【默想诗篇】诗篇第九十九篇
1 耶和华作王；万民当战抖！
他坐在二基路伯上，地当动摇。
2 耶和华在锡安为大；
他超乎万民之上。
3 他们当称赞他大而可畏的名；
他本为圣！
4 王有能力，喜爱公平，
坚立公正，
在雅各中施行公平和公义。
5 你们当尊崇耶和华 ─ 我们的神，
在他脚凳前下拜。
他本为圣！
6 在他的祭司中有摩西和亚伦；
在求告他名的人中有撒母耳。
他们求告耶和华，他就应允他们。
7 他在云柱中对他们说话；
他们遵守他的法度
和他所赐给他们的律例。
8 耶和华 ─ 我们的神啊，你应允他们；
你是赦免他们的神，
却按他们所行的报应他们。
9 你们要尊崇耶和华 ─ 我们的神，
在他的圣山下拜，
因为耶和华 ─ 我们的神本为圣！
【默想】
99:1-3
耶和华作王；万民当战抖！
他坐在二基路伯上，地当动摇。
耶和华在锡安为大；
他超乎万民之上。
他们当称赞他大而可畏的名；
他本为圣！
他本为圣！这句话就是本诗的主要思想，全篇诗也是这样分段的。（默想）“圣”的本意就是“分别”，所以我们常常说“分别为圣”。（约17:19）在旧约里分别为圣的意思：把祭物分别出来、是为献祭；把祭司分别出来、是为供祭司的职分。“他本为圣”的意思却是本质上的，就是说：神是全然不同的那一位Wholly Another—他（神）不需要分别出来；但是Wholly 和Holy听起来一样，因此，这个哲学和神学的名词，无可避免的让人联想到以色列的圣者The Holy One of Israel. The Holy One is Wholly Another.
（默想）主啊，你本为圣！你是全然不同的那一位，所以我们当称赞你大而可畏的名！有谁能坐在（约柜的）二基路伯之上呢？那是你施恩的宝座，那是你作王的地方；万民当战抖！耶和华啊，你在锡安为大，你的宝座高高在上；你超乎万民之上。我们却可以来到你面前，蒙恩惠、得怜恤、作随时的帮助。（来4:16）何等的救恩！何等的君王！
99:4-5
王有能力，喜爱公平，
（你已经）坚立公正，
（你）在雅各中施行公平和公义。
你们当尊崇耶和华—我们的神，
在他脚凳前下拜。
他本为圣！
（我在这里加了几个字。）
这第4节本来不是独立的，4a是第3节的另一个受词：他们当称赞他大而可畏的名，和王的能力，他喜爱公平。（后面这子句形容王。）而且，4b和4c的主词也换了——变成你。（我把这节经文加了主词和时态，意思可以更明显；希望没有人非议。）你已经坚立公正，你在雅各中施行公平和公义。（默想）公平mishpat（judgement）和公义tsadaq （righteousness ) 是旧约常用的字汇，尤其在诗篇里，最常用来形容神的宝座和王权。（诗97:2）
但愿所有的君王都知道以公义和公平来治理国家！然而，人不是这样！一旦作王，就心高气傲、自以为高过弟兄；偏左偏右、离了你的诫命。（申17:20）只有你！你本为圣！你不像世人。这就是我们要尊崇你、敬拜你的原因。诗人说，你们当尊崇耶和华—我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣！诚哉斯言！
99:6-7
在他的祭司中有摩西和亚伦；
在求告他名的人中有撒母耳。
他们求告耶和华，他就应允他们。
他在云柱中对他们说话；
他们遵守他的法度
和他所赐给他们的律例。
这一段记载，见证你是听祷告的神；诗人特别提到祭司的祷告。（默想）为什么呢？（撒母耳也是祭司，兼士师与先知。）是不是因为祭司特别是为着百姓代求呢？有些人祷告特别有力量，这是事实。虽然我们也教导：今天新约的子民个个都是祭司，都有祷告的权柄；（彼前2:9）雅各也说，以利亚与我们是一样性情的人，（雅5:15-17）鼓励我们凭信心祷告，但有些人好像就是比较会祷告。这是怎么回事呢？为什么他们求告你，你就应允他们呢？（祷告）主啊，教导我，使我祷告更有能力。
（默想）或许，你应允他们，是因为他们为百姓代求？你在云柱中对他们说话；他们遵守你的法度和你所赐给他们的律例。主啊，我相信诗人这些话在维持旧约和律法的完整上是很重要的；尤其是他们明白被掳的原因之后。
这两节意思没有完，“他本为圣”还没有再出现呢！我们要接着看下去：
99:8-9
耶和华—我们的神啊，你应允他们；
你是赦免他们的神，
却按他们所行的报应他们。
你们要尊崇耶和华—我们的神，
在他的圣山下拜，
因为耶和华—我们的神本为圣！
主！你应允他们，你也赦免他们。（默想）事实上，你若不赦免他们，你就不会应允他们。诗人的话又值得我们深思：你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。虽然又应允、又赦免，你却没有放过他们—你按他们所行的报应他们。这句话粗看和大卫的说法不同：大卫的经历是：他（神）没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。（诗103:·10）这两句话并没有冲突，因为赦免是你的恩典，不是义务。你可以一次又一次赦免，但是他们何时才受管教呢？管教就是管制与教育；错了却学不会功课，那要受苦到何时啊！何况，在当时被掳与归回之间，诗人不能说他们没有得到你的报应。这是管制教育的结果。
第9节和第5节是类似的，只是语境更扩大了，用字也多一些！你们要尊崇耶和华—我们的神，在他的圣山下拜，因为耶和华—我们的神本为圣！你本为圣（㢠然不同），不是一般的神、一般的王。你坐着为王，你是永世的君王，你坐在二基路伯之上，你在锡安为大；你超乎万民之上。你喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义，你有能力听祷告，你赐给我们律例与法度；你有能力赦免，你也有能力管教、报应。耶和华啊！我们要尊崇你，在你的圣山下拜，因为你—耶和华是全然不同的那一位，你是以色列的圣者，独一无二的圣者！
【本日金句】
你们当尊崇耶和华—我们的神，
在他脚凳前下拜。
他本为圣！
～诗99:5
