（以东人多益来告诉扫罗说：大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）

¹ 勇士啊，你为何以作恶自夸？

 神的慈爱是常存的。

² 你的舌头邪恶诡诈，

 好像剃头刀，快利伤人。

³ 你爱恶胜似爱善，

 又爱说谎，不爱说公义。（细拉）

⁴ 诡诈的舌头啊，

 你爱说一切毁灭的话！

⁵ 神也要毁灭你，直到永远；

 他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，

 从活人之地将你拔出。（细拉）

⁶ 义人要看见而惧怕，

 并要笑他，

⁷ 说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，

 只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。

⁸ 至於我，就像神殿中的青橄榄树；

 我永永远远倚靠神的慈爱。

⁹ 我要称谢你，直到永远，

 因为你行了这事。

 我也要在你圣民面前仰望你的名；

 这名本为美好。

 

 

【默想】

52:1-4

（以东人多益来告诉扫罗说：大卫到了亚希米勒家。那时，大卫作这训诲诗，交与伶长。）

勇士啊，你为何以作恶自夸？

你的舌头邪恶诡诈，

好像剃头刀，快利伤人。

你爱恶胜似爱善，

又爱说谎，不爱说公义。（细拉）

诡诈的舌头啊，

你爱说一切毁灭的话！

（默想）大卫逃避扫罗、轻车简从经过挪伯；那是一座祭司城。亚希米勒应当是当时的祭司长。（参撒上21:1-9）当时、耶路撒冷还没有被分别为耶和华留名的城，在示罗落入非利士人手中之后，很可能这里一度有类似会幕的事奉；不然扫罗不会把多益“留在耶和华面前”，也不会把歌利亚的刀放在以弗得后边。（说到这以弗得，亚比亚他去投奔大卫的时候捎了去。）大卫因为饥饿向亚希米勒要食物，他就把陈设饼给了他；又给了他歌利亚的刀。就是因为这样，他被牵连了，遭遇杀身之祸。而这关键人物就是多益！（撒上22:6-23）

（默想）唉！主啊，为什么这世界上就有这么多阴险的人物？当时，扫罗的臣仆不愿下手杀害祭司；结果还是多益动的手！他是个以东人、不敬畏耶和华，一举杀了“穿细麻布以弗得”的85个人—就是能当值的祭司。

（默想）大卫称多益为勇士、有很强的讽刺意味；这些人是手无寸铁的祭司啊！杀他们算什么好汉呢！多益，你好狠哪！你以作恶自夸，你是勇士吗？多益其实只是司牧长，替扫罗管理他的牛羊驴马，什么勇士！

勇士啊，你为何以作恶自夸？你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（默想）大卫说到这里，一定是气愤填膺，所以留了一个“细拉”。怎么不叫人气愤呢！这搬弄是非的小人，就是为了升官发财吧，有什么是非公义！大卫一定认识他，平常就知道他是怎么样的一个人！说他爱说谎，不爱说公义；认真说，他这回倒是讲的“真话”，不过我想他一定也加油添醋·、推波助澜、唯恐天下不乱，把个在气头上的扫罗，立马发飙，召了亚比亚他来谈话。（默想）谎言有两种；一种是内容错误，一种是动机大有问题！后一种造成的危害更大。

细拉完了，大卫结论：诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！以下第5-7节、大卫发出了正义之声！这正义之声分两部分：第一部分是神的作为，第二部分是人的警惕。

 

52:5-7

神也要毁灭你，直到永远；

他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，

从活人之地将你拔出。（细拉）

义人要看见而惧怕，

并要笑他，

说：看哪，这就是那不以神为他力量的人

只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己

大卫所说的，不仅是有关多益个人的预言，他是说出了神怎样对待这些爱说毁灭话的人。神也要毁灭你，直到永远；这是一句加强语气的说法，毁灭就是毁灭了，还有不到永远的吗？（默想）上文“毁灭的话”是害人的话（harmful word）；这个“毁灭”到永远的意思是把你拉下来（bringdown）；也就是说神要永远与你作对，要把你拉下来，一直到永远。这才是厉害呢！你杀害祭司就是与神为敌；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出；这个拿去、抽出也不是什么好话，拿去的意思是猛力（暴力）夺去，他的下场一定是非常悲惨的；我想也是罪有应得吧！

（默想）神的作为人看在眼里；义人要看见而惧怕，并要笑他。这个笑不是幸灾乐祸；义人一面惧怕、敬畏神，一面却嘲笑他：笑他是一个不自量力的人，妄想螳臂当车、与神作对。很多人是“不以神为他力量”的人，他们只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。这不就是多益的写照吗？主啊，虽然圣经中对多益直接的描述不多，借大卫的眼、大卫的笔、经过史家的筛选记录，我们也得了警惕！主啊，这篇诗不是大卫的训诲诗吗？他的训诲最紧要的就是最后这几句话了。（祷告）主啊，叫我远离这样的人。

 

52:8-9

至于我，就像神殿中的青橄榄树；

我永永远远倚靠神的慈爱。

我要称谢你，直到永远，

因为你行了这事。

我也要在你圣民面前仰望你的名；

这名本为美好。

（感想）至于我, .. . 大卫被多益密报而本人毫发无伤，心中感恩；而他终于到了亚杜兰洞：这才是他真正养精蓄锐、培养干部的机会；在此地他建立了日后作王的实力。不但如此，他又得到了属灵的支持，亚比亚他拿着以弗得来见他。他虽然不能公开的敬拜神，却借着这以弗得求问神、而得知你的回应。（撒上22:1-5；23:1-14）主啊，这是你实质上与大卫同在啊！

大卫真有意思：至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。在洞里，哪里来的什么青橄榄树啊？哪有圣殿啊？可是他却想出这样的比喻、这样的描述。没有圣殿不要紧，没有橄榄树也不要紧；（主啊，说不定他也会忆苦思甜。哈哈！）逃亡的生活不表示离开神很远，也许更亲近呢！我永永远远倚靠神的慈爱。

大卫说，我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。这个称谢到永远，是永世的永远啊。主啊，有这样不断称谢的吗？我相信我见到大卫的时候，他还在称谢呢！

他又说，我也要在你圣民面前仰望你的名；这名本为美好。大卫是君王，不论他在洞里、还是在宝座上，因为他的心从来不忘记他在你面前的职分与托付——他是你所膏立的君王；这是装不来的。一个清楚蒙召、神的仆人应该就是这样！他如果有托付，他就应该忠于他从你所领受的托付；不论是顺境还是逆境。大卫始终记住他为你的百姓做了君王；按照你的旨意服事他们。（徒13:36，小字）大卫是君王吗？扫罗是君王吗？这两个人到底谁是君王呢？当然两个都是，谁也不能否认，都是你借着撒母耳膏立的；然而、这两个人的差别太大了！大卫就是在流亡的时候也想到你，想到你的百姓。主啊，你是大卫的神，所以他是你的君王！

我也要在你圣民面前仰望你的名；这名本为美好。你的名是可称颂的！

 

 

本日金句：

至于我，就像神殿中的青橄榄树；

我永永远远倚靠神的慈爱。

                                   ～诗52:8