【默想诗篇】诗篇第五十一篇
（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。）
1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2 求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
3 因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪，惟独得罪了你；
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
5 我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6 你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。
7 求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
10 神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。
11 不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
12 求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
13 我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
14 神啊，你是拯救我的神；
求你救我脱离流人血的罪！
我的舌头就高声歌唱你的公义。
15 主啊，求你使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美你的话！
16 你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭，你也不喜悦。
17 神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
18 求你随你的美意善待锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
19 那时，你必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；
那时，人必将公牛献在你坛上。
【默想】
51:1-2
（大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与伶长。）
神啊，求你按你的慈爱怜恤我！
按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
求你将我的罪孽洗除净尽，
并洁除我的罪！
大卫写了好些认罪诗。有些人把他所有的认罪诗都万流归宗于他和拔示巴这件事，好像大卫只犯了这次罪。但是、无可否认，他一生中几次犯罪，这是最重大的事。（王上15:5）（问题：默想）可是，主啊，我又有疑问了！史家记下这段的时候，已经是罗波安作王的时候、应该算是盖棺论定了；但是，这“赫人乌利亚的事”是指大卫谋杀他吗？好像并不是指大卫与拔示巴同室呀！哪一个更严重呢？我们读经是否不够仔细啊？若是认真想一想，大卫是两罪俱发呀！固然，诗题上只有说大卫与拔示巴同室，但大卫认罪的内容，明确的包括了流人血的罪！（v.14）为了遮盖一个罪，衍生了第二个、而且是更严重的罪。呜呼！不胜唏嘘！（参撒下11章）大卫的认罪诗，从神的慈爱怜悯开始。这就显出他对于神的认识的确胜人一筹；没有认罪之前，先扣住神的心；并且用了神不能拒绝的理由：神的本性。这不是大卫会祷告——有技巧，而是他认识神——神不能背乎他的本性。（祷告）主啊，唯愿我们因为更认识你，而透过祷告建立和你的关系；却不是透过言辞、建立更有技巧的祷告。
51:3-4
因为，我知道我的过犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟独得罪了你；
在你眼前行了这恶，
以致你责备我的时候显为公义，
判断我的时候显为清正。
大卫说，我知道我的过犯；我的罪常在我面前；这一个经历，无论罪大罪小、我想每个人都会有的；罪在我眼前，因为这是圣灵和良心的事。（默想）主啊，这是你设计的吗？主啊，我认为这个经历本身就是你的恩典，呼召人回头。自从夏娃和亚当犯罪，他们的表现就说明他们知罪了；但是却一直推卸责任。没想到蛇引诱他们的话，还有一部分是真的；（创3:5）他们果然能知道善恶——不过不是他们想象的站在道德高地、而是落在罪犯等待判决的悲惨世界里。拿单奉主差遣去见大卫，他是个又大胆又有智慧的先知。大卫虽然是好君王，若是要直斥其非、仍然冒相当的危险。他先设一个富人夺穷人羊羔的比喻，等大卫义愤填膺的时候才明说，那个不讲理的富户人就是你！（撒下12:1-15）我在想，不知道拿单传话有多少自由度。主啊，这比喻是你教他的，还是他自己想出来的呢？为你传话不是那么简单容易的事。其实，拿单的责备非常严厉，包括他预言刀剑永不离开大卫的家，而且照他口自己所定的、神要四倍追讨他的罪。大卫明白了，是你在责备他；他立刻认罪说，我得罪耶和华了！（撒下12:13） 大卫接受了拿单的话，他的灵是很柔顺的。他很快的就知道他得罪了神。（默想）主啊，大卫蒙恩岂是没有原因的呢！他立刻伏在你的面前、受你矫正；而且他对自己的犯罪的本性，有极深切的反省与彻底的认识。（沉思）我会这样敏感吗？
51:5-6
我是在罪孽里生的，
在我母亲怀胎的时候就有了罪。
你所喜爱的是内里诚实；
你在我隐密处，必使我得智慧。
大卫对罪的认识，不是行为、而是本质；因为在母腹中的大卫不可能有犯罪的行为。主啊，今天我们把罪性当作神学名词来讨论，大卫不是；他感受到极大的痛苦，因为他是从切身的体验而知道的。为了掩盖他和拔示巴的不伦之恋，而且她怀了孕；他竟然一不作二不休、想出借刀杀人之计；这约押也不是什么好东西，说他善体上意吧，把乌利亚送到最危险的地方，平白断送了一条忠义汉子的性命！（撒下11:14-17）这乌利亚可是名列三十勇士之一，大卫最贴身的禁卫军哪！（撒下23:30）大卫是个谋杀犯。他恐怕自己都不能想象吧！从自身罪性深刻的认识，大卫知道了救恩的目的：你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。主啊，我不能说他因祸得福，免得有人效仿；但是大卫因所犯的罪，越过了时代；在以色列人仍然以遵行律法、献祭为亲近你的进路时，他已经看清楚你所喜爱的内里诚实，这不是凭借那些方法能企及的。诚然，大卫在最深处已经得着了智慧。
51:7-9
求你用牛膝草洁净我，我就干净；
求你洗涤我，我就比雪更白。
求你使我得听欢喜快乐的声音，
使你所压伤的骨头可以踊跃。
求你掩面不看我的罪，
涂抹我一切的罪孽。
牛膝草的洁净，还是要靠除罪水。（民19:18）这除污秽的水是用红母牛的灰调制的。处理红母牛的祭司和收灰的人都不洁净，但是所调制的水却能使接触死亡的人洁净。若是接触死亡、而第三天不及时用这除污秽的水，到第七天这人要从民中剪除。这是非常严重的。（民19:13） 希伯来书的作者清楚说，这水叫人成圣、身体洁净。（来9:13） 大卫一定是感觉自己极其污秽。照字面看，他没有沾染死亡，乌利亚死在战场；除了约押、有谁知道内情呢？但是大卫知道他要为此负责，他是罪魁祸首。主啊，大卫不活在字句里，他活在你的面光中。“求你洗涤我，我就比雪更白。”人人都可以学着说，或唱这经文诗歌；而大卫心里的伤痛、灵里感受到的死亡，他是怎样在神面前求恩典啊！大卫没有戏剧化的说自己如何如何懊悔，或者如何如何用话作贱自己；他只告诉人他犯罪后灵里所经历的——没有喜乐，骨头被压伤。他的祷告也是平实：求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。
51:10-13
神啊，求你为我造清洁的心，
使我里面重新有正直的灵。
不要丢弃我，使我离开你的面；
不要从我收回你的圣灵。
求你使我仍得救恩之乐，
赐我乐意的灵扶持我，
我就把你的道指教有过犯的人，
罪人必归顺你。
主啊，我不知道大卫花了多少时间写成这篇诗。今天有不少人把它配上乐谱；而且唱到这段时节奏还蛮轻快的！应该是这样吗？大卫不晓得多沉痛、写出这篇诗！虽然到这里、语气好像积极了：神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。可是我觉得他基本上还是忧伤的。（参考v. 17）尤其当他说，不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵；我认为他多少流露出惶恐、不安的心态。神啊，你已经答应他，罪不至于死，但是叫仇敌大得亵渎的机会。（撒下12:14）大卫的痛，莫此为甚！因为他爱你啊！你会为他造一颗清洁的心吗？你会使他里面重新有正直的灵吗？他没有把握。只有当我们失去了、才会宝贵所失去的。仍得救恩之乐，就是失而复得，格外宝贵。就大卫来说，他真的是失而复得、死而复活。（路15:24）然后，大卫说，我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。这句话叫我想起使徒彼得；他跌倒了。但是主啊！你不仅为他祈求，还对他说，你回头以后要坚固你的弟兄。（路22:32）主啊， 人的软弱你都知道。 主啊，我们总是不明白你的想法；（所以也不明白大卫。）照人看，大卫犯罪比扫罗严重多了，你却恩待他。扫罗不舍得亚玛力人的牲畜，尤其是以妇人之仁待亚甲王，你就废了他；但是大卫抢夺、强娶了乌利亚的妻子，又借亚扪人的刀杀了他啊！我们喜欢说就事论事，但是你偏偏要就人论人！因为你看重人；事情会过去的，人却被你救赎。读到这篇诗，我有一些明白了；扫罗无论有多少丰功伟业，他没有留下这样的一篇诗。大卫不同，他犯罪、心里翻江倒海，但是他的诗让我们明白他内心的世界！
51:14-15
神啊，你是拯救我的神；
求你救我脱离流人血的罪！
我的舌头就高声歌唱你的公义。
主啊，求你使我嘴唇张开，
我的口便传扬赞美你的话！
大卫继续祷告——其实应该说是从祷告开始、而进入赞美。（默想）我们有一个错觉，以为赞美一定是喜乐的；但是这篇诗给我的感觉不是这样的。（可以称为苦涩的赞美吗？）无论大卫说了什么，乌利亚的阴影始终在这篇诗的读者心头。诗的正文中没有一个人名；没有提乌利亚、也没有拔示巴、也没有拿单；偏又都在诗题里，不容许人忘记，几千年来大卫的罪都历历确凿。这是君王大卫的认罪诗呀！就是神所拣选、称为合祂心意的人，是确认了的罪犯。这真是斯文扫地！大卫啊，你还能传扬赞美神的话吗？还有人要听吗？ 说也奇怪，大卫还是大卫；还是你所拣选的、没有废掉。虽然失败，你把他“修复”了（restoration）；使他被压伤的骨头仍然可以踊跃！他仍然是以色列的美歌者；他的歌声不是音色好，所以绕梁三日，而是他发自破碎心灵的祷告，直直刺入人心！
51:16-17
你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；
燔祭，你也不喜悦。
神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
在旧约时代，大卫有这样的领会，真是了不起！正如好些新约圣徒感受到的；他是超时代的人物。他对于救恩的认识，一般的基督徒都赶不上。你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。这些话，主啊，当时是不是惊世骇俗啊？但是他是对的；因為他看見的是属灵的实质。若是没有看见真东西，他怎么敢随便说呢！主耶稣啊！你来到地上的时候，也引用了类似的经文。（来10:5-7；詩40:6-8）若是没有属灵的看见，大卫怎么能说，你所要的祭就是忧伤的灵呢？大卫自己是带着忧伤痛悔的心，来到你面前的；你必不轻看。
51:18-19
求你随你的美意善待锡安，
建造耶路撒冷的城墙。
那时，你必喜爱公义的祭
和燔祭并全牲的燔祭；
那时，人必将公牛献在你坛上。
（默想）耶路撒冷存在的目的、不是为了让大卫作王；而是为了敬拜天上的那一位大君王！圣殿、祭坛、约柜是耶路撒冷的灵魂。也就是说，神啊！这是你的城，你是主人；这是你的，你是主，你作主。所以，大卫说，求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙；因为锡安不是他的。圣殿、祭坛和约柜是以色列民的生活重心。建造城墙、善待锡安；（联想）大卫属灵的殿正在修建；这殿、只有神和大卫能够修建。大卫心里有一个祭坛，他所献上的祭，是忧伤的灵、痛悔的心。（参撒下12:20）（祷告·）主啊，你能来随你的美意善待我这“锡安”吗？你来建造我的城墙吧！唯独你能保守我、分别为圣归给你。有一件事是确定的；灵里的兴旺，一定带来神子民自发的献祭。大卫会影响他的百姓，所以他们会献上公义的祭和全牲的燔祭。而且，大卫被建造，也就是多少人、像我们这样来读诗篇51篇的人同被建造。（弗2:22）这篇诗其实不需要怎么解释；所有的背景诗题已经提供了，整本旧约摊开在那儿。所以，就让这篇诗来读我们吧！让大卫的话慢慢的流淌到我们的心灵里；让大卫来把你的道指教我们有过犯的人吧，我们罪人必归顺你。
【本日金句】
神所要的祭就是忧伤的灵；
神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
～诗51:17
