【默想诗篇】诗篇第三十四篇
（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）
1 我要时时称颂耶和华；
赞美他的话必常在我口中。
2 我的心必因耶和华夸耀；
谦卑人听见就要喜乐。
3 你们和我当称耶和华为大，
一同高举他的名。
4 我曾寻求耶和华，他就应允我，
救我脱离了一切的恐惧。
5 凡仰望他的，便有光荣；
他们的脸必不蒙羞。
6 我这困苦人呼求，耶和华便垂听，
救我脱离一切患难。
7 耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，
搭救他们。
8 你们要尝尝主恩的滋味，
便知道他是美善；
投靠他的人有福了！
9 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，
因敬畏他的一无所缺。
10 少壮狮子还缺食忍饿，
但寻求耶和华的甚麽好处都不缺。
11 众弟子啊，你们当来听我的话！
我要将敬畏耶和华的道教训你们。
12 有何人喜好存活，
爱慕长寿，得享美福，
13 就要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话。
14 要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
15 耶和华的眼目看顾义人；
他的耳朵听他们的呼求。
16 耶和华向行恶的人变脸，
要从世上除灭他们的名号。
17 义人呼求，耶和华听见了，
便救他们脱离一切患难。
18 耶和华靠近伤心的人，
拯救灵性痛悔的人。
19 义人多有苦难，
但耶和华救他脱离这一切，
20 又保全他一身的骨头，
连一根也不折断。
21 恶必害死恶人；
恨恶义人的，必被定罪。
22 耶和华救赎他仆人的灵魂；
凡投靠他的，必不致定罪。
【默想】
（大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去，就作这诗。）
34:1-3
我要时时称颂耶和华；
赞美他的话必常在我口中。
我的心必因耶和华夸耀；
谦卑人听见就要喜乐。
你们和我当称耶和华为大，
一同高举他的名。
（默想）装疯不知道是什么滋味？装疯卖傻也不是很容易的事；因为一不小心，那个不疯不傻的人就出来了，就露了马脚。我想大卫一定有很敏锐的危机意识，他已经警觉到周围有人传：扫罗杀死千千、大卫杀死万万！（撒上21:10-11）就是这句话导致他逃亡的！他是来躲避扫罗的；而他的身份已经暴露了。人怕出名啊！他知道不妙；他不能等到亚比米勒找上门来。大卫急中生智，给他想出装疯计而逃脱了！（联想：不晓得这是三十六计中的第几计？）若是不然，悔之晚矣！亚比米勒周围的人一定会通报，谁知道亚吉王会做什么呢！不就是就给瓮中捉鳖了吗？ 但是说也奇怪，这篇诗、若不是诗题注明，那里看得出大卫装疯呢！哦，不对；他是装疯，他正常、头脑清楚、一点没疯。不过，他的情绪也真转得快，一出去就能作诗！
34:4-7
我曾寻求耶和华，他就应允我，
救我脱离了一切的恐惧。
凡仰望他的，便有光荣；
他们的脸必不蒙羞。
我这困苦人呼求，耶和华便垂听，
救我脱离一切患难。
耶和华的使者在敬畏他的人四围安营，
搭救他们。
大卫称自己是困苦人，这回是名符其实了。堂堂受膏的君王，竟然寄人篱下，为了生存还要装疯，改变寻常的举止，任唾沫流在胡须上。（撒上21:12-15）大卫有没有惧怕呢？一定是有的，而且各种惧怕！（默想）惧怕有人通报，惧怕城门封锁，惧怕亚吉王捉拿、软禁、甚或杀害 . .. 。他说，我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。我们看见他蒙拯救的几个步骤：寻求、应允、脱离。惧怕是非理性的，但是脱离惧怕的步骤却是十分合理的。神垂听他的祷告，救他脱离一切患难。大卫能够作见证：凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。（默想）我们听过很多的见证，都是这寻求、应允、脱离的三部曲，有人批评说是千遍一律，其实也可以说是屡试不爽。不然我们怎么能劝人信主呢！
（祷告）主啊！当无名惧怕临到我、不知道要发生何事的时候，人对我说、甚至自己说不要害怕，有什么用呢？我知道，惧怕就是惧怕、是没有理由的、也是不合理的。怎么办呢？我要寻求你；这是开始，使我恢复理性。因为我知道，你会垂听、你会应允、你会救我脱离、不仅脱离一切患难，也会救我脱离一切恐惧！主耶和华啊！我相信你差遣使者在敬畏你的人（我也列在其中）四围安营，搭救他们。
34:8-10
你们要尝尝主恩的滋味，
便知道他是美善；
投靠他的人有福了！
耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，
因敬畏他的一无所缺。
少壮狮子还缺食忍饿，
但寻求耶和华的什么好处都不缺。
第8节、这几句话是常常被引用的，因为在新约里首先被彼得引用过。（彼前2:3）使徒引用特别说主是可以尝的！大卫说尝过的人就知道他的滋味、是好滋味；而彼得却强调“尝”和生命成长有关。所以，尝就是“吃”了。（默想）主啊！我怎么尝你呢？有些事是只能各人体验的，滋味就是其中之一。人说好吃，究竟怎么好吃呢？无论人怎么形容、除非自己亲尝、无法真正的明白。（联想）圣经里形容吗哪的滋味，好像掺蜜的薄饼，算是很具体的了，但是仍然是纸上谈兵！（还是画饼充饥？）没有尝过吗哪、就是无法理解滋味！好在彼得告诉我们，他的意思“尝”就是吃灵奶——我们的领会就是读圣经了。接下来，大卫说，投靠你的人有福了！尝归尝，投靠是投靠；莫非“尝”的结果就是来投靠你呢？彼得的引用，好像就是这意思：尝了之后就会来到主面前。（彼前2: 5）
34:11-14
众弟子啊，你们当来我的话！
我要将敬畏耶和华的道教训你们。
有何人喜好存活，
爱慕长寿，得享美福，
就要禁止舌头不出恶言，
嘴唇不说诡诈的话。
要离恶行善，
寻求和睦，一心追赶。
大卫为什么有众弟子在身边呢？或者问，什么时候他有众弟子在身边呢？在亚杜兰洞吧！（撒上22:1）他先是一个人流亡，但是有趣的是他会吸引人，那些欠债的、心中窘迫的、走投无路的人都来了！照我们今天看，都是些落魄的、浪迹江湖的，但是大卫作了他们的“头目”。（默想）主啊，大卫是块磁铁；有些人天生就是有那种个人魅力（Charisma）和领袖的气质，不需要学的，而别人学也学不来！有一件事情可以确定的，大卫有作领袖的内涵，他是个生命卓越的人，我仿佛可以看见他在洞口站在一块大石头上开讲；众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。这是他开讲的主题：敬畏耶和华的道。以下是他的引言，吸引人注意：有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。哪一个不希望长寿、享福呢？所以就要谨言慎行；与人和睦相处。我想这些话每个人都听的进去。大卫说寻求和睦，一心追赶；意思是说和睦会跑掉的，所以要心无旁骛的追赶和睦。保罗也说，若是能行，总要尽力与众人和睦。（罗12:18）的确，人和人之间的关系是很不稳定的；时时注意还可能出问题，一言不合，朋友也会反目成仇。圣经里不是没有这样的例子。（参撒下3:7-11）
34:15-18
耶和华的眼目看顾义人；
他的耳朵听他们的呼求。
耶和华向行恶的人变脸，
要从世上除灭他们的名号。
义人呼求，耶和华听见了，
便救他们脱离一切患难。
耶和华靠近伤心的人，
拯救灵性痛悔的人。
这一段话很精彩！大卫真正的教导，是教导人正确的认识你。大卫经历了多少事，所以他的教导是他所经历的；这教导也成了永古不变的圣经。如果大卫只是教导人追求和睦，而和睦只是人的努力，那和神的祝福有没有关系呢？真正的祝福一定是从神那里来的，首要就是认识神、建立和你（神）的关系。（默想）感谢你，主啊！是你主动的关心人，你的眼目看顾义人，你的耳朵听他们的呼求，所以我们的祷告你都听见了。主啊，若是我们以为大卫口中说的义人、恶人，只是简单的二分法，是不是低估了他对于人性的认识？大卫的世界是黑白分明的吗？（默想）若是这样，他在临终的时候，就不会把所罗门叫到身边，耳提面命、要提防某人、某人。（王上2:1-9）大卫也有不能处理的人事，他不愿意所罗门被误导，以为这些人都是没有问题的。（默想）义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。大卫的诗总是信心满满；我们读了也不知不觉信心提升了。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。哇！多好！大卫不仅提升我的信心，他的话也叫我大得安慰！不！是你——他所认识的神、叫我大得安慰！主啊，当我伤心的时候、求你来靠近我，当我灵里痛苦的时候、你来拯救我吧！
34:19-22
义人多有苦难，
但耶和华救他脱离这一切，
又保全他一身的骨头，
连一根也不折断。
恶必害死恶人；
恨恶义人的，必被定罪。
耶和华救赎他仆人的灵魂；
凡投靠他的，必不致定罪。
我说，大卫常常有灵感。主啊，你常常用他在不经意中、说出一些有弥赛亚预言性的话，就如第20节：一身的骨头，连一根也不折断；这岂不是为着我主耶稣基督钉十字架、和他的复活说的吗！（默想）我相信旧约时代的人，会理解到第22节的仆人是指大卫自己，但是在我们新约的百姓来看，那不是指着我们的弥赛亚，又是指谁呢？
凡投靠他的，必不致定罪。主啊，我来投靠你。
【本日金句】
耶和华靠近伤心的人，
拯救灵性痛悔的人。
～诗34:18
