1 （大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。）耶和华我的神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来，
2 恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。
3 耶和华我的神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，
4 我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他），
5 就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘！（细拉）
6 耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。
7 愿众民的会环绕你，愿你从其上归于高位。
8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。
9 愿恶人的恶断绝，愿你坚立义人，因为公义的神察验人的心肠肺腑。
10 神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。
11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神
12 若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。
13 他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。
14 试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。
15 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。
16 他的毒害必临到他自己的头上，他的强暴必落到他自己的脑袋上。
17 我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。

 

 

【默想诗篇】 

诗篇7诗题：大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。

便雅悯人古实；不知道他是谁？也不知道大卫怎么得罪了他！但是大卫和扫罗家争战许久，便雅悯人反对大卫的不在少数。（撒下3:1）古实不是犹太人常用的名字，很可能他是归化的外邦人；不知道他和大卫有什么恩怨！总之，大卫却为此要唱流离歌。（默想）主啊，大卫尚且躲不过这明枪暗箭，我这一生中知道的、不知道的，得罪的人也不少，让我学会唱流离歌吧！

 

诗7:1-2

耶和华我的神啊，我投靠你，

求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来，
恐怕他们像狮子撕裂我，

甚至撕碎，无人搭救。

            大卫投靠耶和华；这不是很特别的话。事实上，大卫一生的经历就是投靠耶和华。主啊，我说这话没有错吧！今天我们读圣经会稀奇：像大卫这样优秀的君王，竟然会一生遭受这么多的攻击！但是在现实中，越是英明的领袖越是面临超乎想象的抗拒；几千年来，古今中外一直是这样。要做一个有为的统治者真是不简单！而抗拒背后的原因虽多，从人的罪性来说，千奇百怪的理由都是很容易理解的。也许大卫本来按他的本性就是懂得倚靠神的，但是因为人的攻击，驱使大卫无可选择的投靠神。

            这篇诗没有给我们指明是什么场合，大卫被古实追赶；但这对我们理解他的处境也无妨——如果我们透过圣经的字句，对大卫人单势孤有真实的了解。扫罗是以全国的军力来追捕大卫啊！也许这便雅憫人是扫罗精锐部队中的一名领袖，奉命来追赶他？用狮子来比方；说明大卫以兵力论，决无胜算！（哈哈！但是大卫有神；他会祷告。）（也许我不该笑的，不该这么轻松；大卫可是无人搭救，他可是千钧一发，情况危急啊！）

 

诗7:3-5

耶和华我的神啊，我若行了这事，

若有罪孽在我手里，
我若以恶报那与我交好的人

（连那无故与我为敌的，我也救了他），
就任凭仇敌追赶我，直到追上，

将我的性命踏在地下，

使我的荣耀归于灰尘！（细拉） 

面临危机大卫在神面前很谨慎，他自己先检讨； 他没有什么罪孽在手里，他也没有以恶报善吧！在诗题里大卫提到便雅悯人古实；这是大卫在检讨他和古实之间的关系吗？难道他还对大卫有恩吗？我看不见得。我读到这些话也联想到，使徒彼得警戒我们，基督徒不要因犯罪而受苦；（彼前4:15）主啊，大卫应该没有行什么恶事吧！他却无缘无故处在挨打的地位。（默想）我现在想想，大卫一路挨打，其实并不吃亏；第一、他可以心中没有愧疚的向神祷告，写出这样的诗篇；第二、他可以把他的敌人转让给神，让神来处理；第三、因为他自己不动手，他可以建议神怎么做。他的建议大快人心。主啊！我也希望你这样对付我的仇敌！但是，主啊，你没有完全照大卫的建议吧！还是你真的这样行，圣经却没有记下来？啊呀，我读到这些经文真的很痛快！（默想）

 

诗7:6-8

耶和华啊，求你在怒中起来，

挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！

求你为我兴起！你已经命定施行审判！

愿众民的会环绕你！

愿你从其上归于高位！

耶和华向众民施行审判；

耶和华啊，求你按我的公义

和我心中的纯正判断我。

神啊，你替大卫发怒、他就不用发怒了！（默想）啊！原来这是人不发怒的秘诀。耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒！这叫以怒易怒！（我不知不觉笑了。）神啊！大卫两次说你是施行审判的神，（vv.6, 8）是啊，你若没有审判的权柄，就不是真神！你若不施行审判，那些谨守你的命令、与你立约的人，岂不是要在祭坛底下喊叫起来了吗！（启6:9-10）保罗当年一定也想过，你为什么不及时审判恶人；他揣摩出了答案，神的恩慈是领人悔改啊，那公义审判的日子还没有到！噢，我也是这样蒙了怜悯！（罗2:3-5）在行审判的路上我们遇见了你，（赛26:8）你却以恩典对待我！（默想）耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。这是大卫的祷告。我呢？把它变成我的祷告吧；却是有点怯生生的。

 

诗7:9-10

愿恶人的恶断绝，愿你坚立义人，

因为公义的神察验人的心肠肺腑。
神是我的盾牌；

他拯救心里正直的人。

大卫说的真好；愿你坚立义人！因为公义的神察验人的心肠肺腑。这个世界上的恶人也许断绝不了，但是恶人的恶你可以断绝！（不知道大卫是不是有这样的意思。）而义人其实很需要你的扶持，因为义人会遇见恶人的攻击，（正如大卫）而他们不惯于用自己的手保护自己。

主啊，我要赞美你，因为你察验人的心肠肺腑；不然，你怎么知道谁心里正直呢！耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。（代下16:9）主啊！让我有这样出于真理的认识、和坚定的信心。

 

诗7:11-13

神是公义的审判者，

又是天天向恶人发怒的神。

若有人不回头，他的刀必磨快，

弓必上弦，预备妥当了。

他也预备了杀人的器械，

他所射的是火箭。

主啊，你是天天向恶人发怒的神—发怒了，但是没有审判。因为大卫的心还是很柔软的，所以他能体会你的柔软—若有人不回头；其实你也是盼望、等候恶人回头。神啊，不是吗？（默想）主啊！你一面拯救心里正直的人，作了大卫的盾牌；一面等候恶人回头；这不矛盾吗？拯救与审判，两者不应当同样重要吗？你怎么可以只做一半呢！你是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。若是要我选择，我会迟延审判吗？主啊，大卫的祷告其实替你说了话；让我们明白你在审判之前还有恩典。

 

诗7:14-16

试看恶人因奸恶而劬劳，

所怀的是毒害，所生的是虚假。
他掘了坑，又挖深了，

竟掉在自己所挖的阱里。
他的毒害必临到他自己的头上，

他的强暴必落到他自己的脑袋上。

            恶人也不是好吃懒做；大卫说得有趣：他们也“劬劳”，但却是为奸恶。奸恶也需要劬劳的；一样需要计划、一样需要执行。劬劳之后就有生产。大卫的描写很实际，把个恶人的形态描写得活灵活现；陷阱是捕捉野兽用的，但这东西的引申意义、用在人的身上，古今中外都是一样的。我想到咱们中文有一句成语：这就叫自作自受！恶人的计划不周详吗？他们没有执行的能力吗？又有一句话，叫人算不如天算；其实不是天算，而是神的干预。

 

诗7:17

我要照着耶和华的公义称谢他，

歌颂耶和华至高者的名。

主耶和华啊！我要称谢你，我要歌颂你至高者的名。因为你是公义的神，虽然天天向恶人发怒，却选择不立刻审判，因为你还在等候他回头。你却没有忘记拯救正直人，作了他的盾牌，你是公义的审判者，却约束你的忿怒。到了审判的日子，愿众民的会环绕你！愿你从其上归于高位，就是至高者的尊位！你要使恶人的恶断绝！他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里，因为你是公义的神。