【默想诗篇】诗篇第九十篇
（神人摩西的祈祷）
1 主啊，你世世代代作我们的居所。
2 诸山未曾生出，
地与世界你未曾造成，
从亘古到永远，你是神。
3 你使人归於尘土，说：
你们世人要归回。
4 在你看来，千年如已过的昨日，
又如夜间的一更。
5 你叫他们如水冲去；
他们如睡一觉。
早晨，他们如生长的草，
6 早晨发芽生长，
晚上割下枯乾。
7 我们因你的怒气而消灭，
因你的忿怒而惊惶。
8 你将我们的罪孽摆在你面前，
将我们的隐恶摆在你面光之中。
9 我们经过的日子都在你震怒之下；
我们度尽的年岁好像一声叹息。
10 我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁；
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。
11 谁晓得你怒气的权势？
谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
12 求你指教我们怎样数算自己的日子，
好叫我们得着智慧的心。
13 耶和华啊，我们要等到几时呢？
求你转回，为你的仆人後悔。
14 求你使我们早早饱得你的慈爱，
好叫我们一生一世欢呼喜乐。
15 求你照着你使我们受苦的日子，
和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
16 愿你的作为向你仆人显现；
愿你的荣耀向他们子孙显明。
17 愿主 ─ 我们神的荣美归於我们身上。
愿你坚立我们手所做的工；
我们手所做的工，愿你坚立。
【默想】
诗题：神人摩西的祈祷。
过了七十岁，再来读摩西这篇诗，别有感触是不足为奇的。尽管日内瓦国际卫生组织最新的研究报告，从医学上推迟了老年期的开始，并且还有个别高龄健康的长寿者；但是摩西的观察、整体来说还是相对正确的。（默想）他写这篇诗的时候不知道是几岁，也许他不知道过了八十神还要呼召他、也许他写诗的时候已经知道自己是个特例；但无论如何他的诗发人深省，每个人都应当有机会好好思想，准备自己的退场机制。
基督徒对于生死的看法、应当与不信主的世人有别。我们应当是积极的、有盼望的、有责任的、有交代的。摩西的话给人启发，他使我们无法不面对生命中最大的问题—就是人生的短暂与虚空，就是如何面对死亡。
90:1-2
主啊，你世世代代作我们的居所。
诸山未曾生出，
地与世界你未曾造成，
从亘古到永远，你是神。
首先，摩西认定你是神、你是创造者。他对于永远的概念，一句话说明了你的永存性、又同时宣告了你无可比拟的创造能力。更重要的，他指出：你是我们的居所。（默想）当他说：主啊，你世世代代作我们的居所；从下文看、他是指生命的终结吗？一代又一代过去了！人死了去那里、是一个无人能不思考的问题；（传7:2）思考的时间有长有短、思考的年龄有早有晚、思考的深度有深有浅；有些人想不通就不想了，认为是自寻烦恼、浪费生命—这也是一种想法—至于对不对呢，那就看各人了。摩西的想法（我们说是出于你的启示）至少我是接受的。
但是、主啊！你怎么作我们的居所呢？（默想）旧约时代这句话特别显得奇特。从主耶稣你来到这个世界之后，我们才清清楚楚知道，我们可以住在你的里面—因为有了圣灵。圣灵住在我们里面，我们也住在圣灵里面。旧约的人知道吗？他们读到这句话怎么理解呢？摩西知道吗？
90:3-6
你使人归于尘土，说：
你们世人要归回。
在你看来，千年如已过的昨日，
又如夜间的一更。
你叫他们如水冲去；
他们如睡一觉。
早晨，他们如生长的草，
早晨发芽生长，
晚上割下枯干。
（默想）这几句话说到时间的观念、也说到生命不在我们的掌握中。主啊，摩西是对的，当你说：你们世人要归回，我们就归于尘土了；你收回气息、再有本事的人也就完了。所罗门就说了，这场争战无人能免。（传8:8）不仅无人能免，而且每打必输。除了耶稣没有人打赢过。主耶稣啊，我敬拜你！你是生命的主宰，唯独你胜过死亡！
已过的昨日，这句话特别有意思；我们只听过“度日如年”—那是还没有过的日子；没有过的日子可以很长，但是回忆已经过去的日子、总是很短。我们常常说，时间怎么一下子就过去了！（过去的都是快的。）从来没有人说，前面的日子怎么这么快！等，等都是将来的，总觉得不耐烦：等三年太长、等一年也长、等一小时也长，连等一分钟有时候都觉得太长！但是过去的日子永远是短的。
发大水是很可怕的；（默想）今天我们想到利用水、可用的水在人的控制之下；到了发大水的时候，水不被人控制了；看看水灾、海啸的纪录片里水的破坏力：大水奔腾，水势之凶猛，无人能敌！主啊！你叫他们消失、如水冲去；无可抗拒、转瞬无影无踪！
90:7-10
我们因你的怒气而消灭，
因你的忿怒而惊惶。
你将我们的罪孽摆在你面前，
将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子都在你震怒之下；
我们度尽的年岁好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，
若是强壮可到八十岁；
但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，
转眼成空，我们便如飞而去。
（默想）主啊！当我们想到你的时候，是害怕多呢、还是欢喜多呢？我想惧怕的人会多于欢喜的人，特别是旧约时代的人—除非他是个自以为义的人。罪孽、和隐恶，一个是自己知道的、一个是不知道的；隐恶被摆在你的面光之中，可能更叫人惧怕。
摩西见过你的怒气，他在你的忿怒中幸存；因为他祷告，他的祷告更挽回了你百姓的命运。（默想）我感到稀奇的，是在这篇诗中，摩西没有提到你是有恩典、有怜悯的神—照说、这应该是他非常熟悉的题目；（出34:6）他所说的、集中在我们人这一面的惊慌、虚空、和无奈。摩西口中、一生的年日是七十岁，是说他自己吗？还是看见那些倒毙在旷野的人呢？我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息；这话是为自己说的呢？还是为那些人说的呢？若是为他们说的：劳苦愁烦、转眼成空、如飞而去，不正对吗！
90:11-12
谁晓得你怒气的权势？
谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
求你指教我们怎样数算自己的日子，
好叫我们得着智慧的心。
第11节的自问自答—答案其实是没有人晓得，道出了摩西所要提醒我们的：求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（默想）主啊，我们需要智慧，就是能使我们从惊恐、惧怕、绝望、虚空、无奈，这一切消极的心态中转回的智慧。我们怎么数算自己的日子呢？我们知道不多了，但是还有多少呢？这不是说我们来个计划，充分利用剩下的每一天。有些人认为亲情重要、友情很重要，有些人认为身体是本钱、要保养，许多人决定旅游，趁自己还能跑、能看、能听的时候，再欣赏这花花绿绿的世界。但是这一切，有一位智者曾经说过，眼看、看不饱，耳听、听不足！（传1:8）摩西要我们怎么数算呢？他要我们认识神，这就是智慧的心；从虚空、绝望、受苦中得到有意义、值得纪念的事。主啊，算来算去，我们最需要的是认识你。因为认识你而有了永远。
90:13-17
耶和华啊，我们要等到几时呢？
求你转回，为你的仆人后悔。
求你使我们早早饱得你的慈爱，
好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求你照着你使我们受苦的日子，
和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
愿你的作为向你仆人显现；
愿你的荣耀向他们子孙显明。
愿主—我们神的荣美归于我们身上。
愿你坚立我们手所做的工；
我们手所做的工，愿你坚立。
（默想）摩西知道我们需要有永远；但是他说求神转回：耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。我们原来不是生活在虚空、惊恐、劳苦中吗？所以他说求你转回，为你的仆人后悔。这句话变的很有力量，他把责任和功劳都给了你；好了、坏了，你都要负责！因为摩西相信：神啊，只有你能。能什么呢？
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。（默想）我注意到摩西的语气：求你使、求你照；责任在你、功劳也在你。摩西要我们喜乐。主啊，人人都要喜乐，但是尤其是年事渐长的时候，喜乐更是重要了！如果我们一生还是常在劳苦叹息中，这是生命全部的意义吗？喜乐也有不同；我们要的不是罪中之乐，我们要的是因着你而有的喜乐。
（默想）摩西的喜乐基于四种原因：第一、你的作为，你的作为向你仆人显现。摩西在想什么呢？他在八十岁的时候才蒙你呼召，此前他想到你的什么作为呢？是想到以色列人在埃及为奴吗？他希望你拯救他们吗？这就是你的作为吗？如果这是他领百姓进入埃及之前的祷告，他所盼望看见你的作为、是引领他们进迦南吗？这也是大事啊！
（默想）愿你的荣耀向他们子孙显明。这荣耀是什么呢？这是指进迦南地的新生代吗？还是他们的下一代？神的作为需要代代相传。云柱、火柱固然是你的荣耀，但不管是使约旦河的水倒流、还是打败耶利哥、引领你的百姓进去，征服迦南人、任何作为都是你的荣耀。
愿主我们神的荣美归于我们身上。（默想）你的荣美怎么会归于我们身上呢？从旧约说，那是因为你的得胜、你的作为，都算在我们头上了！从新约说是更具体了，主耶稣啊！你道成肉身来到地上，你走的时候又应许赐下保惠师—圣灵来，叫我们也能像你这样活着，而且因着圣灵，你的荣美要从我们身上流露出去。
愿你坚立我们手所做的工。（默想）这是事奉主的人最关切的事。我们固然有缺点、并且有许多缺失，我们可以被人毁谤，但是我们的事奉、我们的工作不容毁谤，要成为我们生命的见证。主啊，求你坚立。摩西说了两次，正面说一次、倒过来又说一次：愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工愿你坚立。
生命很短，为主所做的才会存到永远—与神同永存。
【本日金句】
主啊，你世世代代作我们的居所。
～诗90:1
求你使我们早早饱得你的慈爱，
好叫我们一生一世欢呼喜乐。
～诗90:14
