【默想诗篇】诗篇第三十一篇
（大卫的诗，交与伶长。）
1 耶和华啊，我投靠你；
求你使我永不羞愧；
凭你的公义搭救我！
2 求你侧耳而听，快快救我！
作我坚固的磐石，
拯救我的保障！
3 因为你是我的岩石，我的山寨；
所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。
4 求你救我脱离人为我暗设的网罗，
因为你是我的保障。
5 我将我的灵魂交在你手里；
耶和华诚实的神啊，你救赎了我。
6 我恨恶那信奉虚无之神的人；
我却倚靠耶和华。
7 我要为你的慈爱高兴欢喜；
因为你见过我的困苦，
知道我心中的艰难。
8 你未曾把我交在仇敌手里；
你使我的脚站在宽阔之处。
9 耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中；
我的眼睛因忧愁而乾瘪，连我的身心也不安舒。
10 我的生命为愁苦所消耗；
我的年岁为叹息所旷废。
我的力量因我的罪孽衰败；
我的骨头也枯乾。
11 我因一切敌人成了羞辱，
在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，
在外头看见我的都躲避我。
12 我被人忘记，如同死人，无人记念；
我好像破碎的器皿。
13 我听见了许多人的谗谤，
四围都是惊吓；
他们一同商议攻击我的时候，
就图谋要害我的性命。
14 耶和华啊，我仍旧倚靠你；
我说：你是我的神。
15 我终身的事在你手中；
求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
16 求你使你的脸光照仆人，
凭你的慈爱拯救我。
17 耶和华啊，求你叫我不致羞愧，因为我曾呼吁你；
求你使恶人羞愧，使他们在阴间缄默无声。
18 那撒谎的人逞骄傲轻慢，
出狂妄的话攻击义人；
愿他的嘴哑而无言。
19 敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，
在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
20 你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；
你必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。
21 耶和华是应当称颂的，
因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。
22 至於我，我曾急促地说：
我从你眼前被隔绝。
然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。
23 耶和华的圣民哪，你们都要爱他！
耶和华保护诚实人，
足足报应行事骄傲的人。
24 凡仰望耶和华的人，
你们都要壮胆，坚固你们的心！
【默想】
31:1-2
大卫的诗，交与伶长。
耶和华啊，我投靠你；
求你使我永不羞愧；
凭你的公义搭救我！
求你侧耳而听，快快救我！
作我坚固的磐石，
拯救我的保障！
一个人能永不羞愧吗？这太神奇了！而大卫所说的永不羞愧，不是厚颜无耻、良心毫无感觉的那种不知羞愧。这才真神奇了！（默想）其实大卫的意思，是他投靠耶和华，而且得到神的搭救，所以不羞愧；也就是说，他投靠神，每次都蒙神搭救，因为神是公义的。蒙搭救的经历本身不足神奇，神才是神奇的！
在这篇诗中，我们又发现大卫喜欢用的字眼：除了上文说了的投靠、不羞愧，公义、搭救，他还用了磐石、保障、和以下出现的岩石、山寨。这些常用字都说明大卫对于神的信任；而且表示这些思想常在他心里。大卫就是一个投靠神而不羞愧的人；因为耶和华神是他的磐石、是拯救他的保障！
（默想）不知道以色列人为什么偏爱磐石；在中文里，尤其是古老的中文，磐石原来很少出现在日常用语中；在现代中文里，才逐渐普及了，这很可能是基督徒用出来的结果。其实，我们都知道大卫口中所遥指的，主耶稣啊，你就是我们坚固的大磐石，是我们倚靠而不羞愧的。
31:3-5
因为你是我的岩石，我的山寨；
所以，求你为你名的缘故引导我，指点我。
求你救我脱离人为我暗设的网罗，
因为你是我的保障。
我将我的灵魂交在你手里；
耶和华诚实的神啊，你救赎了我。
这篇诗我读了无数次，从来没有注意到这句话；但这回我读到第5节，我将我的灵魂交在你手里，却忽然想到：这不是“十架七言”中的一句吗？路加福音记载，耶稣大声喊着说：父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。（路23:46）主啊，你熟读诗篇，这是证据。不！更应该说，是你把话先放在大卫的口中了。若是这样，这篇诗也是弥赛亚诗之一了；而这篇诗就是一个在受逼迫的人（无论是耶稣、还是大卫），把自己完完全全交托给神的祷告。若是这样，再回头看1-4节，这篇诗的意义似乎又不同了。耶和华是我的磐石、是我的保障、是我的岩石、是我的山寨；这几个“我的”一加，就特别衬托出、这是大卫屡试不爽的经历了。（默想）我想起一首诗歌：信靠耶稣。其中有一句话一再重复、非常有力量：“耶稣、耶稣，何等可靠，我曾试他多少次！”真的，你是试验过的磐石。（赛28:16）
大卫说，求你救我脱离人为我暗设的网罗，因为你是我的保障。（联想）为耶稣暗设网罗的人可真不少！他们拿钱币试验你、纳税给该撒可以不可以？（太22:17-21）他们造出一个奇怪的例子、问你复活的问题，（太22:23-33）他们把一个行淫到妇人带到你面前，要你定罪。（约8:3-1）其实这些都是网罗，要就着你的话来陷害你。（可12:13）
大卫怎么样呢？最早的网罗就是扫罗要他作女婿了；作女婿有什么不好呢？（撒上17:25）但是扫罗的意思是要借非利士人的手除掉大卫。（撒上18:17-21）大卫的诗中常常讲到敌人暗设网罗；（9:15；18:5；35:7；38:12；57:6；64:5；66:11；69:22；124:7；140:5；141:9；142:3）这说明大卫一生所遭遇的，不仅是明枪易躲，更是暗箭难防。
31:6-8
我恨恶那信奉虚无之神的人；
我却倚靠耶和华。
我要为你的慈爱高兴欢喜；
因为你见过我的困苦，
知道我心中的艰难。
你未曾把我交在仇敌手里；
你使我的脚站在宽阔之处。
最感动我的，是第7节；因为你见过我的困苦，知道我心中的艰难。（默想）大卫不是没有困苦，不是没有艰难，但是他倚靠耶和华。大卫得着安慰，因为你是他知心的朋友，你知道他心中的艰难。我们哪一个没有困苦，没有艰难呢？只是没有人知道！很多时候，我们没有倾吐的对象，甚至倾吐了，还不被人理解，不明白、不同情，因此在感觉上就更难了。但是耶和华是满有慈爱的，只要我们倚靠你！大卫不是一开始就说了吗？耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；因为倚靠你的，你总会使我们的脚站在宽阔之处。
好多诗歌，古今中外都有，都充分说出我们需要有人理解，而只有你最明了我们的难处。“天韵”有一首通俗的诗歌“我要颂扬”中就说“他都知道，他都明了。”
31:9-10
耶和华啊，求你怜恤我，
因为我在急难之中；
我的眼睛因忧愁而干瘪，
连我的身心也不安舒。
我的生命为愁苦所消耗；
我的年岁为叹息所旷废。
我的力量因我的罪孽衰败；
我的骨头也枯干。
眼睛干瘪是黑眼圈吧！是不睡的结果。大卫不睡、不是因为工作过度而熬夜，是因为忧愁。大卫在你面前陈述了他身体的状况，他身体的状况显然是从各种压力来的。大卫真是可怜哪！“耶和华啊，求你怜恤我，因为我在急难之中。”他的急难影响了他的身体健康；主，你爱他，你一定会听他祷告的吧！你一定会怜恤他的吧！（联想）主啊，我也有不眠之夜，我也曾辗转反侧，身心也不宁。主啊，大卫的遭遇，一定千百倍超过我的艰难；你怜恤了他，我怎么不觉得你怜恤了我呢！还让我的生命继续的为愁苦所消耗呢？
一次两次的失眠不要紧，甚至一段时间忧郁也还能对付；怕的是长期的消耗，度尽了一生的年岁！摩西也说，我们度尽的年岁，好像一声叹息！（诗90:9）那些有作为的才智之士为什么都发出这样的感叹呢！其实不是他们的才智，而是对生命的执著，而这执著是因为认识神，和神的关系。
31:11-13
我因一切敌人成了羞辱，
在我的邻舍跟前更甚；那认识我的都惧怕我，
在外头看见我的都躲避我。
我被人忘记，如同死人，无人记念；
我好像破碎的器皿。
我听见了许多人的谗谤，
四围都是惊吓；
他们一同商议攻击我的时候，
就图谋要害我的性命。
被人忘记的感觉真不好受！从前门庭若市、现在门可罗雀！不仅被人忘记，人还避之唯恐不及！“那认识我的都惧怕我，”不是因为大卫威严可畏，而是怕被牵连。说真的，要见了这些人的面、他们心里有故事，不也是蛮尴尬的吗？（联想）保罗应该也有类似的经历吧！他被人弃绝；被人当作瘟疫（徒24:5）看做万物中的渣滓，（林前4:13）这都是事奉你的代价吗？不，这不是代价，我想起使徒们的表现，心中肃然起敬。他们以配为你的名受羞辱而欢喜，（徒5:41）他们为了你的名是不顾性命的。（徒15:26）
大卫说：我听见了许多人的谗谤；我想，还有他没有听见、身边的人为了保护他而不让他听见的谗谤呢！不知道哪一样会让大卫更难过：听见的、还是听不见的。谗谤不一定都是假话；人无完人，谗谤不尽是空穴来风，但是谗谤的人有心机、有目的、有用意、把一些事情加油添醋的渲染。这样的人、这样的话是防不胜防的。大卫被他们暗算了，所以他说：四围都是惊吓。人言可畏啊！
（默想）主啊，为什么你的教会里也有这许多来历不明的谗谤呢？他们攻击那些事奉你的人哪！但想想大卫，想想保罗，也就释然了！
31:14-16
耶和华啊，我仍旧倚靠你；
我说：你是我的神。
我终身的事在你手中；
求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
求你使你的脸光照仆人，
凭你的慈爱拯救我。
（默想）大卫说：耶和华啊，我仍旧倚靠你。主啊，大卫说这几个字不知道有多难啊！在这个时候还能说，你是我的神；这才是真正的信心、真正的忠心。信心和忠心是有关系的；两个字的字根相同；忠心是有信心的结果。（中文就看不出来了。）大卫之所以有信心，因为他想到：我终身的事在你手中；所以，（联想）如果我是大卫，我也会这样推理：我怎么能轻易的因为有人图谋要害我的性命，就惧怕呢？既然我的终身还没有完结，求你救我脱离仇敌的手和那些逼迫我的人。
难得的是下面一句话：求你使你的脸光照仆人，凭你的慈爱拯救我。大卫的凭借是神的慈爱，而他最满意的，是得到神的脸面光照他。
31:17-18
耶和华啊，求你叫我不致羞愧，
因为我曾呼吁你；
求你使恶人羞愧，
使他们在阴间缄默无声。
那撒谎的人逞骄傲轻慢，
出狂妄的话攻击义人；
愿他的嘴哑而无言。
（默想）死人能说话吗？在阴间有什么声音呢？是像那一位与主同时钉十字架、服罪的强盗吗？他说，我们是应该的，因我们所受的、与我们所做的相称。哦，不！他已经同你在乐园里了。多半是像那一位不肯悔改、临死不屈的那一位吧！他讥诮你，你不是基督吗？可以救自己和我们吧！（路23:39-43）他没有自省的能力；若是有，也只会想到自己的需要，救我吧！而不是自己的问题，是因为做了强盗。我想在阴间的都是这样的人吧！要那里的人缄默无声、只怕不容易。阴间一定很噪杂，各种抱怨的声音、各种谩骂、各种咒诅、各种毁谤、骄傲、轻慢、自夸、攻击义人，咦！怎么和在人间也差不多！或者主啊！你的意思就是要他们彼此听着，直到他们互相厌烦为止、却永无休止！这是什么样的惩罚啊！
在阴间怎么缄默无声呢？这是说死人不能说话吧？更深的意思，是说在你（神）面前，他们的抱怨都站不住吧！无论有多狂妄、多骄傲、多喜欢攻击人，在公义的审判者面前，他们都哑口无言了。
有没有人懊悔呢？也有吧！你曾不止一次的说，在那里他们要哀哭切齿了。（太8:12；13:42，50；22:13；24:51；25:30）但是，为什么哀哭切齿呢？是为自己的罪呢？还是为失去的机会呢？
31:19-20
敬畏你、投靠你的人，你为他们所积存的，
在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！
你必把他们藏在你面前的隐密处，
免得遇见人的计谋；
你必暗暗地保守他们在亭子里，
免受口舌的争闹。
我喜欢大卫的思想：你为敬畏你、投靠你的人，积存的恩惠是何等大呢！而且，这何等大的恩惠，是施行在世人面前的！也就是说，你在今生今世就要人看见你的恩惠。大卫接着说，你必把他们隐藏起来，免得遇见人的计谋。你必暗暗地保守他们，免受口舌的争闹。这个亭子是什么呢？无论是什么，它是安息蒙保守的地方。
（默想）真稀奇啊！大卫用字很特别：一方面是在世人面前、一方面又是在你面前、却又是你把他们藏在隐密处！这怎么可能呢？但是就是这样。你把投靠你的人藏在你面前的隐密处，然后在世人面前施行何等大的恩惠！我想起一首诗歌：在他同在的隐密处，我得安息何甜美。也许这篇诗也提供了灵感吧！
31:21-22
耶和华是应当称颂的，
因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。
至于我，我曾急促地说：
我从你眼前被隔绝。
然而，我呼求你的时候，
你仍听我恳求的声音。
（默想）啊哈！大卫有过被隔绝的感觉。这怎么会呢？他是这么蒙你眷爱、合你心意的人！不过，这样更好，因为我们可以学会处理感觉的问题。主啊！你知道的；我们常常会有与你隔绝的感觉。大卫一面觉得被隔绝，一面还继续呼求、祷告，这不是挺有意思的吗！“然而，我呼求你的时候，你仍听我恳求的声音。”这是大圆满的结局啊！其实，对于你的儿女，你从来眼目没有离开过，是不是？你威胁要离弃，但是目的是要我们回头，不是吗？大卫一呼求，你就听见了；大卫哪里是从你眼前被隔绝啊！他急促中凭感觉说的话不能算数的。不是吗？
耶和华是应当称颂的，因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。这才是大卫要告诉我们的。不然他在上文也不能说，我要为你的慈爱高兴欢喜了！
31:23-24
耶和华的圣民哪，你们都要爱他！
耶和华保护诚实人，
足足报应行事骄傲的人。
凡仰望耶和华的人，
你们都要壮胆，坚固你们的心！
大卫说，壮胆吧，圣民！我说，壮胆吧，弟兄！我们有一位神，是坚固的磐石，拯救的保障；投靠他的人永不至羞愧。（祷告）主啊！你并非不知道我的困苦、艰难，我的生命为愁苦所消耗，我觉得你离我好远；但是耶和华啊，我仍旧倚靠你；我说：你是我的神。当我呼求的时候，你仍听我恳求的声音。所以我要不断的仰望你，我要常常称颂你，求你在基督耶稣里向我施展奇妙的慈爱。主啊，让我们都来爱你吧！
【本日金句】
我将我的灵魂交在你手里；
耶和华诚实的神啊，你救赎了我。
～诗31:5
