【默想诗篇】诗篇第三十七篇
（大卫的诗。）
1 不要为作恶的心怀不平，
也不要向那行不义的生出嫉妒。
2 因为他们如草快被割下，
又如青菜快要枯乾。
3 你当倚靠耶和华而行善，
住在地上，以他的信实为粮；
4 又要以耶和华为乐，
他就将你心里所求的赐给你。
5 当将你的事交托耶和华，
并倚靠他，他就必成全。
6 他要使你的公义如光发出，
使你的公平明如正午。
7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；
不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
8 当止住怒气，离弃忿怒；
不要心怀不平，以致作恶。
9 因为作恶的必被剪除；
惟有等候耶和华的必承受地土。
10 还有片时，恶人要归於无有；
你就是细察他的住处也要归於无有。
11 但谦卑人必承受地土，
以丰盛的平安为乐。
12 恶人设谋害义人，
又向他咬牙。
13 主要笑他，
因见他受罚的日子将要来到。
14 恶人已经弓上弦，刀出鞘，
要打倒困苦穷乏的人，
要杀害行动正直的人。
15 他们的刀必刺入自己的心；
他们的弓必被折断。
16 一个义人所有的虽少，
强过许多恶人的富馀。
17 因为恶人的膀臂必被折断；
但耶和华是扶持义人。
18 耶和华知道完全人的日子；
他们的产业要存到永远。
19 他们在急难的时候不致羞愧，
在饥荒的日子必得饱足。
20 恶人却要灭亡。
耶和华的仇敌要像羊羔的脂油（或译：像草地的华美）；
他们要消灭，要如烟消灭。
21 恶人借贷而不偿还；
义人却恩待人，并且施舍。
22 蒙耶和华赐福的必承受地土；
被他咒诅的必被剪除。
23 义人的脚步被耶和华立定；
他的道路，耶和华也喜爱。
24 他虽失脚也不至全身仆倒，
因为耶和华用手搀扶他（或译：搀扶他的手）。
25 我从前年幼，现在年老，
却未见过义人被弃，
也未见过他的後裔讨饭。
26 他终日恩待人，借给人；
他的後裔也蒙福！
27 你当离恶行善，
就可永远安居。
28 因为，耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；
他们永蒙保佑，但恶人的後裔必被剪除。
29 义人必承受地土，
永居其上。
30 义人的口谈论智慧；
他的舌头讲说公平。
31 神的律法在他心里；
他的脚总不滑跌。
32 恶人窥探义人，
想要杀他。
33 耶和华必不撇他在恶人手中；
当审判的时候，也不定他的罪。
34 你当等候耶和华，遵守他的道，
他就抬举你，使你承受地土；
恶人被剪除的时候，你必看见。
35 我见过恶人大有势力，
好像一根青翠树在本土生发。
36 有人从那里经过，
不料，他没有了；
我也寻找他，却寻不着。
37 你要细察那完全人，观看那正直人，
因为和平人有好结局。
38 至於犯法的人，必一同灭绝；
恶人终必剪除。
39 但义人得救是由於耶和华；
他在患难时作他们的营寨。
40 耶和华帮助他们，解救他们；
他解救他们脱离恶人，把他们救出来，
因为他们投靠他。
【默想】
（大卫的诗）
37:1-2
不要为作恶的心怀不平，
也不要向那行不义的生出嫉妒。
因为他们如草快被割下，
又如青菜快要枯干。
啊！诗篇37篇；是我最喜欢的诗篇之一。我最喜欢，因为我常常心怀不平，所以需要一再读这篇大卫的诗；它让我心平气和。大卫的一生（v.25）一定看过许多作恶的、和行不义的人，他们得着好处叫人嫉妒，却没有我们想象中的“果报”；（默想）也许正是因为这样，我们才会心怀不平吧！大卫给了我们不同的时间点；不要嫉妒，因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。两个快要，道出了事实真相：是快、不是慢；而这快慢不是我们来决定，时间表在神手中。
37:3-4
你当倚靠耶和华而行善，
住在地上，以他的信实为粮；
又要以耶和华为乐，
他就将你心里所求的赐给你。
大卫告诉我、不要看人；因为我们每个人都应当面对神。作恶的和行不义的是在神手里，神自会把他们“割下”，不用我操心；我只要倚靠耶和华，倚靠耶和华而行善，因为我也是要向神负责的。（默想）主啊！为什么这道理我懂得，却老是看着别人碗里的菜呢！主啊，还是因为我没有定睛在你身上！（祷告）主啊，给我单纯的眼睛！让我专心仰望你、专心倚靠你。不仅行善，更是倚靠你过生活。在地上，我要以你的信实为粮；又要以耶和华为乐。（默想）以神为粮和以神为乐是两个层次的享受；粮赖以生存、活命，以色列人在旷野四十年，你从天上赐吗哪给他们，但是没有听说他们快乐的，反倒常常抱怨。以耶和华为乐、对属乎肉体的人是什么样的观念呢？大卫真是很特别，他会以神为乐。幸亏保罗给我们解释了救恩的意义；我们既借着我主耶稣基督、得与神和好，也就借着他、以神为乐。（罗5:11）原来，以神为乐是先要与神和好的，然后才会在基督里以神为乐。所以，如果我不喜乐，是因为关系不对，没有借着基督来到父神那里。末了一句话是个赏赐：他就将你心里所求的赐给你。心里所求的是什么呢？大卫没有说；各人所求的都不一样吧。有人求福、有人求壽、有人求多子多孙，今天有人求汽车、洋房、也有人心里求苹果手机；这些都可以求吗？照大卫的话，当然可以求，也不用说出来、只要心里求就可以了——只要做到以上所说的就可以了；因为：你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；又要以耶和华为乐。他就将你心里所求的赐给你。（联想）今天的教导和这有些不同；今天许多传道人鼓励人：不仅要宣告、还要确定的宣告你要什么，认为这样才是信心。我认为大卫不是保守或不保守，而是他比较有信心。心里所求的原不必说出来，因为神知道；凭自己的意思和感觉，说了不成、反会被人耻笑。
37:5-6
当将你的事交托耶和华，
并倚靠他，他就必成全。
他要使你的公义如光发出，
使你的公平明如正午。
和上面一句类似的：当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。（默想）主啊！这是太好的对照；真正的信心、会看见事情成就的，是交托与倚靠。（祷告）主啊，求你提醒我，在那些事上，我没有真正的交托；在那些事上，我没有全心的倚靠你。主啊，我在这里等候你。 大卫一定是被神的灵感动，说出这么美的话：他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。如果逆向思考，也可能这是大卫的愿望。他是君王。他知道公义和公平是神宝座的根基——神的宝座是这样，人的宝座也应当如此！（诗89:14；97:2）照着这个原则，每一个倚靠神的人，神也要表明他的公义和公平、好照亮在周围的人群。主啊！我记得你说，你们的光也当照在人前！（太5:16）求主帮助我！
37:7
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；
不要因那道路通达的
和那恶谋成就的心怀不平。
这句话说的太好了！你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要多说话！这句话正面总结了大卫前面所有的教导，也回应了一开始的劝勉：不要心怀不平；不要因为别人道路通达、甚或恶谋成就而心怀不平。所有的一切，神不是不知道、也不是不理会；我们总是希望神快快的做事，巴不得昨天就已经把这些作恶如草的快快割下！但是、主啊，我知道时间表在你手中；你要我们耐心等候，其中一定有更深的目的。我就默然、倚靠耶和华吧！
37:8-9
当止住怒气，离弃忿怒；
不要心怀不平，以致作恶。
因为作恶的必被剪除；
惟有等候耶和华的必承受地土。
大卫第三次说，不要心怀不平。大卫有经验，他逃避扫罗的时候到了迦密，打发仆人带话给拿八、请求帮助。其实他的仆人们很有分寸，他们只提大卫的名问安，就住了口，并没有要求什么。（撒上25:9）拿八这个愚顽人却出言不逊；大卫气不过了！他决定带四百人上去攻击拿八。（撒上25:13,21-22）幸亏亚比该拦阻、婉言相劝，不然他就作恶了！（撒上25:23-33）等候神；不要把公义、公平放在自己的手中；不要作恶，让神来显明。（祷告）主啊，帮助我，叫我牢牢记住。
37:10-11
还有片时，恶人要归于无有；
你就是细察他的住处也要归于无有。
但谦卑人必承受地土，
以丰盛的平安为乐。
还是这基本的问题；我们不能忍耐等候。神说是片时；噢，是大卫说的！我想他从刚才我们提到拿八的事件学会了什么叫片时。大卫一度不能忍耐、不能等候，因为他手中是有能力的，足足可以杀了拿八；好在他听了亚比该的劝，要不然他就看不到神的手。片时是多久呢？在拿八的事件，就是十天；十天之后，耶和华击打拿八，他就死了。（撒上25:36-38）十天．主啊！说来惭愧，我连一天的忍耐、等待，有时候都不行！主啊，怜悯！紧接着第9节，第11节又第二次说，承受地土。但谦卑人必承受地土，这个“但”字是从第10节来的。第10节说，你就是细察他（恶人）的住处也要归于无有。地是人所依附的；没有地，人将何所依？这个道理自古至今颠扑不破。所以承受地土就是最基本的安身立命。谦卑人必承受地土，也就是说，他不把“公义”放在自己手中，自己等不及动手；他是等候耶和华的。新约里，主啊，你来了，你也教导门徒、教导我们，温柔的人有福了，因为他们必承受地土。（太5:5）（联想）主啊，以色列人的地土都是承受来的；是你给他们的。这是你教导他们的观念吗？从亚伯拉罕起就是如此！摩西（其实是约书亚）带领以色列人进迦南，他们承受迦南地为产业，以后代代相传，都是从父、祖承受的。所以，以色列人知道，地不可永卖，因为地实在是神的。（利25:23）主啊，世人都错了，以为地是可以巧取豪夺的；因此产生了人与人的钩心斗角，国与国之间的争战连绵，世界永无宁日。有多少人真的相信谦卑人必承受地土呢？承受地土是神的恩典，所以谦卑的人也要以丰盛的平安为乐。是神的平安；神所赐的平安。
37:12-13
恶人设谋害义人，
又向他咬牙。
主要笑他，
因见他受罚的日子将要来到。
在这一段里，从12-22节、恶人和义人短兵相接了。上面一段、从1-11节还比较客观，大卫多少站在属灵的高度劝勉、教导“别人”；现在这一段，我读起来很难觉得大卫不在其中。（默想）主啊，我的感觉和看法对不对呢？在圣经可靠的历史中，大卫永远处在挨打的一方；他总是承受恶人的攻击。恶人设谋害义人，又向他咬牙。我一再发现大卫擅长把人对他的攻击、让主来回应；就像这里，大卫说：主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。不认识他的人、或许会以为大卫阿Q，但是认识他的人就知道这不仅是大卫的信心、更是他的敬虔。没有一件事、他不是经过主而和人接触的。
37:14-15
恶人已经弓上弦，刀出鞘，
要打倒困苦穷乏的人，
要杀害行动正直的人。
他们的刀必刺入自己的心；
他们的弓必被折断。
大卫指出恶人的攻击性：恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。（默想）真的很特别，但是为什么恶人就是有攻击性呢？有义人攻击别人的吗？也许我们应当这样理解：因为攻击性，他就是恶人！他要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。困苦穷乏的人是弱势群体，照今天的社会公义来看，是需要保护的群体。行动正直的人，一般就是指循规蹈矩的正直人，也许就是我们所认为的老实人。老实人就容易被人欺负、愚弄，（罗16:18）所以我们看见这些恶人之可恶，专挑软的吃！但是大卫说了：他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。和上文一样，他并不是空空的吓唬人，或者无可奈何的咒诅，大卫相信神的公义和保护。
37:16-17
一个义人所有的虽少，
强过许多恶人的富余。
因为恶人的膀臂必被折断；
但耶和华是扶持义人。
主啊！第16节这两句话，真让人舒服。富足与缺少不是绝对的；保罗也告诉我们他的秘诀：我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，（腓4:12-13）因为他所倚靠的是神、而不是物质的条件。（默想）一个义人所有的虽少，但是他有神、他有神同在，所以他比什么人都富余。恶人，恶人所倚靠的是自己；一个人无论有多少资源、都是有限的，总有用完的时候，恶人总认为自己的膀臂够硬，但是大卫毫不留情的说，必被折断；到那时、他所有的他还能自恃吗！但耶和华是扶持义人；义人不需要自己有多大的能力，那不重要、重要的是有一位有能力的神是扶持他的。（祷告）主啊，赦免我！虽然我不认为自己是恶人、常要攻击别人，但是我常常自认为有能力，我相信自己的膀臂、胜过需要你的扶持。我是何等的愚昧啊！
37:18-20
耶和华知道完全人的日子；
他们的产业要存到永远。
他们在急难的时候不致羞愧，
在饥荒的日子必得饱足。
恶人却要灭亡。
耶和华的仇敌要像羊羔的脂油；
他们要消灭，要如烟消灭。
好，更好了，出现了完全人！耶和华知道完全人的日子。主啊，这是何等的安慰！没有人能知道自己的日子，我们的日子是在你手中。摩西就说了，求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。因为你使人归于尘土，说，你们世人要归回。（诗90:12,3）大卫（？）又说，你收回他们的气，他们就死亡归于尘土。（诗104:29）所以人不过是一口气而已！但是、此处，大卫说，耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。产业存到永远，是因为他的日子存到永远。如果生命都没了，产业又有何用呢！主啊，感谢你，你为我们预备永远的家，主啊，我相信你的话：你去为我们预备地方，还要接我们去！（约14:2-3）（默想）完全人也有急难吗？当然！要不然大卫何必写诗呢？大卫也许就是要告诉我们、这个世界不是理想的，就是完全人也不一定就一帆风顺，他也会有急难的日子，但是完全人不致羞愧；在饥荒的日子必得饱足。主说，在世上你们有苦难，但是在我里面有平安。（约16:33）不是一样的意思吗？（默想、祷告）主啊，在大卫的时代，他们对灭亡的看法是怎样的呢？灭亡就是死亡吗？就是没有了？还是因为没有永远了？大卫说，耶和华的仇敌要像羊羔的脂油；他们要消灭，要如烟消灭。像羊羔的脂油？这样的消灭岂不是就如同气化、消失、无影无踪吗？但这只是身体的消失，还有灵魂哪！他们不知道人人都有一死，死后且有审判吗？（来9:27）（祷告）主啊，旧约时代的人、可能对真理的认识、不像我们所知道的；但是，主啊！虽然已经有圣经了，已经默示出来了，这世代的人对真理的认识，可能还不如以前的世代呢！消灭、灭亡、（审判），这些可怕的字眼，人们对它无动于衷！奈何！
37:21-22
恶人借贷而不偿还；
义人却恩待人，并且施舍。
蒙耶和华赐福的必承受地土；
被他咒诅的必被剪除。
（联想）今天人对于借贷的看法，可能与圣经的时代有很大的差异。一个农牧的社会（主要的资源是土地）可能看不见工业化的社会繁荣、对资金的需求以及抵押贷款的效应。（杠杆作用。）主啊，我们作为基督徒、应当怎样看待资金和信用贷款呢？恶人借贷而不偿还；显然这是蓄意的、恶性的倒债、赖债。人是很聪明的，借贷而不偿还古已有之！义人却恩待人，并且施舍。主啊，他不笨；这样的人，他是集财宝在天。（太19:21）其实，犹太人是知道应当恩待贫穷的、寄居的、和孤儿寡妇；（申10:18；14:29；16:11；24:19-21；26:12-13；22:17）但是肯这样做的，只有宅心仁厚的。第三次，这篇诗出现承受地土的话。这里有一个对比：蒙耶和华赐福和被他咒诅。主啊，我很少看见大卫直接说你会咒诅人——但这是真的；祝福和咒诅都是你的决定。你, 独自为神，没有人能为你、替你决定谁当受咒诅，谁可以蒙祝福。我是要承受地土呢，还是要他被咒诅？这个，我需要告诉你吗？当然不！主，你知道的，我愿意承受你的祝福！
37:23-24
义人的脚步被耶和华立定；
他的道路，耶和华也喜爱。
他虽失脚也不至全身仆倒，
因为耶和华用手搀扶他。
人没有不失脚的，关键是能不能再爬起来。（默想）一般人都不会天天这样警觉，因为跌倒了再爬起来不是一件难事；但是如果已经上了年纪，恐怕就会念兹在兹了，常常提醒自己：千万不要摔跤啊。大卫说，他虽失脚也不至全身仆倒，何等的安慰啊，因为耶和华用手搀扶他。我羡慕这样一个亲密的关系。（祷告）主啊，我要与你同行啊！不然你怎么用手搀扶我呢！主，我知道， 大卫说的是属灵的事情，并不是寻常跌跤。义人的脚步是什么呢？义人要走义路。（诗23:3）义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。（默想）这可真有趣！我以为义人喜爱耶和华的道路，但是大卫把它改过来了：耶和华喜爱义人的道路。可见，主啊，你也给人很大的自由，他可以走“自己”选择的路。但是，事实的真相应当是这样：义人已经明白、熟悉、被训练、认识你到一个地步，会选择走在你的道路上了。所以、他的道路，你特别喜悦。主啊！不用说你喜爱，我也羡慕；羡慕我能到这样的地步：我的选择就是你要我选择的。但愿我学会、你的旨意永远成为我的选择。
37:25-26
我从前年幼，现在年老，
却未见过义人被弃，
也未见过他的后裔讨饭。
他终日恩待人，借给人；
他的后裔也蒙福！
这两句平铺直叙的话，不知道怎么着，摸到我的心。大卫的视野、他一生的阅历不可谓不广；到老了、由他口中说出这样的话、真是有份量。（感想）他说这句话的时候，有一种坦荡荡的感觉。大卫也不是只认识义人和他的后裔；他一定也有比较，比较义人和恶人的结局。他看穿了人间的炎凉百态，说起话来却非常淡泊、没有丝毫激动，用平常心、用事实说话，鼓励人坚持走在义人的路上。
37:27-29
你当离恶行善，
就可永远安居。
因为，耶和华喜爱公平，
不撇弃他的圣民；
他们永蒙保佑，
但恶人的后裔必被剪除。
义人必承受地土，
永居其上。
大卫在这篇诗里、第四次提到义人必承受地土，永居其上。这不是义人要胜过恶人，谁胜谁败的问题；义人不争竞，这是他“承受”得来的，是出于神的作为。（默想）神啊！你的干预是出于你的本性：因为耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。神喜爱公平，这是你的本性。恶人埋伏在暗处、要害心里正直的人；（v.17,32）这不是公平的“游戏规则”，所以耶和华出手干预。（默想）主啊！感谢你，因为你的本性如此；你造了我们，你不撇弃你的子民，所以正直人有盼望，他们必永蒙保佑。（默想）主啊，我不能想象，一位有大能创造宇宙万物的神，若是邪恶的，会有怎样的世界！这个世界因为有邪恶的人，已经是这样可怕了！神如果不是良善的，如果耶和华不喜爱公平、公义，我们还有救吗？主啊，我们不仅知道你是公平、公义、良善的，我们更要有信心，相信你借大卫所说的话，这是关乎你的权柄与应许：你当离恶行善，就可永远安居。义人必承受地土，永居其上。
37:30-31
义人的口谈论智慧；
他的舌头讲说公平。
神的律法在他心里；
他的脚总不滑跌。
（默想）主啊，你借着摩西颁布了律法、原是出于爱，为了教导你的百姓，让我们明白你的性情；但是律法的功用却成了咒诅，因为我们没有你的性情、也不想要学习你的律例、典章。义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。神的律法在他心里；他的脚总不滑跌。主啊，我甚宝贵你的话语，因为其中有你的智慧，但是今天的世代、并没有比以往的世代更属灵、更晓得选择你作为我们的智慧。今天的世代，借反对律法主义、权威主义而丢弃了你的话语，放弃了你的智慧、而随从人的智慧。在保罗的时代，他已经感叹，属血气的人不能领会神圣灵的事，反倒以为愚拙！（林前2:14）主啊，有多少人是把你的话语放在嘴边、天天谈论的呢？申命记的教训不再被人看重，（申6:4-9）就等于是神的话语被人丢在脑后；属灵光景的低落岂是没有原因的呢！律法若真的在人心里，他一定会常常谈论。口中不讨论、是因为心中没有神的话。事奉主的人若是再不努力、鼓励圣徒下功夫多读圣经，我们所面临的受众，很可能是圣经文盲的世代。（求主怜悯！）只有把你的话语珍藏在心里，才能叫我们不滑跌。
37:32-33
恶人窥探义人，
想要杀他。
耶和华必不撇他在恶人手中；
当审判的时候，也不定他的罪。
（默想）大卫会不会是想到了他作扫罗女婿的时候，他们窥探要杀他呢？用坐立不安，甚至席不安寝来形容，恐怕也不为过。他们窥探他，不知道有多久？也不知道过了多久，怎么给大卫发现的！真不知道他是怎么过来的！
37:34
你当等候耶和华，遵守他的道，
他就抬举你，使你承受地土；
恶人被剪除的时候，你必看见。
大卫第五次提到承受地土。我不得不相信这是本篇诗的钥字。第一次大卫说，当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。（vv.8-9）在心怀不平的时候，我们很容易失去理性而作恶——义人也会作恶。心怀不平的时候要耐心等候、等候耶和华，他必叫你承受地土。
第二次出现承受地土，是在第11节。但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。大卫直接说，谦卑人必承受地土，那些不用、也是不能用自己的手保护自己的，神要保护他们。他们要享受丰盛的平安。
第三次出现承受地土，是第22节。蒙耶和华赐福的必承受地土。因为承受地土是神的祝福；不是自己以强势和能力巧取豪夺来的。
第四次出现承受地土，是第29节。义人必承受地土，永居其上。条件是你当离恶行善，就可永远安居。我不知道大卫是不是有先知的眼光，知道以色列的子孙有一天会离开他们的故居，就是神所祝福的迦南地。
第五次出现承受地土，就是这里第34节。你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；神的话、神的道特别被提出来，只有因为遵守他的道，我们能承受地土，而这是神的抬举。大卫替我们说了，恶人被剪除的时候，你必看见。
大卫说了什么呢？不要心怀不平，以致作恶；要谦卑、享受丰盛的平安；因为承受地土是神的祝福。而神应许，只要你当离恶行善，就可永远安居——居住在神所应许的迦南美地。这样，等候耶和华，爱慕神的话语、遵守他的道，神必定抬举你，使你承受地土。谢谢你，主啊！当我抽丝剥茧、看见大卫重复用字的时候，我得到了他的信息。
37:35-36
我见过恶人大有势力，
好像一棵青翠树在本土生发。
有人从那里经过，不料，他没有了；
我也寻找他，却寻不着。
（默想）把恶人比作一棵青翠树、是很特别的；因为我们习惯于诗篇第一篇的话：义人要像一棵树栽在溪水旁，按着时候结果子、叶子也不枯干。（诗1:3）这个比方有意思的，是人难以分辨、这一棵青翠树是暂时的还是长存的。大卫说得好，有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。大卫是真的不料吗？其实、他只是为那些看不惯恶人大有势力的、说出了心中最深切的盼望——看见了神的公平和公义。
37:37-38
你要细察那完全人，观看那正直人，
因为和平人有好结局。
至于犯法的人，必一同灭绝；
恶人终必剪除。
和平人有好结局。何等有安慰的话！这也是本诗的主要“乐章”：不要为作恶的心怀不平。不要用我们自己的方法和恶人争战。主耶稣啊！你也教导我们，要我们做和平之子，因为你说，使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5:9）
37:39-40
但义人得救是由于耶和华；
他在患难时作他们的营寨。
耶和华帮助他们，解救他们；
他解救他们脱离恶人，把他们救出来，
因为他们投靠他。
末了的话，大卫说的不能再简单了！阿门！
【本日金句】
你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；
不要因那道路通达的
和那恶谋成就的心怀不平。
～诗37:7
