【默想诗篇】诗篇第九十七篇
1 耶和华作王！愿地快乐！
愿众海岛欢喜！
2 密云和幽暗在他的四围；
公义和公平是他宝座的根基。
3 有烈火在他前头行，
烧灭他四围的敌人。
4 他的闪电光照世界，
大地看见便震动。
5 诸山见耶和华的面，
就是全地之主的面，便消化如蜡。
6 诸天表明他的公义；
万民看见他的荣耀。
7 愿一切事奉雕刻的偶像、
靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。
万神哪，你们都当拜他。
8 耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜；
犹大的城邑（原文是女子）也都快乐。
9 因为你 ─ 耶和华至高，超乎全地；
你被尊崇，远超万神之上。
10 你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；
他保护圣民的性命，
搭救他们脱离恶人的手。
11 散布亮光是为义人；
预备喜乐是为正直人。
12 你们义人当靠耶和华欢喜，
称谢他可记念的圣名。
【默想诗篇】
97:1
耶和华作王！愿地快乐！
愿众海岛欢喜！
密云和幽暗在他的四围；
公义和公平是他宝座的根基。
有烈火在他前头行，
烧灭他四围的敌人。
这篇诗给人一种似曾相识的感觉；好像每一句话都在哪里见过。最明显的，第1节就是上一篇第10-11节的浓缩；而耶和华作王的主题也已经在第93、96篇里相继出现了。此处第1节应当翻译作：耶和华现在作王了！原文特别着重动词“现在”的时态；中文里竟丢了。这句话反应出这几篇诗更可能是被掳归回之后的作品。（默想）主啊！我巴不得我们也能用现在时态，把启示录里末了说的，重新说过：主耶稣阿，我愿你来！（启22:20）我愿你来作王！最好你现在就来！
如果再仔细读一读、想一想，诗人应该是熟读诗篇和先知书的，（默想）如果他不是有意的捕捉前人的灵感，就是他已经不知不觉受到他们的影响，所以字里行间都有他们的影子了。这不是轻看作者，反而是尊重，因为这表示他博览群书。（或者详细读一本书？）我们的文化也有这种“集锦”的做法，借用名人的佳句连成自己的作品。何况，本诗并不是完全抄袭，更可以说作者每一句话都引经据典。
1=賽42:10-12; 51:5。（我们用这符号表示第1节是从以赛亚书某章某节引来的。下同。）海岛也是地极的意思。（默想）我们太习惯于新约的思维方式，所以会问，在以赛亚的时代，神已经有福音传遍地极的思想吗？我说我们问得多蠢！是的，神早在亚伯拉罕的时候就有福音传给外邦人的想法了！（加3:8）不仅有想法，还有计划，并且一步一步执行；只是我们迟钝罢了。耶和华现在作王了！（这是好消息啊！）愿地快乐！愿众海岛欢喜！
2a=诗18:11。密云和黑暗是他的藏身之所。保罗说，神住在人不能靠近的光里；（提前6:16）（默想）我这样理解：神就是光、是人不能逼视的光，所以他不得不把自己隐藏在密云和幽暗里。2b=诗89:15；3a=诗50:3；58:9；3b=賽62:25。这几句话放在一起，其实很有创意。他的宝座也是光明荣耀的，原不能被黑暗遮蔽；所以烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。
97:4-6
他的闪电光照世界，
大地看见便震动。
诸山见耶和华的面，
就是全地之主的面，便消化如蜡。
诸天表明他的公义；
万民看见他的荣耀。
4a, b=诗77:18, 16。雷电仍然是人所知自然界极大的能力；诗人据此、用来彰显神的大能是不错的。（默想）康德以后，人们习惯于把自然界（形而下）和创造自然的神（形而上）分开来—好像自然定律和神没有关系！这是人的愚昧呢？还是人的智慧增长了？
5a=弥1:4；5b=弥4:13。诸山当然不能“见”耶和华的面；但是如果能见、肯定是要如蜡融化的。（感想）主啊，你看！我这一康德式的分析，竟让诗变得索然无味了！对于诗人所要表达、你的能力，我们还是要用心灵、用感情，而不是理性来体会的。
6a=诗50:6；6b=賽35:2，40:5，52:10，66:18。这两句话的对仗蛮有趣的；表明和看见：你早已表明了，就是等人来看见！（默想）但是有些人就是看不见。主啊！我们是有福的，蒙你怜悯，给我们可看的眼、会听的耳、能明白的心思。（太11:15）是啊！能看的眼、能听的耳、都是你所造的，（箴20:12）可是偏有人，他们的耳朵、他们的眼睛好像不是你造的！
97:7-8
愿一切事奉雕刻的偶像、
靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。
万神哪，你们都当拜他。
耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜；
犹大的城邑也都快乐。
7a, b=賽42:17；耶10:14；申32:43（罗15:10）。
怎么样才能使外邦人知道他们所事奉的偶像是虚假、毫无能力的呢？（默想）约柜被掳到非利士人之地，放在大衮庙中，次日大衮扑倒在约柜前；他们把它扶起放在原处，又次日，大衮又扑倒在门槛上，手脚竟折断了。（撒上5:1-5）主啊，这只是约柜，并不是你自己啊！有人想，怎么我没有看见偶像断手断脚呢？唉！做了一次还不够吗？你说烦不烦！
其实你所要的，不是万神的敬拜；你要的是万民的敬拜—他们都是你手所造的。申命记里从摩西的话，诗人得到了灵感；这句话保罗在罗马书里也引用了。
第8节的排列，应该是这样三句话：
锡安就欢喜；
犹大的城邑也都快乐，
耶和华啊，因为听见你的判断。
8=诗48:11。“因为”两个字是很重要的；可惜中文漏了！因为听见你的判断；那又怎么样呢？这判断一定是叫人折服的，或者与外邦不同的。
97:9
因为你—耶和华至高，超乎全地；
你被尊崇，远超万神之上。
9a=诗83:19；9b-诗47:3, 10。这一个因为，没有前一个重。
（默想）诗人所选的概念或佳句，都是精彩的；我想这种筛选的过程是很自然的，会发生在我们读圣经的喜爱上。就好像我们背金句。这些句子也是现在我们耳熟能详的经文了！
97:10-12
你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；
他保护圣民的性命，
搭救他们脱离恶人的手。
散布亮光是为义人；
预备喜乐是为正直人。
你们义人当靠耶和华欢喜，
称谢他可记念的圣名。
10=诗37:28，34:21。爱神的人自然会爱神所爱、恶神所恶；所以就恨恶罪恶。
只有第11节不容易找到出典；应该算是诗人原创吧！倒是有一点像箴言的味道。（默想）散布亮光是为义人；亮光总是应该散布，用今天的话说，这是正能量。这里诗人的意思，是神散布亮光；目的是为（帮助）义人？至少我知道，这亮光可以照明义人的道路；它越照越明，直到正午！（箴4:18）耶稣教导我们：你们的光也当照在人前；有没有类似的涵义呢？（太5:16）预备喜乐是为正直人；正直人应该是选择直道而行的人吧！有时候直道不讨人喜欢；但是神的话安慰人：他会替正直人预备喜乐。
12a=诗32:11，12b=诗30:5。这篇诗一路读来，有一点分心；因为太在意比较，反而摸不着诗人的思路了。不过，他最後的结论是很直截了当的：你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。（祷告）主啊，让我符合义人的生活和生命，让我常常靠你欢喜，更学习常常纪念你，称谢你的圣名！
在今天读经、默想的过程中，我一直丟不开一个问题：主啊，如果我们爱你，昼思夜想你的话语，我们能不能真正融入你的思想、感情、而更像你呢？
【本日金句】
散布亮光是为义人；
预备喜乐是为正直人。
～诗97:11
