【默想诗篇】诗篇第七十五篇
（亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。）
1 神啊，我们称谢你，我们称谢你！
因为你的名相近，
人都述说你奇妙的作为。
2 我到了所定的日期，
必按正直施行审判。
3 地和其上的居民都消化了；
我曾立了地的柱子。（细拉）
4 我对狂傲人说：不要行事狂傲！
对凶恶人说：不要举角！
5 不要把你们的角高举；
不要挺着颈项说话。
6 因为高举非从东，非从西，
也非从南而来。
7 惟有神断定；
他使这人降卑，使那人升高。
8 耶和华手里有杯，
其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒；
他倒出来，地上的恶人
必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。
9 但我要宣扬，直到永远！
我要歌颂雅各的神！
10 恶人一切的角，我要砍断；
惟有义人的角必被高举。
【默想】
诗题：亚萨的诗歌，交与伶长。调用休要毁坏。
从本诗的内容看，很难认出诗人的什么背景；但是由第3, 4, 5, 7, 10节来看、它很可能受到哈拿颂词的影响。（撒上2:1-10）这不足以说明两者的关系，但是据此判断本诗写在神答应哈拿的祷告、得了撒母耳之后，是比较自然的。那么，这位亚萨是大卫时代的亚萨吗？有可能。
另一方面，第8节的语境与比喻也被模仿。（赛51:17, 22）是谁影响了谁呢？这位亚萨会在以赛亚之后吗？难以判断。无论如何，这篇诗叫我想起哈拿，一个卑微而蒙福的妇女。
75:1
神啊，我们称谢你，我们称谢你！
因为你的名相近，
人都述说你奇妙的作为。
（默想）神的名所代表的，就是神自己。神的名原来是圣的、不允许人“妄称”他的名；现在竟然说，你的名相近、这个名成为亲切的名：意思就是神允许人称颂他的名，借此感受到、经历到他的亲近。
按照律法的精义来说，摩西问以色列人，哪一个大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告他的时候与我们相近呢？（申4:7）这才是神愿意和我们建立的关系。当以色列人称谢你，述说你奇妙的作为之时，他们会觉得你真是离他们很近的。保罗说到我们和神的关系；“其实，他离我们各人不远，正在你口里、在你心里。”（徒17:27；罗10:8，引用申30:14）
75:2-3
我到了所定的日期，
必按正直施行审判。
地和其上的居民都消化了；
我曾立了地的柱子。 （细拉）
古时候没有标点符号，有些版本把这几句话放在引号里。不论有没有引号，我们都能理解、这是神—你自己要说的话。审判的日期是你所定的；这句话单独看、没有什么特别的意义，但是若连着上一句看，就明白诗人之所以称谢你，述说你奇妙的作为，就是因为你必按正直施行审判；而时间、日期是你所定的。
我曾立了地的柱子、（参撒上2:8）（默想）我们不能苛责诗人不明白天体物理，只能说这观念被当时一般人接受；希伯来书的作者说的更准确：神用他权能的命令托住万有。（来1:3）整节经文更重要的意思、是说神若是拆除了这根柱子，地就不能存在—地和其上的居民都消化了！当神审判的日子，就是拆毁柱子的时候。（参撒上2:10）
75:4-5
我对狂傲人说：不要行事狂傲！
对凶恶人说：不要举角！
不要把你们的角高举；
不要挺着颈项说话。
这两句话也像哈拿的颂祷；人不要开口说夸大的话，也不要出狂妄的言语。（撒上2:3）哈拿诗中的背景是因为毘尼拿的激动，（撒上1:6-8）而亚萨所说的是什么呢？我们不清楚，所以也不能妄加猜测。但是这些诗句中已经说出了重要的真理：不要行事狂傲！不要自鸣得意！不要举角！举角是夸耀自己的勇力。诗人的话说：不要把你们的角高举；不要挺着颈项说话。（默想）挺着颈项（硬着颈项），让我想起以色列人走旷野路的时候、摩西和神之间对话时常用的词；（出32:9；33:3, 5；34:9）所形容的就是这些人倔强、不服、悖逆、顽梗的表现。那么、是只有第一代的人这样吗？不！以后先知也常常这样用列祖的表现警告当代的人民。（王下17:14；代下30:8；尼9:16-17）看来，没有哪一代好过另一代。也许、亚当子孙向着神就是这样吧！
75:6-8
因为高举非从东，非从西，
也非从南而来。
惟有神断定；
他使这人降卑，使那人升高。
耶和华手里有杯，
其中的酒起沫，杯内满了搀杂的酒；
他倒出来，
地上的恶人必都喝这酒的渣滓，
而且喝尽。
非从东，非从西，也非从南而来—就是没有提北方。
神也会高举人。哈拿说，（耶和华）使人贫穷、也使人富足，使人卑微、也使人高贵。（撒上2:7）这高举不是由人决定的、惟有神断定；他使这人降卑，使那人升高。（默想）亚萨的话回应了哈拿。不仅哈拿这样，马利亚的颂词也有这样的话：他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。（路1:52）马利亚是何等蒙福的女子啊！万代要称她为有福；都因为她是相信的女子；（路1:45）又因为她承认自己的卑微。（路1:48）
（默想）第8节让我想起启示录。耶和华手里的杯是什么呢？ 酒起沫就是因为不纯；地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽！这杯也称作神大怒的杯；（启14:10）这酒是强迫要喝的。强迫要喝的酒是罚酒，是神的惩罚。以赛亚、耶利米也都说到这愤怒的杯。（赛51:17；耶25:15）莫非亚萨在这篇诗中、真的有意思说到神末日的审判？
75:9-10
但我要宣扬，直到永远！
我要歌颂雅各的神！
恶人一切的角，我要砍断；
惟有义人的角必被高举。
但我要宣扬，直到永远！我要歌颂雅各的神！这篇诗开始于称谢、述说，结束于宣扬和歌颂。这不是挺有意思的吗？既简单、好记又容易效法。
至于述说、传扬什么呢？主要是神的作为：他使这人降卑，使那人升高。明显地、这末了两节是和第4-5两节是对应的。恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。（默想）新约中也有类似的教导：卑微的弟兄升高、就该喜乐。（雅1:9）务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。（雅4:10）所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。（彼前5:6）
（祷告）主耶稣啊！有谁能超过你降卑的榜样呢？你自己卑微、存心顺服、以至于死，所以神将你升为至高、又赐给你那超乎万名之上的名！（腓2:6-11）
【本日金句】
因为高举非从东，非从西，
也非从南而来。
惟有神断定；
他使这人降卑，使那人升高。
～诗75:6-7
