（大卫的诗。）

¹ 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。

² 他使我躺卧在青草地上，

  领我在可安歇的水边。

³ 他使我的灵魂苏醒，

  为自己的名

  引导我走义路。

 

⁴ 我虽然行过死荫的幽谷，

  也不怕遭害，因为你与我同在；

  你的杖，你的竿，都安慰我。

⁵ 在我敌人面前，你为我摆设筵席；

  你用油膏了我的头，

  使我的福杯满溢。

⁶ 我一生一世

  必有恩惠慈爱随着我；

  我且要住在耶和华的殿中，

  直到永远。

 

 

【默想】

诗23:1

大卫的诗。

耶和华是我的牧者，

我必不致缺乏。

大卫的这篇诗，可以说是百读不厌；而且、随着年龄的增长，感受越来越深切。但是太熟悉的诗篇，读来还能有新的灵感吗？今天，我要从什么角度来默想呢？（默想）我真的知道是耶和华在牧养我吗？还是因为大卫这样说的？我真的这样感觉吗？知道和感觉是两码子事；哪一个更重要呢？虽然感觉不可靠，但是感觉不到也是一件伤脑筋的事。（默想）我应该从大卫的诗中，看看我有没有类似的经历。

首先、我有缺乏吗？我的一切都从你而来。食衣住行；身体、灵魂的需要都没有缺乏吗？每一个人都难免要为生活挂虑，除非你生下来就有银汤匙含在嘴里。传道人也要生活；除了传道，他也不免要为日用的饮食祷告啊！至于忧虑与否那就看各人信心的度量了。我蒙召第一个祷告就是对主说，不要我为五斗米折腰。神是信实的：我没有一天生活无着；紧张的日子是有的，可也没有为每天的需用祷告过！（大概是因为我一次祷告解决了吧！但这是不合圣经原则的，所以还是神的怜悯。）

 

诗23:2-4

他使我躺卧在青草地上，

领我在可安歇的水边。

他使我的灵魂苏醒，

为自己的名引导我走义路。

我虽然行过死荫的幽谷，

也不怕遭害，

因为你与我同在；

你的杖，你的竿，都安慰我。

青草地、溪水边，是食物、也是安息。（做只羊其实是比较简单的：饿了、有得吃；睏了、就地而眠，渴了、还有水喝。）（默想）跟随你超过五十个年头，从来没有少过一餐，只有多吃一顿的时候；出门旅行不算，从来没有无家可归；搬家倒是搬了无数次。这青草地的地，说不出在哪里，每次都以为是最后一次搬家了，一会儿牧人又带走了。（主啊，我觉得真有趣，原来搬家是这个意思，要我学习做羊，随处为家啊！）一觉醒来，满心感激；我想起雅各的经历，我比他强多了！他出了别是巴，在旷野露宿一夜。天亮了！雅各的灵魂甦醒了，他知道要怎么走前面的路了。（创28:10-12）主啊，我也有迷糊的经历；但是诗篇说，一宿虽有哭泣，早晨便必欢呼了。（诗30:5）噢，不，有时候不止一天、两天，但是黑暗总是会过去的，有你，灵魂总是会甦醒的；终究，你还是为自己的名引导我走在义路上。

（默想）在死荫的幽谷里，有惧怕吗？有的。怕遭害吗？是的，因为不知道要遭怎么样的害；所以怕。不过，是怕、过于害，是自己吓唬自己的。幽谷，听起来很美­——叫人想起空谷幽兰，但是人生的低谷不是好玩的，走在其中并非赏心悦目的。主啊，我走过不少这弯弯曲曲的小路。（一定。）然而，因着大卫的提醒，我知道你仍然与我同在；你的杖，你的竿，都安慰了我。我这一生走了不少弯曲的道路，但是、幸亏你手中有杖、有竿；或受管教挨打、或轻柔被引回，我仍然在你的手中，（默想）我没有成为迷失的羊。

 

诗23:5-6

在我敌人面前，你为我摆设筵席；

你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

我一生一世必有恩惠慈爱随着我；

我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

大卫不做羊了，羊不会住在殿中。若还是羊，那他的敌人就是野兽了，豺狼狮熊容易辨认，他们非我族类也。但是大卫这篇诗只是放羊诗吗？还是说他一生的经历呢？在他身边也有不少的豺狼吧？像保罗说到以弗所教会的长老？（徒20:29）我遇见的敌人可都是自家弟兄啊！你为我摆设筵席了吗？噢，是了，我的弟兄不是敌人，撒但才是；他们不过是被撒但利用了。（但是这样想，并没有叫我好过些。）你有没有为我摆设筵席呢？（默想）很难讲。但是好像对于圣经的理解，有些是这些和人争战之后才逐渐明白的。我怎么解释呢？你用油膏了我的头吗？（默想）不知道。但是每次“打仗”之后，都是对事奉新的挑战；这是膏油吗？这是福杯满溢吗？我真的不知道。

有一点我是知道的；我要一生一世跟随你。因为，主啊，你有永生之道，我们还要归从谁呢？（约6:68-69）我要与你同在，直到永远。大卫的见证也是为我的祝福吧？我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

 

 

【注释】

诗篇23篇是所有圣经中最多人诵读的一篇，许多人也能整篇背诵，更不要说在丧礼上是最常使用的经文、叫多少人得到安慰,. . . 数不清掷地有声的道，出名的、无名的牧者，几乎没有一个没有传讲过诗篇23篇的信息，甚至在网路上以“诗篇23篇”索引、会出现一箩筐资料。大卫的这篇诗真是永垂不朽！至于写作的技巧，简单地说，前4节大卫以羊与牧者的关系、说明他对于神的倚靠；末2节，他脱开比喻、明说他对于神的保护感恩与孺慕之情。

 

“耶和华是我的牧者，”（v. 1a）

如果我的生命没有神牧养，我岂不是成了迷羊、野羊了吗？野山羊还好（有人强壮），野绵羊呢（有人柔弱）？羊必须面对生命中的每一个挑战、而且胜过，不然，就作了野兽的掠物，尸骨无存。大卫的比喻，挑起了读者的想像空间。其实，耶和华是我的牧者，这话并非大卫原创；雅各就说，一生牧养我直到今日的神。（创48:15）主啊，我知道雅各在大卫以前，所以不可能读到大卫这篇诗；但是老人在地上的旅程快要结束时，对他的子孙说，你耶和华是“一生牧养我直到今日的神。”（创48:15）他也知道是你牧养他，这不是大卫和他彼此呼应吗？说不定大卫也是从他老祖宗的话得着了灵感呢！我们各人都如迷羊，偏行己路，（赛53:6）直到好牧人把我寻找回来，归入他的羊圈。（约10:16）羊是群居的动物，必须有群 (flock) 。耶稣基督是好牧人，教会就是祂预备的羊圈。虽然如此，祂仍然个别牧养。大卫所说的经历从个人开始，但也能成为众人的经历。

“我必不至缺乏。”（v. 1b）

中文翻译很好，是缺乏，不是需要、不是欲望；需要无穷，欲深蹊壑，永不能满足。缺乏可以不断补充，但不必过量。没有人会把整个大卖店搬回家去，因为不需要！你随时可以去采购。神的供应永不至缺乏，永远足够。你认定他作你的牧者，你必不至缺乏。

“他使我躺卧在青草地上，”（v. 2a）

羊躺卧不是因为走路困乏，而是安息了。躺卧也是说明羊已经饱足。在惧怕饥饿中的羊是紧张不安的、不会躺卧下来。祂使我­——He makes me to lie down，是祂（神）使我躺卧，放松、安息，并且能享受这样的自由安全与满足。

“领我在可安歇的水边；”（v. 2b）

同样，喝水可以是紧张的、高度警觉的，好像基甸的三百勇士。（士7:6-7）水是维持生命所必须，所以在危机中羊还是要喝水，但是不能放松、不能享受了。可安歇的水边，虽然形容的是平静溪流；可贵的不是水的平静，而是羊可安歇，因为有牧人在保护。

“他使我的灵魂甦醒，”（v. 3a）

羊也有灵魂吗？（我不知道。）神使大卫的灵魂甦醒He restores my soul, 可见大卫也不是没有灵里的起伏；然而青草地、溪水边，安息、自由、放松，神的喂养与保护，使他恢复了力气，继续前行。每个人都需要有甦醒的时刻。这样，他才能重新得力，做人有原则，行动有方向，人生有目的；不是醉生梦死、得过且过、终其一生。

“为自己的名引导我走义路。”（v. 3b）

义路，也就是正确的路。对羊来说，并没有道德或灵性的含义。但是人的道路就不同了！大卫的生命被神来定义，他的路也在神的手中。大卫心思中所想到的是神——为神自己的名，因此所走的路、显出神的名声与神的荣耀。祂一路引导。有一首诗歌：神的路最美好；又有一首诗歌：一路我由救主引领。神的路必须神自己来引领；必须如此，因为我们不认识路。罪人怎么会走义路呢？但是若是蒙神引导，我们这些罪人就会走上义路！这是神的荣耀。

“我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在。”（v. 4a）

阴影不能杀死人，但能吓死人。癌症即其一；许多人是先被吓倒，失去了生存的勇气、意志消沉，以至免疫力下降。每个人都有走过低谷的时候，死亡的阴影还不止是疾病。无论是什么，一波又一波的压力、要攻破我们的心理防线。我们不惧怕遭害的原因、不是因为比人强，而是因为有神的同在。

“你的杖、你的竿都安慰我。”（v. 4b）

杖是为保护，用来对付野兽；牧人也会把杖倒过来，用以鈎回那些特别倔强的迷羊。竿比杖轻，打在羊身上却不会伤，是为引导、責备、管教，免迷途。杖与竿、缺一不可，两者功用不同、但都是真安慰。

“在我敌人面前你为我摆设筵席。”（v. 5a）

羊不须筵席。神为大卫摆设筵席；这里大卫脱开了牧者的隐喻metaphor，而直接说到他和神的关系了。这桌筵席摆在敌人面前，你能吃吗？大卫能。神特摆设筵席，让大卫安心享用。谁是大卫的敌人呢？有些学者认为这篇诗是大卫逃避押沙龙的时候所写，其实证据不是很充分。当他逃到玛哈念的时候，包括巴西莱在内的三个人、拿了食物及补给品供给大卫和跟从他的人。（撒下17:27-29）这也可以算是神为他摆设的筵席吧！

“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”（v. 5b）

羊也不需要膏油；用油膏头。大卫在这里所说的膏、比较可能是一般男子平常整理仪容所用（传9:8），或许是橄榄油，并不是指特殊的膏油、好像君王或祭司受膏的膏油。所以，这节经文的主要意思，是说大卫在敌人面前从容不迫、仪表光鲜。若是要说膏油是表明神的同在与祝福，当然也是没有问题的。杯满溢，（原文没有福字。）表示超过了当得的分。

“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，”（v. 6a）

恩惠 (goodness) 和慈爱(mercy) 是神的性情。特别是在经过出埃及、拜金牛犊的大混乱之后，神再次向以色列人宣告了他自己的属性，强调恩典和慈爱的性情。（出34:5-8）大卫是读圣经的，这么重要的经文，他不会不留意。大卫知道。

“我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（v. 6b）

住在殿中，这是很特别的想法。耶和华的殿不是给人住的，是神住的；连祭司也不是真正的住在殿里，只能贴着殿，住在旁屋。大卫要住在殿中，真正的目的是要与神同住。大卫在蒙难之时曾经发出愿望，再见约柜和神的居所；他在患难之时说出了最基本、最深处的愿望。（撒下15:25）如此他说，“我且要住在耶和华的殿中，直到永远！”就一点也不足为奇了！

 

            大卫的这篇诗脍炙人口、是因为它既简单，又深刻。简单的比喻，人人能理解；深刻的经历，个个会共鸣。亲爱的弟兄姊妹，耶和华是你的牧者吗？耶稣来了，他宣告“我是好牧人，好牧人为羊舍命”，为了把我们这些迷失的羊寻找回来。亲爱的朋友，你回到了好牧人的身边了吗？他的杖，他的竿都要安慰你！一生一世用恩惠慈爱随着你！

 

 

【本日金句】

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