【默想诗篇】诗篇第三十篇
（大卫在献殿的时候，作这诗歌。）
1 耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，
不叫仇敌向我夸耀。
2 耶和华 ─ 我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。
3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，
使我存活，不至於下坑。
4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，
称赞他可记念的圣名。
5 因为他的怒气不过是转眼之间；
他的恩典乃是一生之久。
一宿虽然有哭泣，
早晨便必欢呼。
6 至於我，我凡事平顺
便说：我永不动摇。
7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；
你掩了面，我就惊惶。
8 耶和华啊，我曾求告你；
我向耶和华恳求，说：
9 我被害流血，下到坑中，有甚麽益处呢？
尘土岂能称赞你，传说你的诚实麽？
10 耶和华啊，求你应允我，怜恤我！
耶和华啊，求你帮助我！
11 你已将我的哀哭变为跳舞，
将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，
12 好叫我的灵（原文是荣耀）歌颂你，并不住声。
耶和华 ─ 我的神啊，我要称谢你，直到永远！
【默想】
诗30:1-3
诗题：大卫在献殿的时候，作这诗歌。
耶和华啊，我要尊崇你，
因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。
耶和华—我的神啊，
我曾呼求你，你医治了我。
耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，
使我存活，不至于下坑。
下坑和阴间是先民很早就明白的思想。（注意到在这篇诗中大卫两次用了“下坑”——第3和第9节。）人死了去哪里？这是人人都会想的问题，虽然答案各有不同。特别是得了病、慢慢要死的人，他有足够的时间去思想。大卫病了，大概是相当严重；他呼求神，病得了医治，所以他说，我曾呼求你，你医治了我。你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。如果没有这段解释，前面说，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀；我们可能会有其他方面的领会。
（默想）濒死的经历一定是很可怕的。一个人对自己的生命完全失去了掌握；那个时候，你还告诉我生命是什么呢？（回想）有一次我几乎溺水毙命，我还记得那种无助的感觉，惧怕吗？当然！但是另一方面却出奇的平静，心里对自己说，我这是要去见主了吗？不是这样的！我的打算不是这样的！好在心中惧怕的时间不长，一位识水性的同伴知道我不行了，把我拉了回来。（主啊，谢谢你借着弟兄救了我。）如果是疾病，慢慢耗尽精力，那种无助的感觉可能是天天、越来越深的吧！下坑、阴间、这真是可怕的字眼！
诗30:4-5
耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，
称赞他可记念的圣名。
因为，他的怒气不过是转眼之间；
他的恩典乃是一生之久。
一宿虽然有哭泣，
早晨便必欢呼。
大卫写这诗篇的时候已经作王了；他真是好君王，用他本人的经历、鼓励他的百姓来敬拜神：耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。有趣的是他称他们为圣民——人民因为沾着神、属于神而成为圣。（默想）其实，主啊，你巴不得我们作属你的子民，（出19:4-6）可惜第一代出埃及的以色列人太过自信，一口答应：凡耶和华所说的我们都要遵行！（出19:8）以为凭自己的意志可以做到；却忽略了自己的罪性，没想到在西乃山下就已经大失败，敬拜起金牛犊来！（出32:1-8）他们不明白过去所经历的、那些了不起的事，都是神的恩典。（默想）主啊，我们知道是因为你而成圣的吗？我们自己无论多努力，仍然是罪人，只有靠你恩典、住在基督里，才能成圣。
第5节可说是家喻户晓的经文，特别是很多基督徒会背、会引用。当然，当我们引用的时候，可能完全脱开了大卫的背景。因为，的确，主啊，你的恩典不只是显明在大卫的病得医治上。如果大卫以为生病是因为你的怒气，你的怒气也可以是任何我们所遇见的难处——这些也都是转眼之间就会过去的；你的恩典乃是一生之久。这句话不知道安慰了多少在各种难处中的人！一宿哭泣的经历谁没有过呢？在信心里等候你、倚靠你的人、因着你的恩典和干预，到了早晨总要欢呼！（祷告）主啊，当我在患难中的时候，让我常常想起大卫的话。
诗30:6-7
至于我，我凡事平顺，便说：
我永不动摇。
耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；
你掩了面，我就惊惶。
这几句话是大卫在回忆吗？主啊，虽然我在默想诗篇的时候，不喜欢打岔，但是有时候不得不看看不同的翻译版本。原来大卫真的是用过去式：在凡事平顺的时候，他便以为：我永不动摇。（默想）主啊，我们哪个人不是这样呢？我的意思不是说，我们会不会居安思危或者未雨绸缪；关键是我们信靠你、还是自己。大卫有深刻的自省能力，所以他会说出这样的话来。
江山稳固，江山在中文里是说国家，（或许原文真的也有这个意思？）其实大卫是说，我的山稳固。大卫的山是什么呢？不管这山是不是江山，是因为耶和华向他施恩，他的山才稳固；其实大卫应该知道的——他的靠山应当是神。（联想）主啊，我的山是什么呢？在我最深的意识层面，我的山是你吗？是我自己呢？还是一些我看得见、摸得着的人？事？物呢？即便这些、也都是你的恩典才稳固的，他们总不能代替你。想起诗篇16篇来了：以别的代替耶和华的，他们的愁苦必加增。（诗16:4）不仅愁苦，还要惊慌。
诗30:8-10
耶和华啊，我曾求告你；
我向耶和华恳求，说：
我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？
尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？
耶和华啊，求你应允我，怜恤我！
耶和华啊，求你帮助我！
几百年后，大卫的玄玄玄孙希西家也是病得要死，他也是祷告蒙了应允，痊愈之后他也作诗，有些词句（赛38:18）很像大卫的话；我猜希西家是读了大卫的诗。他没有照抄，但是显然他的灵感是受到大卫的启发。这是很有趣的事，他是不是病中读诗的呢？主啊，如果多读圣经会被潜移默化，正如古人说的，熟读唐诗，不会吟诗也会吟诗：那我是不是应该更喜欢读你的话呢！
我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？（默想）相形之下，保罗生在新约时代、占了便宜；基督耶稣已经复活了，保罗的知识更全备，所以他不说消极的话，我下到坑中，有什么益处呢？他会说：我活着就是基督，死了就有益处。（腓1:21）
诗30:11-12
你已将我的哀哭变为跳舞，
将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，
好叫我的灵歌颂你，并不住声。
耶和华—我的神啊，我要称谢你，直到永远！
这几句话也是今天很多基督徒喜欢引用的。麻衣，不是细麻衣， 是很粗糙的。穿上麻衣一定是很难受的，人只有在表示刻苦己心的时候才穿。病人通常也不会穿，因为没有必要再叫他身体上更难受了。大卫一定是有其他原因才穿麻衣，可考据的是他数点百姓、得罪神、招致灾祸的时候，穿上了麻衣。（代上21:16）这篇诗是不是这时候写的，我们就不知道了。但是，你恩待了他，他脱去麻衣，披上喜乐，他的灵歌颂你，并不住声。
大卫的“舞艺”一定是不错的；他会在你面前、因为迎约柜而得意忘形，但是米甲却不能认同、甚至羞辱他。这也是很难堪的！（撒下6:20-23）主啊，有时候我会觉得很难理解，君王不是应该就有君王的威严吗？但是我们在你面前不也应该回转像小孩子吗？这当中分寸的拿捏在哪里呢？（默想）
有什么比终日在你面前跳舞、唱诗、歌颂、称谢你更美好的呢！
【本日金句】
他的怒气不过是转眼之间；
他的恩典乃是一生之久。
一宿虽然有哭泣，
早晨便必欢呼。
～诗30:5
