（困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）

¹ 耶和华啊，求你听我的祷告，

 容我的呼求达到你面前！

² 我在急难的日子，求你向我侧耳；

 不要向我掩面！

 我呼求的日子，求你快快应允我！

³ 因为，我的年日如烟云消灭；

 我的骨头如火把烧着。

⁴ 我的心被伤，如草枯乾，

 甚至我忘记吃饭。

⁵ 因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。

⁶我如同旷野的鹈鹕；

 我好像荒场的鸮鸟。

⁷ 我警醒不睡；我像房顶上孤单的麻雀。

⁸ 我的仇敌终日辱骂我；

 向我猖狂的人指着我赌咒。

⁹ 我吃过炉灰，如同吃饭；

 我所喝的与眼泪搀杂。

¹⁰ 这都因你的恼恨和忿怒；

  你把我拾起来，又把我摔下去。

¹¹ 我的年日如日影偏斜；

  我也如草枯乾。

¹² 惟你 ─ 耶和华必存到永远；

  你可记念的名也存到万代。

¹³ 你必起来怜恤锡安，

  因现在是可怜他的时候，日期已经到了。

¹⁴ 你的仆人原来喜悦他的石头，

  可怜他的尘土。

¹⁵列国要敬畏耶和华的名；

  世上诸王都敬畏你的荣耀。

¹⁶因为耶和华建造了锡安，

  在他荣耀里显现。

¹⁷他垂听穷人的祷告，

  并不藐视他们的祈求。

¹⁸这必为後代的人记下，

  将来受造的民要赞美耶和华。

¹⁹因为，他从至高的圣所垂看；

  耶和华从天向地观察，

²⁰要垂听被囚之人的叹息，

  要释放将要死的人，

²¹使人在锡安传扬耶和华的名， 

  在耶路撒冷传扬赞美他的话，

²² 就是在万民和列国

  聚会事奉耶和华的时候。

²³他使我的力量中道衰弱，

  使我的年日短少。

²⁴我说：我的神啊，不要使我中年去世。

  你的年数世世无穷！

²⁵你起初立了地的根基；

  天也是你手所造的。

²⁶天地都要灭没，你却要长存；

  天地都要如外衣渐渐旧了。

  你要将地如里衣更换，天地就改变了。

²⁷惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

²⁸你仆人的子孙要长存；

  他们的後裔要坚立在你面前。

 

 

【默想】 

诗题：困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。

根据希伯来书引用了本诗第25-27节，（来1:10-12）学者们确认这是一篇弥赛亚诗。单从诗题看不容易立刻想到这困苦人和弥赛亚有什么关系；但是当我把他一切的悲情和孤苦都读完之后，就觉得他主要的苦情就是对于自己年日的短少而叹息。其实，主啊，哪一个不是呢？（默想）雅各见法老的时候说，我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少、又苦，不及我列祖在世寄居的年日。（创47:9）又少、又苦是多数人对生命的诠释与感叹；诗人的又少、又苦，使他想到你：惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。（v. 27）

 

102:1-2

耶和华啊，求你听我的祷告，

容我的呼求达到你面前！

我在急难的日子，求你向我侧耳；

不要向我掩面！

我呼求的日子，求你快快应允我！

（默想）急难的日子，就是呼求的日子。诗人没有矫揉造作；当一个人在急难中的时候，是来不及矫情、也来不及做文章的。彼得呼叫：主啊，救我！成为最短的祷告；因为他眼看风浪甚大就害怕，将要沉下。（太14:30） 不管彼得是小信、或是惊慌，他这急难中的呼求还是对了。诗人的急难，也许还是没有彼得急、彼得是要立刻灭顶哪！彼得是最短的祷告，耶稣是最快的答应。（咦？这里是不是有祷告得答应的秘诀啊！）耶稣，你也要我们情词迫切的直求，不是吗？（路11:8）

 

102:3-5

因为，我的年日如烟云消灭；

我的骨头如火把烧着。

我的心被伤，如草枯乾，

甚至我忘记吃饭。

因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。

诗人所遇见的急难，很可能也是有生命危险，因为他说，我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。烟云和火把都是很快的；他的生命眼看就要终结。诗人说我的心受伤了，他没有告诉我们原因；但我们知道这不是外伤，是内伤。中国老话说心病还需心药医，现代人说心理治疗，基督徒说内在医治。诗人等不到内在医治，心伤到一个地步，好像草枯干了。我们总见过枯草吧，就是那样子！极度伤心的时候，不用说没有胃口，忘记也是可能的。

        （默想）耶稣在地上的时候也曾错过饭口，但不是伤心，也不是禁食，而是为了事奉。（可6:31）耶稣有没有伤心的时候呢？福音书里没有记载，但是诗篇里曾借着大卫的口说出了弥赛亚的伤心；他说：辱骂伤破了我的心 . . . , 我指望有人体恤 . . . ,我指望有人安慰，却找不着一个！（诗69:20）             

 

102:6-8

我如同旷野的鹈鹕；

我好像荒场的鸮鸟。

我警醒不睡；我像房顶上孤单的麻雀。

我的仇敌终日辱骂我；

向我猖狂的人指着我赌咒。

（默想）诗人又说，我儆醒不睡；上文说我忘记吃饭；可见诗人的生活节奏都被打乱了！照我们今天的理解，他离抑郁症不远了。抑郁症虽说是现代病，人们在生活高压下动不动就犯了；但在古代并不是没有，只是没这个名称罢了。诗人整天听见人的辱骂咒诅，回到家来思前想后不能成眠；这种长期精神虐待没有几个人能顶得住的。诗人说到他的孤单：像鹈鹕、像鸮鸟、像麻雀；（这些都不是群居的鸟。）孤单还要抗压，这日子难过呀！

 

102:9-11

我吃过炉灰，如同吃饭；

我所喝的与眼泪搀杂。

这都因你的恼恨和忿怒；

你把我拾起来，又把我摔下去。

我的年日如日影偏斜；

我也如草枯乾。

诗人继续哀叹他的苦情之后， 又感叹时不我予：我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。烟云、火把、日影、枯草。（眼中一幅图画；又叫我联想起了古道、西风、瘦马。）（默想）主啊，你借着圣经一直教导我们：我们的生命是短暂的。我们在世的日子好像影儿。（伯8:9）摩西说，你叫他们如水冲去，他们如睡一觉，早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。（诗90:5-6）

以赛亚说，凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花；草必枯干，花必凋谢。（赛40:6, 7, 8）大卫说，至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识他。（诗103:15-16）新约里继续这样的教导，雅各大概是受了以赛亚的影响，说，太阳出来、热风刮起，草就枯干、花也凋谢，美容就消没了。（雅1:11）他又说，你们的生命是生命呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅4:14）这些教导，主啊，即或我们不愿意接受，你还是常常提醒我们：这就是生命的本相。

 

102:12-14

惟你 ─ 耶和华必存到永远；

你可记念的名也存到万代。

你必起来怜恤锡安，

因现在是可怜他的时候，日期已经到了。

你的仆人原来喜悦他的石头，

可怜他的尘土。

诗人想到了你：惟你—耶和华必存到永远；你可记念的名也存到万代。（默想）只有你是永活的，只有你存到永远。我们以短暂的生命，能寻求你、并且认识了你，实在是浩大无比的恩典啊！我们这些按肉体说是外邦人的，原先与你—基督无关，在以色列国民以外，在你所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望、没有神；如今怎么却成了神家里的人了！（弗2:11-13, 19）

（默想）诗人想到你的时候，发出了一段类似愿景的预言。（vv.13-22）开始的点就在于你的怜悯和你的时间到了。耶路撒冷出产美丽的石材；（路21:5）所以他才会说：喜悦他的石头，可怜他的尘土。当然，神不是因为石头尘土才怜恤耶路撒冷，当然是因为人的关系；反而是因为怜恤锡安，爱屋及乌，才怜爱及于尘土。

 

102:15-17

列国要敬畏耶和华的名；

世上诸王都敬畏你的荣耀。

因为耶和华建造了锡安，

在他荣耀里显现。

他垂听穷人的祷告，

并不藐视他们的祈求。

诗人想到的是神在锡安掌权的光景。（默想）主啊！我不知道诗人有没有清楚的灵感，知道最后弥赛亚的国度，但他一定认定大卫为你掌权、列国来耶路撒冷敬拜耶和华的荣耀景象。其实，这不也是我们的愿景吗？在弥赛亚的国度里社会公义得以彰显；正直的掌权者垂听那些弱势群体的呼求。

 

102:18-22

这必为後代的人记下，

将来受造的民要赞美耶和华。

因为，他从至高的圣所垂看；

耶和华从天向地观察，

要垂听被囚之人的叹息，

要释放将要死的人，

使人在锡安传扬耶和华的名，

在耶路撒冷传扬赞美他的话，

就是在万民和列国

聚会事奉耶和华的时候。

这段有关将来的愿景—这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华（v.18）—说到锡安的地位以及神的荣耀。（默想）有趣！诗人用了“受造的民”，人还有不是受造的吗？啊！我知道了，他是提醒我们都是受造的地位。

至高的圣所也许是指锡安；不是地势高，而是地位高；从至高的圣所垂看和从天向地观察是平行的句子。神在天上，但他也亲临人间（圣所）。不仅列国、诸王都要敬畏耶和华，一切受造的民都要赞美耶和华，传扬耶和华的名！万民和列国都要事奉耶和华！

          很快的，愿景说完，诗人又转回他目前的光景：

 

102:23-24

他使我的力量中道衰弱，

使我的年日短少。

我说：我的神啊，不要使我中年去世。

你的年数世世无穷！

诗人正值中年；就一般而论，这是人生最有作为的阶段，他却好像已经走到尽头了。中道衰弱，年日短少，中年去世。一句比一句悲惨！（默想）中年是多大年纪呀？希西家说自己正当中年（原文作晌午之年）却病得要死，几乎进入阴间，（賽38:1, 10）；后来蒙你医治、增添他十五年寿命；（賽38:5）他到五十四岁驾崩，（王下18:2）所以他的中年病危是三十九岁。现在医学发达、医药昌明，中年延长了；但是无论如何中年去世的究竟寿数不多。无论诗人的想法或职志是什么，他总是英年早逝、壮志未酬啊！

你看，又一次，诗人想到你；每一次他感到自己无能为力，就想到你：你的年数世世无穷！主啊，你说我们是不是都盼望永生呀！

以下是这篇诗的精华与最高点：

 

102:25-27

你起初立了地的根基；

天也是你手所造的。

天地都要灭没，你却要长存；

天地都要如外衣渐渐旧了。

你要将地如里衣更换，天地就改变了。

惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

你仆人的子孙要长存；

他们的後裔要坚立在你面前。

诗人是被圣灵感动的、在诗的末了说出了弥赛亚的预言，因为这几句话被希伯来书的作者引用了。

（默想）人都是会改变的；无论生理年龄、心理年龄、长相、性情、知识、见识、都是会进步或退步的。（也许应该都叫进步？）惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。一个蕴含的意思：年岁无穷尽而不必改变，那必须是完全的。主啊，你是完全的；你必须是完全的，所以你是永远的。诗人的透视力就在于看透这一切都会改变；人会改变，连你所创造的一切都会改变。

这一段话很特别；天地就都改变，有如衣服穿旧了，就收藏了、就更换了。（默想）这里有一个问题：神的创造是有始有终呢？还是有始无终呢？当然我们现在不能证明。但是，从有限的经文看，生命是存到永远的—我们蒙救赎的生命是这样的；但是万物，就是一切有形质的都要被烈火融化。（彼前3:10, 12）若因为神的创造，就相信万物有始无终，这也是武断的。许多人就是这样被误导，他们的理由，是因为万物与起初创造的时候仍是一样，（彼后3:4）所以不相信万物的结局近了；（彼前4:7）也不相信你要来审判这个世界，（代上16:33；诗1:5；2:10等、不下30次）然后带进新天新地。

（默想）主啊，诗人写这篇诗的时候，他知道是受了你的启示吗？他对你的话有多少理解呢？他被多少人误解、讥诮呢？人是很奇怪的：明明知道生命是短暂的，却都希望活到永远，他们希冀这物质的世界永存，好叫他的灵魂或者可以依附，却不知道来寻求你；只有你是永存的！（但6:26；约12:34）惟有你永不改变；你的年数没有穷尽。

 

 

【本日金句】

我的年日如日影偏斜；

我也如草枯干。

惟你—耶和华必存到永远；

你可记念的名也存到万代。

                              ～诗102:11-12