（大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）

¹ 我曾说：我要谨慎我的言行，

  免得我舌头犯罪；

  恶人在我面前的时候，

  我要用嚼环勒住我的口。

² 我默然无声，连好话也不出口；

  我的愁苦就发动了，

³ 我的心在我里面发热。

  我默想的时候，火就烧起，

  我便用舌头说话。

⁴ 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！

  我的寿数几何？

  叫我知道我的生命不长！

⁵ 你使我的年日窄如手掌；

  我一生的年数，在你面前如同无有。

  各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

⁶ 世人行动实系幻影。

  他们忙乱，真是枉然；

  积蓄财宝，不知将来有谁收取。

⁷ 主啊，如今我等甚麽呢？

  我的指望在乎你！

⁸ 求你救我脱离一切的过犯，

  不要使我受愚顽人的羞辱。

⁹ 因我所遭遇的是出於你，

  我就默然不语。

¹⁰ 求你把你的责罚从我身上免去；

  因你手的责打，我便消灭。

¹¹ 你因人的罪恶惩罚他的时候，

  叫他的笑容(的笑容：或译所喜爱的)消灭，如衣被虫所咬。

  世人真是虚幻！（细拉）

¹² 耶和华啊，求你听我的祷告，

  留心听我的呼求！

  我流泪，求你不要静默无声！

  因为我在你面前是客旅， 

  是寄居的，像我列祖一般。

¹³ 求你宽容我，

  使我在去而不返之先可以力量复原。

 

 

【默想】

 39:1-3

（大卫的诗，交与伶长耶杜顿）

我曾说：我要谨慎我的言行，

免得我舌头犯罪；

恶人在我面前的时候，

我要用嚼环勒住我的口。

我默然无声，连好话也不出口；

我的愁苦就发动了，

我的心在我里面发热。

我默想的时候，火就烧起，

我便用舌头说话。

           大卫把这篇诗给了伶长耶杜顿。（默想）我想他和耶杜顿之间一定很有默契；耶杜顿应当也知道大卫的脾气、知道他的忍耐是有限度的。这篇诗蛮有趣的，因为大卫让我们看见他的人性；原来他也会“按捺不住”的。谨言慎行人人都知道，但是心里一热的时候，舌头就管不住了。（我在偷笑）主啊，原来属灵如大卫，祸从口出其实和我们也差不多。大卫的话也很夸张：恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。嚼環是用来控制驴马的，哪里能用在人的嘴里呢！即便这样，表面可以暂时默然无声，但是难以抑制他里面的激动。大卫说，甚至连好话也不出口——因为一旦开口，说话转弯是很快的；好话立刻就可以转成坏话。这叫话锋一转！主啊，可不是吗！我想好些圣徒都有这样的经验。但是，言为心声，话是憋不住的，因为心里有话要说。硬憋叫他苦不堪言，心头一热、就失去了理智。（其实是失去了控制；意志力不管用了。）热到发火！（中文是很妙、很传神的。）大卫也默想­——他这默想、可不是我们读经的默想，而是心口相问；他是越想越气，火就上来了！大卫说，我便用舌头说话。（我默想）不用舌头还用什么说话呢？大卫把一句简单的话拉长了，除了为作诗的韵律、节奏之外，也有强调他无名之火心头起的意思。句子太短、没这个味道。主啊！我不是嘲笑大卫，我哪敢呢！我是想想自己，还有我所观察人世间的芸芸众生。我们都有这毛病啊！我要谢谢大卫、坦诚说出自己内心的故事，说了我不会说的话。不过，他终究没有说“后事如何，下回分解；”让我们悬着。他已经借着自己的感受、说出了自己的本相，以后发生什么事不再是那样重要了！

 

 

39:4-6

耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！

我的寿数几何？

叫我知道我的生命不长！

你使我的年日窄如手掌；

我一生的年数，在你面前如同无有。

各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。 

（细拉）

世人行动实系幻影。

他们忙乱，真是枉然；

积蓄财宝，不知将来有谁收取。

           （默想）大卫虽然没有告诉我们细节，却明显从你那里得到了重要的信息；他感叹生命之短暂。主啊，真的，一旦感到生命本质的虚空，许多事情的争执、坚持、较劲，都是无谓的了。在你的光中，大卫落在深刻的反思中；（细拉）他形容生命的短暂，岂是仅仅优美的文字呢？窄如手掌、可说是信手拈来的比方。我们会说人生如白驹过隙，谁也没有见过白驹，谁也没有见牠过隙；而手掌、也有比手掌更窄的，是每个人都可以看看自己的；五寸、十寸，短吗？比做人生，够短了！有一句话大卫说的深刻：各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（我不觉得他是消极。）他这话不是单为自己，也是为着提醒世人——世人行动实系幻影。但是有几个人幻梦会醒呢？他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。这不就是世人的生活写照吗？不管你我从事何种行业，一样落在这圈套中！忙乱和枉然、道尽了人生的虚空。有些人自己还认为忙乱得有意义呢！这不是凭理性、凭辩论能叫人折服的；只有在神的光中，才会感到这几句话的真实。福音书里，主啊，你也给了类似的比喻。（路12:16-21）有些人是因为疾病、有些人因为挫折、因为事业失败、有些人婚姻亮起红灯、有些人是儿女不顺心、有些人因为亲人离世 . . . ,而认识了神、而认识了这真理——生命是虚空的。但是、怎么说呢？也有人经历这些事而无动于衷的！也有人生活平顺，他也认识了神。这说明什么呢？这更证明只有神的光能开人的眼睛、照明我们的黑暗。

 

39:7-11

主啊，如今我等什么呢？

我的指望在乎你！

求你救我脱离一切的过犯，

不要使我受愚顽人的羞辱。

因我所遭遇的是出于你，

我就默然不语。

求你把你的责罚从我身上免去；

因你手的责打，我便消灭。

你因人的罪恶惩罚他的时候，

叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。

世人真是虚幻！（细拉）

我说大卫不消极、是有理由的；他有指望，而这指望不是地上看得见的东西。主啊，如今我等什么呢？我的指望在乎你！大卫知道，在一切虚幻中，只有一个实体，就是你。大卫指望的，就是有一天要与你面对面。（默想）大卫的思想够深刻；这篇诗一开始、起于一个共通的经历：我们都有舌头不听管制的经历，我们觉得大卫是和我们差不多的人；但是大卫遇见了你，他认识自己生命的虚空。然而、他不消极；他积极盼望、等候你的日子。这是何等的勇气啊！由此激发了他今天的需要。第一、他需要你的拯救：求你救我脱离一切的过犯；不要使我受愚顽人的羞辱。在本诗开头的时候，我看见大卫按捺不住、却不知道原因；这里才透露了一些端倪——他可能受了人的羞辱，但是他现在不想说话了！他有了清楚的看见：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。一切都是从你来的，正如约伯说的，我们从神手里得福，不也受祸吗？（伯2:10）大卫安静下来了！不是因为克制，而是因为认识神的主权。他只求蒙你保守、得脱离羞辱。大卫第二求：求你把你的责罚从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。（请参看上一篇诗篇）主啊，我明白了！当我滔滔不绝、用舌头说话的时候，我不会觉得自己有错。大卫变得十分柔顺、因为他和你的关系改变了。（默想）主啊，这让我明白了一件真理。我们很容易想到罪得赦免，是怕将来的审判，但是其实罪得赦免的目的，是要我恢复和你之间亲密无间的关系。我可以摸得到大卫的灵，他说：你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容消灭，如衣被虫所咬。其实不是指别人啊！大卫说的“他”正是自己所经历的。我是这么觉得的。世人真是虚幻！这是这篇诗里第几次出现这样的感叹啦？

 

39:12-13

耶和华啊，求你听我的祷告，

留心听我的呼求！

我流泪，求你不要静默无声！

因为我在你面前是客旅，

是寄居的，像我列祖一般。

求你宽容我，

使我在去而不返之先可以力量复原。

           大卫和你的关系正常了！耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！（默想）这是一个不再为自己说话，只是要和你说话、在灵里交通的人！他也要听见你安慰他的话。大卫说，我流泪，求你不要静默无声！（主啊，我羡慕他。）这真是一个返璞归真的人。简单到像小孩子一样。因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。（默想）我喜欢把这两句话放在一起读。客旅、寄居，这是我们读圣经的时候才会遇见的字，平常我们不会这样感觉。大卫当然知道他的列祖，亚伯拉罕、以撒、雅各；在那上古的年代，他们活了不少年岁，但是终究他们的世代过去了。大卫的世代也过去了，现在是我们的时代。主啊，我知道我是客旅、是寄居的吗？我觉得吗？我真的活得像客旅、像寄居的吗？（这里我也要“细拉”了。）我真的像他们一样，时时仰望那一座有根基的城吗？（来11:13-16）只要我的心还没有清醒过来，仍然不停地为自己说话，不能看见我所遭遇的是出于你，不能默然不语，我就还是在虚幻之中！主啊！我是何等的软弱！（祷告）主啊！宽容我，求你使我在去而不返、见你之先、力量复原。

 

 

【本日金句】

因我所遭遇的是出于你，

我就默然不语。

                       ～诗39:9