【默想诗篇】诗篇第九篇
1 （大卫的诗，交与伶长。调用慕拉便。）我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。
2 我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！
3 我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。
4 因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。
5 你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。
6 仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归於无有。
7 惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。
8 他要按公义审判世界，按正直判断万民。
9 耶和华又要给受欺压的人作高台 ，在患难的时候作高台。
10 耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。
11 应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。
12 因为那追讨流人血之罪的─他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。
13 耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
14 好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文是女子）的门因你的救恩欢乐。
15 外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
16 耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了（或译：他叫恶人被自己手所做的累住了）。（细拉）
17 恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。
18 穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。
19 耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！
20 耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。（细拉）
【默想】
诗9:1-2
我要一心称谢耶和华；
我要传扬你一切奇妙的作为。
我要因你欢喜快乐；
至高者啊，我要歌颂你的名！
大卫一开始就说，他要歌颂神，传扬他的作为；这是他的主题。他的灵真是轻快，他来到你的面前好像一无挂虑。这个我真喜欢。主啊！要到什么时候，我才能学会每次来到你面前，都是一无挂虑、欢欢喜喜的呢！保罗说，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神！（腓4:6）这些话说起来容易啊！大卫没说他一无挂虑，但是他表现出来就是一无挂虑的样子：说不定他早已学会了交托给你吧！
其实大卫不是没有困难；我替他想想，真没几天好日子过，但是他怎么会这么了不起，在苦难中维持与你之间不断的交通呢？（默想）噢，我明白了，我本末倒置了！是因为他一直和你有美好的关系，所以才能面对那么多困难而不气馁吧！（祷告）主啊，帮助我！让我更有意的寻求与你不间断的交通，让我学会住在你的里面、与你联合，让我作一个一心称谢耶和华，传扬你一切奇妙作为的人！主啊，我要以你为我生命的中心，我要因你欢喜快乐；我要时时歌颂你的名！
诗9:4
因你已经为我伸冤，为我辨屈；
你坐在宝座上，按公义审判。
诗9:7-8
惟耶和华坐着为王，直到永远；
他已经为审判设摆他的宝座。
他要按公义审判世界，
按正直判断万民。
这是诗篇中第一篇题到宝座的诗。（vv. 4,7）
大卫说“已经”：你已经为我伸冤，为我辨屈。下文又三次说“曾经。”（v. 5）但是我怎么看、怎么读，好像他的问题并没有过去啊！至少没有一次性的彻底解决啊！主，我没有说错吧！（默想）这是不是大卫在信心里说话呢？信心说话是超过时间的。这个我明白，因为圣经里你给了我们很多例子；像以利亚看见巴掌大的雲，就知道你要降大雨了，（王上18:44）又像亚伯拉罕信你，你就使他的后裔多如天上的星、海边的沙那样无数。（创15:5）也许你就是要我们一次次经历难处，好叫我们一次次经历你吧！
大卫知道你为他伸冤，为他辨屈，关键就在于他看见了你坐在宝座上，按公义审判吧。主啊！你给了他异象，像以赛亚一样的异象看见了宝座吗？（赛6:1）你会给我这一类奇妙的异象吗？
啊！也许你没有必要了，因为大卫已经写出来、叫我们也看见宝座了，也看见你坐在宝座上了！主啊！我忽然有一个奇想，启示录里说了几十次宝座的事，（启1:4ff）以后我们见到你，真有个宝座像我想象中的吗？不过，那也不重要了。宝座是表明你的权柄，目的是为了审判。大卫知道你的权柄，所以他相信你要为他伸冤，为他辨屈。（回应）主啊，你也要为我伸冤、辨屈；你要记念所有受欺压的人，为受屈的人、为困苦人伸冤辨屈。（vv.9, 12） 主啊！你是那位坐在宝座上的，我相信你要按公义审判。你的国权是正直的，你的宝座是永永远远的。（诗45:6）
有谁像你公义、正直呢！你按公义审判世界，按正直判断万民。公义和公平是你宝座的根基。（诗89:14；97:2）所以我要赞美你。许多事，一直要到你宝座面前、才会有公平和公义！主啊，给我信心、让我确信你的宝座是永永远远的。
诗9:10
耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，
因你没有离弃寻求你的人。
（默想）我认识你的名吗？认识，不能说不认识、但是还不够认识；所以我倚靠你，却还不够倚靠你，因此我寻求你也不够认真。主啊！怜悯我！虽然如此，不要离弃我。（祷告）
想到那些以往伟大的圣徒，不禁叫我惭愧：我不仅想到圣经中的榜样，也想到历史上有信心、坚心倚靠你的人；我几时能像他们一样刚强呢！但我又想到，耶稣基督已经为我们成全了救恩，与父神一同坐在宝座上执掌王权，（启5:13）我就又喜乐了！耶稣基督啊，你是我的救主，你今天仍然在宝座上牧养你的子民；（启7:17）你仍然为我祷告，让我能传扬你一切奇妙的作为；你也永不离弃我！求你扶持我、引导我，因为我寻求你！
诗9:11-14
应当歌颂居锡安的耶和华，
将他所行的传扬在众民中。
因为那追讨流人血之罪的—他记念受屈的人，
不忘记困苦人的哀求。
耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；
求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，
好叫我述说你一切的美德；
我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。
第11节又提到了歌颂与传扬。（参第1节）主啊！居锡安的耶和华，你是我歌颂的对象！求你纪念我多年以前的心愿，除你以外，我的声音再没有歌颂赞美的对象；我已经把我的声音献给你了。我所要传扬的：只有你的话语、你的作为、你的荣耀、你的恩典—在众民中；所以无论什么时候、什么地方，只要是你带领，我就要去。
大卫更具体的说，你记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求；因为你是那追讨流人血之罪的。大卫又用自己的经历来见证你的作为。（默想）主啊，我的敌人有这么厉害吗？他们真的是喜欢流人血的（bloodthirsty）吗？这个问题很严重；主啊，我不愿意论断人，免得我自己被定罪；（罗2:1）但是我心里是有感觉的。如果他们是无意的伤害，主啊，靠着你的宝血，我不能再计较，不然我就成了恶奴才！（太18:32）但是，主你知道！那些好流人血的，是你所要处理的，因为你应许，伸冤在我，我必报应—这可是从旧约到新约你一贯说的！（申32:35；罗12:19；来10:30）
大卫被你从死门里提拔起来；这个提拔真的是又提又拔，好像从淤泥中拔出来。有时候中文原来的意思、被引申的意思掩盖了。只有主能把我提、拔、起来，不是提拔我到高位，是把我从最低的处境拉拔起来。大卫说他在死门里；进了死门的人还能出来吗？我想象死是单行道。其实人生就是单行道，一直走向死亡；不过大卫是给人推进去、不是自然走完的。第13节说、那些人是恨大卫的人，加给他好多的苦难。
（默想）我不能不想到耶稣，我的主；他们无故的恨你。说是无故，其实是有故的，因为恨你的、也恨父。你又说，世人恨你们以先，已经恨我了。（约15:18）主啊，你对我们是另眼相看啊！钟爱如大卫，你也没有告诉他、他被人恨恶的原因是你啊！我想起来马太福音的八福；为你受逼迫的是有福的。（太5:10,11）
大卫是英雄，人人景仰他，当然也会有人嫉妒、为着利益冲突而恨他，你却没有对他说这样满有恩典、满有慈爱的话。大卫向你求怜恤；你当然怜恤了他；可是我们求都没有求啊，你就怜恤了我们！（当然，我明白；因为大卫是你的预表。他的“无故”是说明你的无故被恨恶。）主啊！谢谢你！
大卫从死门到了锡安的门。（这真有意思；这是大卫的对比；他掌握语文的能力真不错。）锡安是你居住的地方哪！（v.11）大卫说，他要在那里（重新）述说你一切可以赞美的；他要感谢你的救恩。（默想）主啊！每年感恩节，多少你的儿女都要细数你的恩典。那首歌怎么说来的？主的恩典样样都要数，主的恩典都要记清楚,. . . 必能叫你稀奇、感谢、而欢呼！主啊，我看大卫真是欢喜，因为他会数算你的恩典。主啊！不要叫我忘记你的恩典。
诗9:17-20
恶人，就是忘记神的外邦人，
都必归到阴间。
穷乏人必不永久被忘，
困苦人的指望必不永远落空。
耶和华啊，求你起来，不容人得胜！
愿外邦人在你面前受审判！
耶和华啊，求你使外邦人恐惧；
愿他们知道自己不过是人。（细拉）
这里又看见大卫用字真灵活：同样是忘记；他先说恶人忘记神，接着说你不忘记穷乏人！（参第12节：他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。）妙的是这两个忘记的语境完全不同。恶人忘记神是忘记神的审判；（最好没有神，也没有审判！）穷乏人必不永久被忘，神不忘记困苦人，是因为你纪念他们的冤屈和他们对你所存的指望。
（默想）神啊！不要叫我忘记你，不要叫我做个恶人。我不想下到阴间。
愿他们知道自己不过是人；大卫这句话太有才了！神和人的情况完全不同，这是和人辩论最简单最基本的理由，而且一击中的！（今天年轻人叫它必杀计。）那就是：你不过是人！但是许多人不知道自己不过是人；他还洋洋得意，而且也不怕神。（外邦人的意思，大卫就是指那些不认识神的人。如果知道有神而故意忘记，那就更糟了，大卫说他们是恶人。）大卫说，愿他们知道自己不过是人。还加上一个（细拉）；这个细拉真是妙，意思就是你去好好想一想吧！你不过是人。（大卫的话，需要我翻译得更白吗？不管你自以为是谁；你不是神！）
