¹ 我的心哪，你要称颂耶和华！

  耶和华—我的神啊，你为至大！

  你以尊荣威严为衣服，

² 披上亮光，如披外袍，

  铺张穹苍，如铺幔子，

³ 在水中立楼阁的栋梁，

  用云彩为车辇，

  借着风的翅膀而行，

⁴ 以风为使者，

  以火焰为仆役，

⁵ 将地立在根基上，

  使地永不动摇。

⁶ 你用深水遮盖地面，犹如衣裳；

  诸水高过山岭。

⁷ 你的斥责一发，水便奔逃；

  你的雷声一发，水便奔流。

⁸ 诸山升上，诸谷沉下，

  归你为它所安定之地。

⁹ 你定了界限，使水不能过去，

  不再转回遮盖地面。

¹⁰ 耶和华使泉源涌在山谷，

    流在山间，

¹¹ 使野地的走兽有水喝，

    野驴得解其渴。

¹² 天上的飞鸟在水旁住宿，

    在树枝上啼叫。

¹³ 他从楼阁中浇灌山岭；

    因他作为的功效，地就丰足。

¹⁴ 他使草生长，给六畜吃，

    使菜蔬发长，供给人用，

    使人从地里能得食物，

¹⁵ 又得酒能悦人心，

    得油能润人面，

    得粮能养人心。

¹⁶ 佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，

    是耶和华所栽种的，都满了汁浆。

¹⁷ 雀鸟在其上搭窝；

    至于鹤，松树是它的房屋。

¹⁸ 高山为野山羊的住所；

    岩石为沙番的藏处。

¹⁹ 你安置月亮为定节令；

    日头自知沉落。

²⁰ 你造黑暗为夜，

    林中的百兽就都爬出来。

²¹ 少壮狮子吼叫，要抓食，

    向神寻求食物。

²² 日头一出，兽便躲避，

    卧在洞里。

²³ 人出去做工，

    劳碌直到晚上。

²⁴ 耶和华啊，你所造的何其多！

    都是你用智慧造成的；

    遍地满了你的丰富。

²⁵ 那里有海，又大又广；

    其中有无数的动物，

    大小活物都有。

²⁶ 那里有船行走，

    有你所造的鳄鱼游泳在其中。

²⁷ 这都仰望你按时给它食物。

²⁸ 你给它们，它们便拾起来；

    你张手，它们饱得美食。

²⁹ 你掩面，它们便惊惶；

    你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。

³⁰ 你发出你的灵，它们便受造；

    你使地面更换为新。

³¹ 愿耶和华的荣耀存到永远！

    愿耶和华喜悦自己所造的！

³² 他看地，地便震动；

    他摸山，山就冒烟。

³³ 我要一生向耶和华唱诗！

    我还活的时候，要向我神歌颂！

³⁴ 愿他以我的默念为甘甜！

    我要因耶和华欢喜！

³⁵ 愿罪人从世上消灭！

    愿恶人归于无有！

    我的心哪，要称颂耶和华！

    你们要赞美耶和华！

 

 

【默想】

104:1-4

我的心哪，你要称颂耶和华！

耶和华—我的神啊，你为至大！

你以尊荣威严为衣服，

披上亮光，如披外袍，

铺张穹苍，如铺幔子，

在水中立楼阁的栋梁，

用云彩为车辇，

借着风的翅膀而行，

以风为使者，

以火焰为仆役，

（默想）这篇诗和第103篇类似，都以“我的心哪，你要称颂耶和华！”开始和结束。两篇应当有一定的关系。无疑的、这篇诗是称颂耶和华的创造。全篇的结构非常自然、有逻辑性，始于神为人预备可居住之地，（箴8:31）然后说明你以地为资源、提供一切保育之所需，最后、不加解释突然说到地的更新；终于对你的称颂赞美。很少有一篇诗，以地为中心、说明神创造的计划和地最终的结局。

前面四节，地还没有被造，诗人先称颂你的伟大—你为至大！神啊！你到底有多伟大呢？（默想）我们很难想象你在创造宇宙之前的事—根本无从想起！诗人说，你以尊荣威严为衣服，披上亮光，如披外袍；我们连这些话都想不出来！人的想象力真是有限。你铺张穹苍，如铺幔子，穹苍是什么呢？是我们看见的宇宙，但是我们看见了什么呢？大部分是没有的、是看不见的，但是我们说，我们看见了宇宙的浩瀚！我们在说什么呢！诗人用铺张幔子来形容，就让我们想象，你一只大手一挥，一匹布幔就挥洒在天地之间了！不！等一等！天地是什么呢？天地还没有呢！

在水中立楼阁的栋梁；这话也是延伸我们想象的能力；哎！罢了，罢了！只得承认我是一个缺乏想象力的普通人。你用云彩为车辇，借着风的翅膀而行，以风为使者，以火焰为仆役；诗人说了、我们也还能击节赞赏，要来扩大、发散—还是免了！

 

104:5-9

将地立在根基上，

使地永不动摇。

你用深水遮盖地面，犹如衣裳；

诸水高过山岭。

你的斥责一发，水便奔逃；

你的雷声一发，水便奔流。

诸山升上，诸谷沉下，

归你为它所安定之地。

你定了界限，使水不能过去，

不再转回遮盖地面。

我是照内容分段，不是按文法。这段话的主词还是接续第2节的“你”。你将地立在根基上，使地永不动摇：哎！怎么解释地的根基呢？（默想）我们今天仍然在说地基、地基，难道地的本身就不可以有根基吗？要说地的根基是什么，我们必须说：是神的话、耶稣基督的命令；因为希伯来书明明说，（他）常用他权能的命令托住万有。（来1:3）其实，地不动摇是我们每天生活的信念，若说科学，宇宙守恒定律：追究到最后也就是一个信念，不是吗？

（默想）水和地是奇妙的组合；有时它们彼此争胜，有时它们合作无间。地是静态的，水是动态的，第6-9节动静之争、岂不是互不相让吗？水势奔腾、勇不可当，但是你可以命令，你可以为它规定界限。我有一点感觉，这像是说到挪亚时代的大洪水：你为水定了界限。

 

104:10-13

耶和华使泉源涌在山谷，

流在山间，

使野地的走兽有水喝，

野驴得解其渴。

天上的飞鸟在水旁住宿，

在树枝上啼叫。

他从楼阁中浇灌山岭；

因他作为的功效，地就丰足。

（默想）这是受控制的水，与地和谐的水，平稳、安静、供应生命。你使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫；好一幅和谐的画面！它们是直接用水的。还有不直接消耗掉水的。

（默想）因你作为的功效，地就丰足；地没有水是不行的，那就成了旷野、不毛之地。由于水的滋润、才有生命现象，这真是你奇妙的作为。今天基本科学的知识告诉我们，没有水就不能使土地中的物质传递到生物中，没有水、无论动物、植物，本身就不能运作！这不是你奇妙的作为是什么？你使水与地交融，地就丰足，能以供应数不清的物种生命所需。

 

104:14-18

他使草生长，给六畜吃，

使菜蔬发长，供给人用，

使人从地里能得食物，

又得酒能悦人心，

得油能润人面，

得粮能养人心。

佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树，

是耶和华所栽种的，都满了汁浆。

雀鸟在其上搭窝；

至于鹤，松树是它的房屋。

高山为野山羊的住所；

岩石为沙番的藏处。

他使草生长，给六畜吃，使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物。（默想）诗人不是仅仅重复创世纪的故事，他对于地的丰足，有很敏锐的观察。青草、菜蔬是我们熟悉的，但是却往往忽略了，这是奇妙的地力啊！以色列人不遵守神的命令守安息，就是不尊重地力，违背了自然法则；结果地就不再效力！直到他们被掳，地得以享受安息。（利26:34-35；代下36:21）正常的使用地力，按照神的命令，就使人从地里能得食物。

我喜欢这节经文；得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。（中文也说得帅气。）酒、油、粮，都是由于地里丰足的出产；也是预表圣灵的丰富。基甸事奉的起点就是在酒醡那里打麦子，为了要防止米甸人来掠夺。（士6:11）

（默想）水还有间接的功用，它所保育的树木供飞鸟栖息。黎巴嫩的香柏树实在是佳美的树木，挺直、坚韧又耐寒、终年常青，满了汁浆，生命力旺盛；无怪诗人说它是你—耶和华栽种的了。香柏树、松树都是高大的树，给雀鸟夜间屏障和做窝衍生后代。

世界各地生物的种类是略有不同的，（默想）中文把松、鹤放在一起，是有人文背景的—不知道这里在以色列地区，松是不是就是中国松、鹤是不是就是中国鹤呢！不过，这又何妨？总之，神啊，你为不同物种有不同的准备；（主啊，你真细心。）野山羊住在高山，牠们的平衡超级好，不然保准跌死。奇怪，我以为羊的视力极差，牠们怎么可能看准每一个落脚点呢？只要一步踏空就是粉身碎骨啊！沙番藏在岩石洞里，可以躲避掠食者；为牠也是正对。

 

104:19-23

你安置月亮为定节令；

日头自知沉落。

你造黑暗为夜，

林中的百兽就都爬出来。

少壮狮子吼叫，要抓食，

向神寻求食物。

日头一出，兽便躲避，

卧在洞里。

人出去做工，

劳碌直到晚上。

许多走兽都是夜间觅食的。你安置月亮为定节令；日头自知沉落。（v.18）你造白天，你也造黑暗为夜；（默想）今天我们叫它自然规律，硬是把你挤了出去，好像没有你，自然规律还是存在的。虽然日头自知沉落，并不表示你置身事外，和我们无关涉了。自然神论的错误，就是以为你创造了一切之后就撒手不管了！

（默想）也是很有意思，前文说道你怎么样为那些小动物准备住所，可以躲避这些夜间的掠食者；接下来你就让大动物出来活动了！他们也是向你寻求食物。

希伯来人的幽默是很细致的。（默想）在这一小段段末了，诗人把人出去做工，劳碌直到晚上，和走兽觅食相提并论！这不正对吗？所不同的，一个是昼伏夜行，一个是早出晚归。这是轮班制啊！

 

104:24-26

耶和华啊，你所造的何其多！

都是你用智慧造成的；

遍地满了你的丰富。

那里有海，又大又广；

其中有无数的动物，

大小活物都有。

那里有船行走，

有你所造的鳄鱼游泳在其中。

在这个地球上，究竟有多少物种？我想没有人能回答。（默想）敬畏神的说，耶和华啊，你所造的何其多！（v. 24）有些人自诩为科学家，也许能作出比较有学问的猜测 educated guess，诗人避开了确实的数目，却说，都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。无论有多少物种、每一种都是你精心设计的。真的，今天人相信优胜劣败的天演论，其实，优胜劣败还没有开始、每一物种能够生存下来，就已经表明你的创造每一样都是完美的。

诗人又说，那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。（v.25）海洋里的生物比陆地上还多很多；很早很早以前人是不知道的。小学时候知道有个马里亚纳海沟，其深度超过最高的山岭—喜马拉雅山；那时候的判断深度等于水压，所以不可能有活物存身。现在看法逆转了，利用抗高压的潜水工具进入海沟、人发现了无数生物；其数不可估量！诗人没有说错啊：那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有！

我读到第26节很诧异；诗人怎么忽然提起船呢？这不是很怪异吗？整篇诗都是你的创造，怎么忽然有一样人造的东西呢？这么突兀、不是对你的大不敬吗？何况，船并不需要你给它预备食物啊！而且，接着诗人又回来谈鳄鱼—特别说，有你所造的鳄鱼。（默想）我查考了手边所有的参考书，没有一本书、出自负责任的作者能给我答案—最多是联想到挪亚方舟。后来、想到马里亚纳海沟（刚才题了）就有一些领悟了：要明白海里的生物是要到海里去找的！船不过是个起头，代表人的智慧与科技，若是没有这些先进的技术，海的奥秘离我们还远着呢！诗人这一句莫名其妙、谜样的话竟然是神来之笔；他并不能预先知道海洋生物学啊！

 

104:27-30

这都仰望你按时给它食物。

你给它们，它们便拾起来；

你张手，它们饱得美食。

你掩面，它们便惊惶；

你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。

你发出你的灵，它们便受造；

你使地面更换为新。

这都仰望你按时给它食物。（v.27）鳄鱼没有天敌，他在骄傲的水族中作王；（伯41:34）（默想）今天的说法，就是牠在食物链的顶端。食物链也是你“发明”的吧！无论在食物链高端还是低端，这就是你按时给它们食物的规则。你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。（vv. 28-29）这就是生死存亡的法则；有人叫它丛林法则，不止丛林、海洋也是一样。进化论者弄错了，以为是优胜劣败，其实是生态平衡。

你发出你的灵，它们便受造；你使地面更换为新。（v. 30）这一节经文放在这里也是耐人寻味的；（默想）就它在这篇诗中结构的地位来说，它应该是个对于你创造的小结，而带进最后一段（vv. 31-35）的大赞美；但是内容却不相称—似乎在说明你的创造，感觉上这句话好像应该放在前面（在第27节以后）；但是这下一句出现，你使地面更换为新，就更不知道为什么了！不是在说你的创造吗？为什么地面要更新呢？

好在这篇诗不是独立于圣经之外的！它和诗篇第102篇很可能是同时期的作品，可能彼此影响；那里（诗102:26）也说到天地的更新（改变）。（默想）这篇诗在讲到地在你创造中的重要性时，必须对地的结局有所交代，不也是合宜的吗？即便地力提供了一切活物养生之所需，地不会永远以现今的样式长存。诗人在这篇诗中逐渐浮现清楚的概念：生命的保育者是神、不是地；唯独你是保育者！

以下的称颂，就是由此对照开始的。

 

104:31-35

愿耶和华的荣耀存到永远！

愿耶和华喜悦自己所造的！

他看地，地便震动；

他摸山，山就冒烟。

我要一生向耶和华唱诗！

我还活的时候，要向我神歌颂！

愿他以我的默念为甘甜！

我要因耶和华欢喜！

愿罪人从世上消灭！

愿恶人归于无有！

我的心哪，要称颂耶和华！

你们要赞美耶和华！

（默想）地不是永远的，唯独神啊，你是存到永远！愿耶和华的荣耀存到永远！（v. 31a）然后，诗人回到了本诗的主题—创造：愿耶和华喜悦自己所造的！（v. 31b）这篇诗一开始诗人就说，我的心哪，你要称颂耶和华！神啊，你的创造足以成为我们称颂你的原因。你的大能和你的荣耀已经彰显在你的创造中！我们敬拜你！除你以外谁配接受我们的敬拜呢！

他看地，地便震动；他摸山，山就冒烟。（v. 32） 这句话当然是根据以色列人的经历，在西奈山下，他们因着你的显现，看见全山冒烟。（默想）地固然重要，它终究不是主角；在你的创造中它是你的舞台。地震动，山冒烟，这些了不起的能力，也彰显你的荣耀！

第33-34节是颂歌。（默想）活的时候向神歌颂，和一生向耶和华唱诗，原没有分别；但是“一生唱诗”给人一种轻松、愉快、喜乐的感觉；而“还活着的时候” 向我神歌颂，有种一息尚存的“悲壮”，到了年老发白、有气无力了，还是要歌唱赞美你！诗人本来有没有这样的意思呢，还是中文的语境、就不知道了。

我们看重读诗篇、要默想，诗人设立了榜样；愿他以我的默念为甘甜！我要因耶和华欢喜！（v. 34）（默想）这里有两方面的满足：第一、他以我的默念为甘甜；我的主、我的神看重我的默想，当我默想的时候就是我用心灵和你交通的时候—可以是思想上的交流，可以是情感上的交流；而你，我的主，你以此为甘甜。第二、我要因耶和华欢喜；当我这样与你交流的时候、在你的话语中遇见你，更深的进入你的思想、情感，我真是欢喜，好像人得了许多的掳物。（诗119:162）

愿罪人从世上消灭！愿恶人归于无有！（v. 35a, b）真没有想到，正在歌颂赞美的时候，诗人又会蹦出来这样一句话！（默想）这是属灵争战的话；而属灵的争战是无时无刻无处不存在的。诗人的灵里或许感受到某些压力；毕竟，在好得无比的称颂、敬拜、赞美中，也会引起撒旦和他邪恶势力的搅扰。我们何等渴望那一天，当争战已过，罪人从世上消灭，恶人归于无有的时候，我们向着你称颂、赞美、感谢、敬拜，永不止息。

 

我的心哪，要称颂耶和华！你们要赞美耶和华！（v. 35c, d） 

 

 

【本日金句】

他使草生长，给六畜吃，

使菜蔬发长，供给人用，

使人从地里能得食物，

又得酒能悦人心，

得油能润人面，

得粮能养人心。

                        ～诗104:14-15    

 

我要一生向耶和华唱诗！

我还活的时候，要向我神歌颂！

愿他以我的默念为甘甜！

我要因耶和华欢喜！

                        ～诗104:33-34