到了迦特、被人认出，他就害怕，以至于他必须装疯才得全身而退；（撒上21:10-15）然后才到了亚杜兰洞，在那里养精蓄锐。(撒上22:1-5) 第二次就不同了；他是谋定而后动的。扫罗在全国搜捕、追赶他、布下天罗地网；他如果逃到“敌国”扫罗就没有那么大的权势了。这一次他是明明“投奔”亚吉王去的。这一去，他在非利士地呆了一年零四个月。（撒上27:1-7）用今天的话说，他也算是寻求政治庇护吧！进去容易出来难；（默想）他虽然用种种方法取信于亚吉，亚吉身边的人对他并不放心，所以他有被“拿住”的感觉，至少是被监视着的。（撒上29:1-5）毕竟，这是敌人、杀死歌利亚的啊！许多人认为这篇诗的背景是他第一次去迦特的时候；我倒认为第二次比较更可能，因为诗中的描述、所用的字，像终日（vv.1, 2, 5，用了三次）、埋伏窥探（v. 6）、呼求的日子（v.9），都不像是指一两天的事。主啊，你说呢？像这种没法判断的事，只好等见你面的时候再问了。不过，到时候也不必问了。
56:1-4
神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，
终日攻击欺压我。
我的仇敌终日要把我吞了
因逞骄傲攻击我的人甚多。
我惧怕的时候要倚靠你。
我倚靠神，我要赞美他的话；
我倚靠神，必不惧怕。
血气之辈能把我怎么样呢？
我想大卫一开始说的仇敌、逞骄傲的人（多数）是指扫罗与他的从者。扫罗当时仍然在位、拥有实权；大卫并没有“推翻”他的意思，仍然承认他是以色列王；（撒上26:20）双方并不是势均力敌。扫罗气势汹汹，大卫是挨打的一方，两次说，人要把我吞了。我想这不是言过其实，在他疲于奔命的这段时间，大卫心里惧怕；惧怕扫罗，也惧怕非利士人。他惧怕！其他的诗也是这样说的。他怎么能不惧怕呢？毕竟，他是人孤势单的。双方的实力相差太悬殊了！然而，主啊，大卫叫我佩服的地方，就是平铺直叙的说，我惧怕的时候要倚靠你。他不隐瞒他的惧怕；而且信心满满地说：我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？（一连三次说倚靠。）（默想）信心不是靠自己打气打出来的；信心是因为所信的对象而坚定。虽然如此，这几句话多说几次，都会感受到大卫的信心、与因信心而生的胆气。大卫给了我启发和榜样，主啊，我要学习倚靠你，怎么倚靠呢？就是相信你的话；因为相信，所以会开口赞美神的话。
56:5-7
他们终日颠倒我的话；
他们一切的心思都是要害我。
他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，
等候要害我的命。
他们岂能因罪孽逃脱吗？
神啊，求你在怒中使众民堕落！
显然，大卫在非利士人之地、一举一动都在人的监视之下。不然怎么会说，他们终日颠倒我的话呢？所以颠倒我的话，是因为他们一切的心思都是要害我。（默想）言为心声；能把人的话颠倒，不是很难的事——如果心里有个目的的话。但是被颠倒的人能四处去改正吗？第一、他不知道这些不真实的话传到了谁的耳中；第二、他也不知道什么人受了影响、多大的影响；第三、就是知道了，能澄清吗？再说，值得吗？也只能由它了。（联想）其实，这说话不准确就是大部分教会问题之根。主啊，怜悯你的教会！他们处心积虑、就是要杀他！他们聚集，埋伏窥探大卫的脚踪，等候要害他的命。（联想）哎呀！主啊，这不就是你所遭遇的吗？（默想）使徒约翰告诉我们，自从你在羊门那里，医好了在毕士大池子旁边等了三十八年的瘫子，他们就想要杀你，只因为那是安息日，你又称神为父！（约5:1-18）从此以后，他们一直窥探你，要得着把柄陷害你、目的是要杀你。（约7:1, 19; 8:6）还真亏得你有耐心、继续教导他们。他们没有下手捉拿，只是因为你的时候没有到。（约7:30, 44; 8:30）（默想）你行了五饼二鱼的神迹又怎样？你宣告真理叫人自由，那又怎样？（约8:32）你把真理告诉他们，他们就因此不信你。（约8:45）你医好生来眼瞎的，但是他们已经认定你是个罪人，因为你偏要在安息日治病。（约9:24）你宣告的真理、最要紧的就是你与父原为一，他们反而要拿石头打你。（约10:30-31）你能不说吗？你叫拉撒路从死里复活，他们连拉撒路也要杀了！（约12:9-11）他们怎么颠倒是非啊！都因为他们一切的心思都是要害你——就像大卫所说的，他们早已打定主意了；所以变成完全不可理喻！（回来思想大卫。）大卫只有祷告——他知道祷告的力量；他来寻求神的公义与保护。大卫说，他们岂能因罪孽逃脱吗？神啊，求你在怒中使众民堕落！主啊，我们读旧约，始终有一个新约的思想，认为报复是不对的；而你做了榜样、在十字架上求父赦免他们，因为——你还给他们找到理由，因为他们所做的他们不知道。（路23:34）主啊，大卫的这节经文要改吗？还是我们只能领会大卫的愤怒、但不能仿效吗？或者，因为他所说的众民是指非利士人、就可以这样祷告吗？
56:8-11
我几次流离，你都记数；
求你把我眼泪装在你的皮袋里。
这不都记在你册子上吗？
我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。
神帮助我，这是我所知道的。
我倚靠神，我要赞美他的话；
我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
我倚靠神，必不惧怕。
人能把我怎么样呢？
我以为从逃避扫罗开始，大卫一直在“流离”；但显然他偶尔也有稍微安定的时候——就像在亚杜兰洞。（默想）大卫一共流离多少次呢？如果每换一个地方就算一次，那可多了；也许大卫自己也不记得。不管多少次，主啊，你都记数。不仅记数，还把眼泪装在皮袋里，而且都记在册子上。主啊，是人人都有一个泪袋吗？我不怀疑你的记录和记忆，大卫知道你有册子；我知道你有一本生命册，也有一本纪念册、记录敬畏你的人彼此的谈话，（玛3:16）但所有的谈话、包括那些无意义的闲话，你都有记录吗？（太12:36）这会叫我汗颜哪！大卫遭难的日子、受人攻击欺压的日子，就是他呼求的日子。你帮助他，他知道。（默想）大卫再一次回到他倚靠神的需要，基本上重复了第3,4节的话；这是作诗、重复是凸显他的感受；看起来这篇诗还可以唱的样子：我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？
56:12-13
神啊，我向你所许的愿在我身上；
我要将感谢祭献给你。
因为你救我的命脱离死亡。
你岂不是救护我的脚不跌倒、
使我在生命光中行在神面前吗？
大卫的诗也让我们瞥见他那时代许愿、还愿的做法。大卫献感谢祭，因为你救他脱离死亡；这也自然。余下的两句话，本来应该是总结性、强有力的陈述，但是他用了诘问的语气，产生了空谷回音的果效：你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗？这话一直袅袅不绝、在听者的耳中，在读者的心中。
【本日金句】
我倚靠神，我要赞美他的话；
我倚靠耶和华，我要赞美他的话。
我倚靠神，必不惧怕。
人能把我怎么样呢？
~诗56:10-11
