【默想诗篇】诗篇第三十三篇
1 义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；
正直人的赞美是合宜的。
2 你们应当弹琴称谢耶和华，
用十弦瑟歌颂他。
3 应当向他唱新歌，
弹得巧妙，声音洪亮。
4 因为耶和华的言语正直；
凡他所做的尽都诚实。
5 他喜爱仁义公平；
遍地满了耶和华的慈爱。
6 诸天藉耶和华的命而造；
万象藉他口中的气而成。
7 他聚集海水如垒，
收藏深洋在库房。
8 愿全地都敬畏耶和华！
愿世上的居民都惧怕他！
9 因为他说有，就有，
命立，就立。
10 耶和华使列国的筹算归於无有，
使众民的思念无有功效。
11 耶和华的筹算永远立定；
他心中的思念万代常存。
12 以耶和华为神的，那国是有福的！
他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
13 耶和华从天上观看；
他看见一切的世人。
14 从他的居所往外察看
地上一切的居民。
15 他是那造成他们众人心的，
留意他们一切作为的。
16 君王不能因兵多得胜；
勇士不能因力大得救。
17 靠马得救是枉然的；
马也不能因力大救人。
18 耶和华的眼目看顾敬畏他的人
和仰望他慈爱的人，
19 要救他们的命脱离死亡，
并使他们在饥荒中存活。
20 我们的心向来等候耶和华；
他是我们的帮助，我们的盾牌。
21 我们的心必靠他欢喜，
因为我们向来倚靠他的圣名。
22 耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，
向我们施行慈爱！
【默想】
33:1-3
义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；
正直人的赞美是合宜的。
你们应当弹琴称谢耶和华，
用十弦瑟歌颂他。
应当向他唱新歌，
弹得巧妙，声音洪亮。
（联想）每次读到这篇诗，就想起某一位弟兄，他是钢琴家，因这几节经文蒙召。主啊！我真稀奇，因为你能用不同的话呼召不同的人；而且每一句话因着你（圣灵）的吹气、都活起来！这段经文，我绝不会想到有人就此放弃了多少人羡慕的喝彩与掌声，而甘愿走上十字架的道路！
大卫的时代，所使用的乐器，和现代乐器自然不同，那时还没有钢琴呢！大卫说的琴和十弦瑟究竟是什么？这并不要紧，要紧的是他开了先河（不仅仅是这一篇）、配合人声，使保罗口中的乐器，那“有声无气”的箫或琴，（林前14:7）也能用来敬拜。（默想）主啊，相形之下，保罗对音乐的素养好像不如大卫，他称这些器乐是没有生命气息的声音！我的钢琴家朋友，一个温文尔雅的弟兄，一定会有不同的看法吧！主啊，你也可以接受不同的乐器来敬拜你吧！由心而出、经过指间流露的音乐也是有生命的。
33:4-5
因为耶和华的言语正直；
凡他所做的尽都诚实。
他喜爱仁义公平；
遍地满了耶和华的慈爱。
弟兄啊，弟兄！你能借你的钢琴，表达大卫的这些话吗？我相信你是能的！怎么用音乐表达遍地满了耶和华的慈爱呢？希望你能写出极其柔美的曲调来。其实，历世历代的作曲家，从圣经中得着灵感写出了不知道多少伟大的作品；就是现在，我们不也天天唱诗歌吗？这些诗歌不都是今人读了圣经而谱曲的吗？圣经就是这一本，灵感却是无穷的！
33:6-7
诸天借耶和华的命而造；
万象借他口中的气而成。
他聚集海水如垒，
收藏深洋在库房。
弟兄啊，你要弹得巧妙，声音洪亮：又如行云流水，又要气势滂沱！弟兄，不容易啊！但是我相信你能做得到。瞧！我简直把这篇诗当做音乐家专用的了。当然不是这样！诗人在此回应了神创造的历史：起初神创造诸天和地。（创1:1）但是诗人的表达更美、更有诗意，他的用字也自然说明了他对于创造的理解。今天我们读来，不仅可以接受他的思想，也能欣赏他的文字之美、排比之工整。
33:8-9
愿全地都敬畏耶和华！
愿世上的居民都惧怕他！
因为他说有，就有，
命立，就立。
古代的先知、如诗人大卫，是十分聪明的，他们没有强不知以为知。孔老夫子说，知之为知之、不知为不知，是知也！就是要我们别乱说话，否则徒然证明自己的无知。“说有，就有，命立，就立。”简单的八个字、说明了大卫对创世纪中神创造的理解，而没有意思要说得更仔细；却是几千年来颠扑不破的真理。近代物理学的知识千百倍于古人，也不能更好解释神的创造。
33:10-11
耶和华使列国的筹算归于无有，
使众民的思念无有功效。
耶和华的筹算永远立定；
他心中的思念万代常存。
筹算对筹算，思念对思念；大卫用字朴实，产生强烈的对比。
思考和筹划，凡事谋定而后动；这不是一般的智慧，也是近代管理学所教导的吗？尤其是企业，特别讲究要有远大的愿景，聚脑力激荡于一室，集思广益，然后设定计划、逐步进行，不是吗？今天许多领袖也用这一套方法来治理教会；这种思想基本上颠覆了大卫的话。到底谁该颠覆谁啊？今天教会宁可相信上一半，用人的筹算，不愿信靠神、寻求神对于教会的计划。
（默想）我们真的相信耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存吗？包括对教会？那么，为什么我们不肯借着祷告来到他面前寻求他的心愿，借着他的话语明白他对于我们的旨意和计划呢？个人如此，教会也是！我们所表现的是真的相信吗？
33:12
以耶和华为神的，那国是有福的！
他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
这句话说得响亮。（默想）我想每一个基督徒都希望他的国家以耶和华为神；可是为什么没有几个国家肯这样做的呢？也许一两个世纪之前，有这样的国家，例如美国，但是现在，这个国家还能这样宣告吗？主啊，你的应许是对所有的人说的吗？任何一个国家都能支取？还是只能用在以色列，你的选民身上呢？我们的国家怎么样呢？
33:13-15
耶和华从天上观看；
他看见一切的世人。
从他的居所往外察看
地上一切的居民—
他是那造成他们众人心的，
留意他们一切作为的。
（默想）这篇诗是大卫写的吗？因为他在另外一篇诗里写过：耶和华坐在宝座上，他的慧眼察看世人。（诗11:4）在亚撒的时代，有一位先知名叫亚拿尼，警告、劝勉王要专心仰赖耶和华；他也说了类似的话，亚撒说：他（耶和华）的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。（代下16:9）先知有没有读过大卫的诗呢？
33:16-17
君王不能因兵多得胜；
勇士不能因力大得救。
靠马得救是枉然的；
马也不能因力大救人。
（默想）马是战争的工具；谁的兵马多，谁就有胜算。今天不是看有多少马了，马的时代过去了；比战车、比大炮、比火箭飞弹、比核子弹头、比军舰、比航母、比潜艇、比飞机、比无人飞机.. . ，想想都可怕。这武器的发展成什么了；我们还相信这两节圣经吗？比来比去比武力、就是没有和神相比。以色列以弹丸之地立国，居然数十年屹立不倒，这算不算这节经文的应许和应验呢？
33:18-19
耶和华的眼目看顾敬畏他的人
和仰望他慈爱的人，
要救他们的命脱离死亡，
并使他们在饥荒中存活。
神不是被动的；耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，看顾只能是主动的、是预防性的。看顾行李，你不能等到丢失了才去找。（默想）神的眼目看顾敬畏他的人，这些人是神认识的；他们仰望他的慈爱，他也没有叫他们失望。既然看顾，他们遭遇危险、缺乏，耶和华岂有不快快拯救，及时供应的吗？
33:20-22
我们的心向来等候耶和华；
他是我们的帮助，我们的盾牌。
我们的心必靠他欢喜，
因为我们向来倚靠他的圣名。
耶和华啊，求你照着我们所仰望你的，
向我们施行慈爱！
我们的心向来等候耶和华；我们向来倚靠他的圣名。这两句话是不能分开的。倚靠和等候都是不能间断的；“向来”—意思就是一向如此、不间断。
最后一节（22节），仰望和慈爱、呼应了第18节的意思：耶和华的眼目看顾仰望他慈爱的人。而且，从这句话，本诗回到一开始的欢愉：义人哪，你们应当靠耶和华欢乐；正直人的赞美是合宜的。终究，不论我的音乐家弟兄是不是因此蒙召，这篇诗的欢乐赞美是自始至终跃然纸上的。难怪这么多人喜欢这篇诗了！
本日金句：
以耶和华为神的，那国是有福的！
他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
～诗33:12
