【默想诗篇】诗篇第三十五篇
（大卫的诗。）
1 耶和华啊，
与我相争的，求你与他们相争！
与我相战的，求你与他们相战！
2 拿着大小的盾牌，
起来帮助我。
3 抽出枪来，挡住那追赶我的；
求你对我的灵魂说：我是拯救你的。
4 愿那寻索我命的，蒙羞受辱！
愿那谋害我的，退後羞愧！
5 愿他们像风前的糠，
有耶和华的使者赶逐他们。
6 愿他们的道路又暗又滑，
有耶和华的使者追赶他们。
7 因他们无故地为我暗设网罗，
无故地挖坑，要害我的性命。
8 愿灾祸忽然临到他身上！
愿他暗设的网缠住自己！
愿他落在其中遭灾祸！
9 我的心必靠耶和华快乐，
靠他的救恩高兴。
10 我的骨头都要说：
耶和华啊，谁能像你
救护困苦人脱离那比他强壮的，
救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？
11 凶恶的见证人起来，
盘问我所不知道的事。
12 他们向我以恶报善，
使我的灵魂孤苦。
13 至於我，当他们有病的时候，
我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；
我所求的都归到自己的怀中。
14 我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；
我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。
15 我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。
我所不认识的那些下流人聚集攻击我；
他们不住地把我撕裂。
16 他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。
17 主啊，你看着不理要到几时呢？
求你救我的灵魂脱离他们的残害！
救我的生命（生命：原文是独一者）脱离少壮狮子！
18 我在大会中要称谢你，
在众民中要赞美你。
19 求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！
不容那无故恨我的向我挤眼！
20 因为他们不说和平话，
倒想出诡诈的言语害地上的安静人。
21 他们大大张口攻击我，说：
阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！
22 耶和华啊，你已经看见了，
求你不要闭口！
主啊，求你不要远离我！
23 我的神我的主啊，求你奋兴醒起，
判清我的事，伸明我的冤！
24 耶和华——我的神啊，
求你按你的公义判断我，
不容他们向我夸耀！
25 不容他们心里说：阿哈，遂我们的心愿了！
不容他们说：我们已经把他吞了！
26 愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！
愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！
27 愿那喜悦我冤屈得伸的（冤屈得伸：原文是公义）欢呼快乐；
愿他们常说：当尊耶和华为大！
耶和华喜悦他的仆人平安。
28 我的舌头要终日论说你的公义，
时常赞美你。
【默想】
35:1-3
（大卫的诗。）
耶和华啊，
与我相争的，求你与他们相争！
与我相战的，求你与他们相战！
拿着大小的盾牌，
起来帮助我。
抽出枪来，挡住那追赶我的；
求你对我的灵魂说：我是拯救你的。
这几节话中，独有一句没有对偶的，就是最后一句，“求你对我的灵魂说：我是拯救你的；”这就特别引起读者的注意。这是大卫的祷告；他站在局外，说出非常有趣的对话。求你对我的灵魂说话，这是什么样的经历啊？（默想）大卫以第三者的地位、说出如此离奇的话。在大卫同时代的人，他们期盼你向他们的灵魂说话吗？当然，“对我的灵魂说话”就是对我说话。他大可以说对我的心说话——那也是一样的对我说话；但是他说“对我的灵魂说话”，是特别强调他最深处的需要——他的灵魂。主啊，大卫要你向他全人最深处说话！这是因为大卫是超时代的人，他理解你最终要和我们的灵联合——像我们在新约时代的人一样。至于祷告的内容，倒是相对容易理解：因为有人与他相争、相战，所以大卫求神拯救他。大卫所说的，不是两军相见与战场；他的敌人是埋伏在暗处的小人。
35:4-6
愿那寻索我命的，蒙羞受辱！
愿那谋害我的，退后羞愧！
愿他们像风前的糠，
有耶和华的使者赶逐他们。
愿他们的道路又暗又滑，
有耶和华的使者追赶他们。
这几句话也是两两相对的。（默想）又暗又滑，又有人追赶；（想像一幅图画）我的感觉是他们非摔跤不可！摔了一定给追上；追上了怎么样呢？大卫没有说要把他们怎么样；可见追赶的目的并非要赶尽杀绝，只是要赶散他们，使他们不能遂其所愿！大卫自己的愿倒是很多；这一段四个，下一段三个。这七个愿听起来好像都是咒诅；但是人的心理是很奇怪的，大卫真的相信神会听他的祷告吗？（默想）还是只是一种发泄而已？他没有提名道姓，这表示什么呢？
35:7-8
因他们无故地为我暗设网罗，
无故地挖坑，要害我的性命。
愿灾祸忽然临到他身上！
愿他暗设的网缠住自己！
愿他落在其中遭灾祸！
两次用无故，可以读出大卫的忿懑。（默想）其实他们要害大卫的原因可以有很多；真的没有理由吗？不外乎嫉妒吧！但这恐怕是很笼统的说法：嫉妒什么？可嫉妒的多了！嫉妒他的才干，他的位高权重，嫉妒他的机遇，嫉妒他的名声，嫉妒他的能力。关键是在这些人暗设网罗，大卫防不胜防；他在神面前抱怨一下不为过吧！换作我，要气愤多久呢？甚至想到用自己的手伸张正义吧？再说，大卫所盼望的灾祸，连同上一段的四个愿，从人看来，都可能只是天灾；只有少数人、必然是敬畏神的人，才会看见神的手。
35:9-10
我的心必靠耶和华快乐，
靠他的救恩高兴。
我的骨头都要说：
耶和华啊，谁能像你
救护困苦人脱离那比他强壮的，
救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？
看样子大卫蛮孤单的，他的心、他的骨头、他的灵魂都是他谈话的对象。但是这一段的内容，已经积极了、并且他的注意力转了，开始称颂神。（默想）谁能像你！（Who is like unto Thee!）我给它加上惊叹号，不是用问号；因为这是不需要回答的。如果要比一比才分出高下，那还不算什么了不起；真正鹤立鸡群、出类拔萃的，连比都不用比，对手就称臣、俯首帖耳，那才是高手。英文有一个片语：handsdown，表明比都不用比。（联想）我想到约柜被掳、放在大衮庙，大衮就扑倒在约柜前，头和两手都在门槛上折断。（撒上5:1-4）连约柜都有这样的威力！主啊，这是不是也可以说明没有谁能与你相比呢？真的！若是要拿什么偶像、什么异教的神和你相比，那是高抬了那些东西了。我说“东西”，是因为它们既不是人、也不是神；怎么说它们呢？只好说“东西”了。
35:11-12
凶恶的见证人起来，
盘问我所不知道的事。
他们向我以恶报善，
使我的灵魂孤苦。
凶恶的见证人起来，（申19:6）盘问我所不知道的事。（默想）主耶稣啊，这不是你的遭遇吗？旧约里拿伯也遭遇过这样的事，并且因着假见证、被乱石打死。（王上21:11-14）也有些人没有见证人、就被石头打死的，像司提反。（徒7:57-60）只有那一个行淫被抓的妇人，被拉到你的面前，她以为性命难保，没想到却蒙你解救，并且听到你慈爱、温柔的声音：没有人定你的罪吗？我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。（约8:10-11）因为，主啊！你来了，不是要灭人的性命，而是要救人的性命。（路9:56）但是他们对你呢？寻找假见证要控告你，却得不着实据！（路26:56-61）他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。可不是吗？主啊！他们就是这样对待你。
35:13-14
至于我，当他们有病的时候，
我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；
我所求的都归到自己的怀中。
我这样行，好像他是我的朋友，我的弟兄；
我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。
大卫是性情中人；他待人宽厚、也许还不念旧恶。有时候我替大卫想想，很不值得啊；这些人称得上是朋友吗？（默想）但是转念一想，想一想自己；我明白了。主啊！你竟然把我们当朋友！（约15:13-15）我配吗？我是你的朋友吗？这不仅是高抬了，恐怕最后还要叫你失望吧！如果你不失望（因为你是神）；我自己都失望了。
35:15-16
我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。
我所不认识的那些下流人聚集攻击我；
他们不住地把我撕裂。
他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。
他们不住地把我撕裂。正如中文的成语：赶尽杀绝。这些人是人渣。第16节的话，中文好像不通。主啊，有时候我不得不中止在你面前的默想，去寻找一些参考资料。原来大卫的意思是这些人好像吃了大餐，可高兴了，他们咬牙切齿，用最粗鄙的话嘲笑我！主啊，这就是你的遭遇；他们也这样对待大卫。那些下流人若这样对待我，我能忍受吗？
诗35:17
主啊，你看着不理要到几时呢？
求你救我的灵魂脱离他们的残害！
救我的生命脱离少壮狮子！
这篇诗还没有完呢！大卫把他可怜的光景，总结了一句：主啊，你看着不理要到几时呢？哎，我想起小儿女对妈说话：妈妈，你理理我嘛！大卫不会作小儿女态，但是以他当时的心情、并和你的关系，难免会流露出这样不加矫饰的“埋怨”吧！埋怨之后、是再简单没有的直白：求你救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命脱离少壮狮子！
诗35:18
我在大会中要称谢你，
在众民中要赞美你。
我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。大卫不止一次说过类似的话，我在大会中要称谢你，赞美你。（诗22:22, 25）（默想）显然，大卫是一个常常到神面前赞美、敬拜的君王，而且是和他的子民一起敬拜。这个不简单！这不仅说明他平易近人，更说明他在神面前，是和所有的百姓平等的。（联想）他仁民爱物，因此在百姓中出入，也没有安全问题。这个，在今天的国家领袖中不可多见。
诗35:19-21
求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！
不容那无故恨我的向我挤眼！
因为他们不说和平话，
倒想出诡诈的言语害地上的安静人。
他们大大张口攻击我，说：
阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！
大卫最传神的用字，就是这里的几个阿哈。（联想）很稀奇，好像许多民族、许多语言，在一些表达情绪的谐音字上都是一样的。阿哈，是一个共同语言，不需要翻译、不需要解释。这是不是表明巴别塔之后，（创10）族群之间的藕断丝连，仍然是有脉络可循的呢？阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！看见什么呢？看见大卫被逼得走投无路？主啊，有你在，大卫不会走投无路，不是吗？保罗也不会走投无路。就是我们，只要有你，也不会走投无路。你在旷野中也会开道路，在沙漠中开江河；（赛43:19）因为你就是道路，不是吗在第7节里，大卫两次说到无故，在第19节里，他又说，无理、无故；不同的是他祷告：求你不容。求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！主啊，大卫知道；你仍然管理日光之下的一切事。你也自己告诉我们，没有父的许可，连一个麻雀也不会掉在地上。（太10:29）大卫说，求你不容；他是一个有信心的人、相信你一定眷顾他。主啊，也要这样简单的信心。
诗35:22-25
耶和华啊，你已经看见了，
求你不要闭口！
主啊，求你不要远离我！
我的神我的主啊，求你奋兴醒起，
判清我的事，伸明我的冤！
耶和华—我的神啊，
求你按你的公义判断我，
不容他们向我夸耀！
不容他们心里说：阿哈，遂我们的心愿了！
不容他们说：我们已经把他吞了！
大卫真是文字的高手；耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口！他把前面的那一个“看见”变成了这一个看见——你看见了！神看见了就好办。（联想）好像一个救生员看见了有人溺水，看见了就好办；他会使出浑身解数、速速的来到溺水者身边。看见救生员来了，只要他就近我，我就有救了！主啊，求你不要远离我！（默想）不要远离也有安慰、镇定的作用。事实上，主啊，这个溺水的比喻不是我想出来的，是大卫自己说的：他从高天伸手抓住我，把我从大水中拉上来。（撒上22:17；诗18:16）我的神我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！大卫相信神掌权，冤屈终会得直；他相信神的公义。（默想）主啊，我有大卫那样的信心吗？我真的相信你的公义吗？真的相信你会判清我的事，伸明我的冤吗？事实上，我还记得一句话：你若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗130:3）主啊，除了耶稣基督，我没有公义，我能像大卫一样祷告吗？你若判清我的事，我会不会在你的天平上显出我的亏欠呢？（但5:27）主啊！怜悯！大卫的祷告，是要求耶和华不容他们！上文第19节两个不容，这里再加三个；不容他们夸耀！不容他们心里说，不容他们说！这都是口舌上的便宜。夸口是人的通病，所以，保罗的教导是很实用的；夸口当指着主夸口。（林前1:31；林后10:17）一切指着人的夸口或是自夸，都是神所不容的。所以大卫会这样祷告。
诗35:26-28
愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！
愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！
愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；
愿他们常说：当尊耶和华为大！
耶和华喜悦他的仆人平安。
我的舌头要终日论说你的公义，
时常赞美你。
在这篇诗里，大卫的情绪有很大的波动；时而忿懑，时而咒诅，时而发泄，时而埋怨，时而含冤莫白，时而心口自问，时而感叹，时而伤痛，时而控诉，时而称颂神，时而约束，时而感恩. . . , 但是最终，最强烈的两种情绪，是向着两类代表性的人；很显然，在大卫心中他们是壁垒分明的。这两种人，一是那喜欢他遭难的，他希望看见他们抱愧蒙羞！一是喜悦他冤屈得伸的，他要和他们一同快乐；而大卫满心相信，他一定会最后冤屈得伸！（默想）主啊，原来属灵的人不是没有情绪、没有感觉的。在一切情绪跌宕之后，他能够祷告在你面前。唯愿我有大卫那样的信心，相信你最终的公义。主啊，我的舌头也要终日论说你的公义，时常赞美你！
【本日金句】
主啊，你看着不理要到几时呢？
求你救我的灵魂脱离他们的残害！
救我的生命脱离少壮狮子！
～诗35:17
