【默想诗篇】诗篇第七十八篇 (B)
(亚萨的训诲诗。)
1 我的民哪,你们要留心听我的训诲,
侧耳听我口中的话。
2 我要开口说比喻;
我要说出古时的谜语,
3 是我们所听见、所知道的,
也是我们的祖宗告诉我们的。
4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,
要将耶和华的美德和他的能力,
并他奇妙的作为,述说给後代听。
5 因为,他在雅各中立法度,
在以色列中设律法;
是他吩咐我们祖宗
要传给子孙的,
6 使将要生的後代子孙可以晓得;
他们也要起来告诉他们的子孙,
7 好叫他们仰望神,
不忘记神的作为,
惟要守他的命令。
8 不要像他们的祖宗,
是顽梗悖逆、居心不正之辈,
向着神,心不诚实。
9 以法莲的子孙带着兵器,拿着弓,
临阵之日转身退後。
10 他们不遵守神的约,
不肯照他的律法行;
11 又忘记他所行的
和他显给他们奇妙的作为。
12 他在埃及地,在琐安田,
在他们祖宗的眼前施行奇事。
13 他将海分裂,使他们过去,
又叫水立起如垒。
14 他白日用云彩,
终夜用火光引导他们。
15 他在旷野分裂磐石,
多多地给他们水喝,如从深渊而出。
16 他使水从磐石涌出,
叫水如江河下流。
17 他们却仍旧得罪他,
在乾燥之地悖逆至高者。
18 他们心中试探神,
随自己所欲的求食物,
19 并且妄论神说:
神在旷野岂能摆设筵席麽?
20 他曾击打磐石,使水涌出,
成了江河;
他还能赐粮食麽?
还能为他的百姓预备肉麽?
21 所以,耶和华听见就发怒;
有烈火向雅各烧起;
有怒气向以色列上腾;
22 因为他们不信服神,
不倚赖他的救恩。
23 他却吩咐天空,
又敞开天上的门,
24 降吗哪,像雨给他们吃,
将天上的粮食赐给他们。
25 各人(或译:人)吃大能者的食物;
他赐下粮食,使他们饱足。
26 他领东风起在天空,
又用能力引了南风来。
27 他降肉,像雨在他们当中,多如尘土,
又降飞鸟,多如海沙,
28 落在他们的营中,
在他们住处的四面。
29 他们吃了,而且饱足;
这样就随了他们所欲的。
30 他们贪而无厌,
食物还在他们口中的时候,
31 神的怒气就向他们上腾,
杀了他们内中的肥壮人,
打倒以色列的少年人。
32 虽是这样,他们仍旧犯罪,
不信他奇妙的作为。
33 因此,他叫他们的日子全归虚空,
叫他们的年岁尽属惊恐。
34 他杀他们的时候,他们才求问他,
回心转意,切切地寻求神。
35 他们也追念神是他们的磐石,
至高的神是他们的救赎主。
36 他们却用口谄媚他,
用舌向他说谎。
37 因他们的心向他不正,
在他的约上也不忠心。
38 但他有怜悯,
赦免他们的罪孽,不灭绝他们,
而且屡次消他的怒气,
不发尽他的忿怒。
39 他想到他们不过是血气,
是一阵去而不返的风。
40 他们在旷野悖逆他,
在荒地叫他担忧,何其多呢!
41 他们再三试探神,
惹动以色列的圣者。
42 他们不追念他的能力(原文是手)
和赎他们脱离敌人的日子;
43 他怎样在埃及地显神迹,
在琐安田显奇事,
44 把他们的江河并河的水都变为血,
使他们不能喝。
45 他叫苍蝇成群落在他们当中,嘬尽他们,
又叫青蛙灭了他们,
46 把他们的土产交给蚂蚱,
把他们辛苦得来的交给蝗虫。
47 他降冰雹打坏他们的葡萄树,
下严霜打坏他们的桑树,
48 又把他们的牲畜交给冰雹,
把他们的群畜交给闪电。
49 他使猛烈的怒气
和忿怒、恼恨、苦难
成了一群降灾的使者,临到他们。
50 他为自己的怒气修平了路,
将他们交给瘟疫,
使他们死亡,
51 在埃及击杀一切长子,
在含的帐棚中击杀他们强壮时头生的。
52 他却领出自己的民如羊,
在旷野引他们如羊群。
53 他领他们稳稳妥妥地,使他们不致害怕;
海却淹没他们的仇敌。
54 他带他们到自己圣地的边界,
到他右手所得的这山地。
55 他在他们面前赶出外邦人,
用绳子将外邦的地量给他们为业,
叫以色列支派的人住在他们的帐棚里。
56 他们仍旧试探、悖逆至高的神,
不守他的法度,
57 反倒退後,行诡诈,像他们的祖宗一样;
他们改变,如同翻背的弓。
58 因他们的邱坛惹了他的怒气;
因他们雕刻的偶像触动他的愤恨。
59 神听见就发怒,
极其憎恶以色列人。
60 甚至他离弃示罗的帐幕,
就是他在人间所搭的帐棚;
61 又将他的约柜(原文是能力)交与人掳去,
将他的荣耀交在敌人手中;
62 并将他的百姓交与刀剑,
向他的产业发怒。
63 少年人被火烧灭;
处女也无喜歌。
64 祭司倒在刀下,
寡妇却不哀哭。
65 那时,主像世人睡醒,
像勇士饮酒呼喊。
66 他就打退了他的敌人,
叫他们永蒙羞辱;
67 并且他弃掉约瑟的帐棚,
不拣选以法莲支派,
68 却拣选犹大支派 ─
他所喜爱的锡安山;
69 盖造他的圣所,好像高峰,
又像他建立永存之地;
70 又拣选他的仆人大卫,
从羊圈中将他召来,
71 叫他不再跟从那些带奶的母羊,
为要牧养自己的百姓雅各
和自己的产业以色列。
72 於是,他按心中的纯正牧养他们,
用手中的巧妙引导他们。
【默想】(vv. 26-51)
78:26-29
他领东风起在天空,
又用能力引了南风来。
他降肉,像雨在他们当中,多如尘土,
又降飞鸟,多如海沙,
落在他们的营中,
在他们住处的四面。
他们吃了,而且饱足;
这样就随了他们所欲的。
读到这一段我可以确定是说到基博罗哈他瓦发生的事了,因为这末了一句露出了端倪。(民11:4, 34)既然亚萨以史为鉴,就让我来回顾一下历史。(默想)在出埃及记里,当百姓第一次要求食物的时候,神听见了他们向摩西、亚伦的抱怨(这些话也是够难听的了。)却没有责怪以色列人。他们饿了要吃,神认为情有可原吧!毕竟他们才出了埃及,带的粮食已经用尽了。而且,可能因为他们饿昏了,所以要求不高;在旷野中居然有食物已经很满意了!初尝吗哪应该是欢喜的吧!(出16:31)
但是搀蜜的薄饼也会吃腻的。日子久了,怨言就发酵了。吗哪一定不是动物性蛋白质;所以他们就喊叫起来了:“谁给我们肉吃呢?我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼。也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了;除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西!”(民11:4-6)哇!心血都枯竭了!真可怜!看来孔老夫子也会同情他们:他们不知肉味已经不止三个月了吧!看样子记性是可以操练的;天天想、天天想自然忘不了吃肉。不花钱就吃鱼,是从尼罗河钓的吧?还配上葱蒜!这个享受啊!吃完正餐还有水果。
圣经的记载很特别;神没有立刻处理吃肉的问题,倒是先处理摩西的情绪。他和神的对话精彩极了!很遗憾亚萨这篇诗把这些细节跳过去了。要不然以他的生花妙笔一定会有传神的诗句留下来。神最后给了摩西七十个人,与他同当管理的责任。(不过,我看这也只是安慰摩西而已。事实上我没有看见他们七十个人发挥什么作用。)
好吧!终于到了基博罗哈他瓦;神降肉像雨!当然不是一块块肉从天上掉下来而是来了铺天盖地的鹌鹑。这下子惨了!他们的贪心给暴露出来了。人人都成了捕鹌鹑的能手。最少的也取了十贺梅珥,摆列在营的四围。(民11:31-32)这个“摆列”大概也有炫耀的意思吧?(默想)这十贺梅珥也太过分了!一贺梅珥吗哪可以顶一天的粮食了。十贺梅珥鹌鹑吃十天也不止了。如果他们老老实实只取一两只鹌鹑,(相信神明天还会供应,)神会不会击杀他们呢?
78:30-33
他们贪而无厌,
食物还在他们口中的时候,
神的怒气就向他们上腾,
杀了他们内中的肥壮人,打倒以色列的少年人。
虽是这样,他们仍旧犯罪,
不信他奇妙的作为。
因此,他叫他们的日子全归虚空,
叫他们的年岁尽属惊恐。
(默想)非分的要求。神啊,你不给他们吃肉还好,答应了更糟糕!(联想)我想起巴兰、那个贪得不义之工价的先知。他真的是先知吧!他知道你不要他随着巴勒的使臣去咒诅以色列人,但是他实在是想要这笔丰厚的卦金的。他几次问你,问到后来、我相信你是烦了吧!就说可以去了。唉!他怎么听不懂呀!而且在路上你还用他自小骑惯的驴开口说话!这可不是天天会发生的事啊!他怎么还执迷不悟呀!好了,他去了;结果怎么样呢?唉!他收了人家的钱,好歹要做点事才物有所值啊!哼!想出来好方法!让米甸女子去引诱那些血气方刚的以色列少年人。(民22:1-25:2)结果、他自己也丧命啦!(民31:8, 16)
唉!主啊!非分之想不可有啊!
这最后一句话说的太深刻了!他叫他们的日子全归虚空,叫他们的年岁尽属惊恐。(默想)我们以为只有那一代的以色列人才虚空吗?全归虚空,尽属惊恐;这不仅是亚萨展示了文字的功力,更让我们深思:到底人活着是为什么啊!我看大部分人想到了物质生活的富裕,也有人追求精神层面的满足;但是无论想到什么,恐怕都不过像所罗门那样吧!他甚至提出智慧:我专心求智慧,要看世上所有的事,(传8:16)但是到头来他还是只能说“虚空的虚空”!
唉!这世界上寻求智慧的人真不少,看看这么多人进高校、进名校、留学、游学,不都认为学问、智慧能解决问题吗?但是人心中有个虚空是只有遇见了你才能满足的。这个,老早有人说过了,但是多少人听见了呢?
不仅虚空,更有惊恐。死亡的威胁一直四面环伺。这提心吊胆的日子怎么过啊!
78:34-37
他杀他们的时候,他们才求问他,
回心转意,切切地寻求神。
他们也追念神是他们的磐石,
至高的神是他们的救赎主。
他们却用口谄媚他,
用舌向他说谎。
因他们的心向他不正,
在他的约上也不忠心。
“他杀他们;”这是什么意思?我想这不仅仅是指基博罗哈他瓦事件一次的经历,而是说明在生死关头他们的反应。在生死关头的时候他们就求问他、寻求他了。“神是磐石”的概念,是既抽象又实在的。基督徒首先想到的,可能是抽象的——基督是磐石,說明他的救恩可靠;对旧约的子民呢?旷野中有许多磐石;他们是先看见磐石,然后想到的是神的稳固可靠如同磐石。
下面一句可不好了:他们却用口谄媚他,用舌头向他说谎!原来他们是口是心非的人。假设这篇诗是亚萨写的、就是在大卫的全盛时期,到了以赛亚的时代,以色列人怎么呢?他们用嘴唇尊敬我,心却远离我!(賽29:13;太15:8)几百年了,没有分别啊!
78:38-39
但他有怜悯,
赦免他们的罪孽,
不灭绝他们,
而且屡次消他的怒气,
不发尽他的忿怒。
他想到他们不过是血气,
是一阵去而不返的风。
他杀他们,但他有怜悯。这两句话缩短到一起、可有意思了。(默想)一面、罪无可赦免、该杀,但是神啊!你仍然是有恩典、有怜悯的神!你的本性就是这样的。你赦免他们的罪孽,不灭绝他们!这不矛盾吗?这不纠结吗?不矛盾!但是很纠结。这就是你自己宣告的啊!(出34:6-7)如果不是这样、我们怎么知道你爱我们呢!你的怒气不过是转眼之间,你的恩典乃是一生之久。(诗30:5)主啊,我怎么说呢?除了敬拜只有感恩!
78:40-44
他们在旷野悖逆他,
在荒地叫他担忧,何其多呢!
他们再三试探神,
惹动以色列的圣者。
他们不追念他的能力
和赎他们脱离敌人的日子;
他怎样在埃及地显神迹,
在琐安田显奇事,
把他们的江河并河汊的水都变为血,
使他们不能喝。
叫他担忧;哎,调皮的孩子只有叫父母担忧啊!而神看待他们这些悖逆的人如同自己的孩子啊!我明白了。诗人的时间点偶尔会错位,这些话说明他们才到旷野就忘了神的能力、怎么带他们出了埃及。前面我们才看过,他们忘不了埃及的美味,却不记得神的大能!记忆原来是有选择性的。亚萨替他们回忆那些神迹的日子。连同下一段,(vv. 43-51)亚萨大略复述了神借着摩西击打法老的十灾。
78:45-48
他叫苍蝇成群落在他们当中,嘬尽他们,
又叫青蛙灭了他们,
把他们的土产交给蚂蚱,
把他们辛苦得来的交给蝗虫。
他降冰雹打坏他们的葡萄树,
下严霜打坏他们的桑树,
又把他们的牲畜交给冰雹,
把他们的群畜交给闪电。
不是亚萨的记性特别好,而是因为他留心神的作为。说实在的,亚萨并没有亲身经历这些神迹,他也是听来的;不是吗?(v. 1)亲身经历、亲眼目睹的反而不如留心听历史、读历史的。(祷告)主啊!我感谢你!我不一定要像这些列祖经历这么多神迹,谢谢你给了我这本书经;我只需要有信心,而且留心你以史为鉴,这些话就是对我说的。(林前10:11)
78:49-51
他使猛烈的怒气
和忿怒、恼恨、苦难
成了一群降灾的使者,临到他们。
他为自己的怒气修平了路,
将他们交给瘟疫,
使他们死亡,
在埃及击杀一切长子,
在含的帐棚中击杀他们强壮时头生的。
第一个逾越节是以色列民族成为国家的起点,这是从击杀埃及长子开始的。以色列人之所以被逾越,是因为在黄昏的时候被杀的羔羊,它的血已经涂在门楣门框上了!基督徒属灵的起点就是重生得救进入神的国。(约3:5)我们之所以被逾越,是因为有一位逾越节的羔羊已经为我们被杀献祭了。(林前5:7)主啊!我感谢你!
【本日金句】
但他有怜悯,
赦免他们的罪孽,
不灭绝他们,
而且屡次消他的怒气,
不发尽他的忿怒。
诗78:38