【默想诗篇】诗篇第二十九篇
（大卫的诗。）
1 神的众子啊，
你们要将荣耀、能力归给耶和华，
归给耶和华！
2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，
以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和华。
3 耶和华的声音发在水上；
荣耀的神打雷，
耶和华打雷在大水之上。
4 耶和华的声音大有能力；
耶和华的声音满有威严。
5 耶和华的声音震破香柏树；
耶和华震碎利巴嫩的香柏树。
6 他也使之跳跃如牛犊，
使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
7 耶和华的声音使火焰分岔。
8 耶和华的声音震动旷野；
耶和华震动加低斯的旷野。
9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，
树木也脱落净光。
凡在他殿中的，都称说他的荣耀。
10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；
耶和华坐着为王，直到永远。
11 耶和华必赐力量给他的百姓；
耶和华必赐平安的福给他的百姓。
【默想】
诗29:1-2
大卫的诗。
神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，
归给耶和华！
要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，
以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
Ascribe to the Lord；我在作口传翻译的时候，第一次听见“归给”两字不知道英文怎么说；后来有人告诉我，应当是ascribe，这是NIV的翻译，而KJV就简单的说give。在中文，归给神是很严肃、很正式的用法，有理当如此的意味、带着一点强制性；翻译作ascribe好像更合适。这种强制性从大卫口中说出来，似乎更容易被人接受。（默想）主啊，你造了我们，你给人自由意志，人选择违背你的旨意而犯罪远离你，并且把荣耀、能力归给自己；大卫却不同，他也是在自由意志里，但是劝勉人、劝勉神的众子：你们要将荣耀、能力归给耶和华。神的众子啊，大卫的话，我们应当敬听，应当受教导！
诗29:3-4
耶和华的声音发在水上；
荣耀的神打雷，
耶和华打雷在大水之上。
耶和华的声音大有能力；
耶和华的声音满有威严。
毫无疑问地，这篇诗的内容是神的声音；一共七次。其实不用数也知道，因为大卫一再重复。（联想）主啊，这是声音，不是你说话；我记得你在地上的时候，父神对你说话，他们却以为打雷了！（约12:29）大卫听见了打雷，却知道是你的声音；他怎么分辨呢？（还是：主啊，我有一个问题；他以为所有的雷声都是你的声音吗？）
诗29:5-7
耶和华的声音震破香柏树；
耶和华震碎黎巴嫩的香柏树。
他也使之跳跃如牛犊，
使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊。
耶和华的声音使火焰分岔。
（默想）如果大卫认为，所有的雷声都是你的声音，那他这篇诗就是在说明雷声的能力；不错，打雷能够震碎黎巴嫩的香柏树。特别提到黎巴嫩的香柏树，是因为大卫知道黎巴嫩的香柏树是最坚实的。但是下一句，使黎巴嫩和西连跳跃如野牛犊，那就是不仅说雷声、也是说雷电产生地震了！这力量可大了！相对之下，使火焰分岔不是大事了。
主啊，我倒是怀疑了，虽然是旧约时代，大卫应该不是这样无知，甚至有一点“迷信”吧；他一定知道雷声不是你的声音。你的声音不止雷声、更胜过雷声；他只不过是借打雷表达你的能力而已。这能力是没有人能控制的。就是在今天，科学已经发达到可以送人上月球了，雷电的能力还是非人力能控制；好在它能造成的灾害有限。还有像海啸、龙卷风、地震、豪雨成灾、这些所谓Actsof God就是指自然灾害，连保险公司都不理赔的了。（这里你注意到中西文化背景的不同吗？中文硬要把神翻译为自然；神的作为等同自然灾害了！无奈！）
诗29:8-9
耶和华的声音震动旷野；
耶和华震动加低斯的旷野。
耶和华的声音惊动母鹿落胎，
树木也脱落净光。
凡在他殿中的，都称说他的荣耀。
不仅你的声音震破香柏树，还要震动加低斯的旷野。耶和华的声音还要惊动母鹿落胎，树木脱落净光。母鹿落胎是因为受到惊吓，树木脱落净光是因为声波太强了。基本的物理常识，告诉我声波是纵波、足以震落树叶；这倒不是大卫夸张，这是他观察到的。
最后这一句回到了第一节的主题：凡在他殿中的都说：荣耀。整篇诗述说神的声音，（只此一件事，）是为了要见证神的荣耀。神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！是的，大卫啊，我们听见了！
诗9:10-11
洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；
耶和华坐着为王，直到永远。
耶和华必赐力量给他的百姓；
耶和华必赐平安的福给他的百姓。
耶和华的荣耀、能力不止是在他的声音；他是安定的力量，耶和华坐着为王，直到永远。（默想）王都是坐着的；因为王是有权柄、有把握的。如果一个君王坐不住了，那一定是遭遇非常的事了。有什么能叫我们的神失去你的稳如泰山呢！洪水算什么！这又回到了第1节，大水。我们再默想一下这最后这几句话；当做今天的金句背诵下来吧！
【本日金句】
洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；
耶和华坐着为王，直到永远。
耶和华必赐力量给他的百姓；
耶和华必赐平安的福给他的百姓。
～诗9:10-11
