大卫的诗，交与伶长。

1我所赞美的神啊，

求你不要闭口不言。

2因为恶人的嘴和诡诈人的口已经张开攻击我；

他们用撒谎的舌头对我说话。

3他们围绕我，说怨恨的话，

又无故地攻打我。

4他们与我为敌以报我爱，

但我专心祈祷。

5他们向我以恶报善，

以恨报爱。

           

6愿你派一个恶人辖制他，

派一个对头站在他右边！

7他受审判的时候，

愿他出来担当罪名！

愿他的祈祷反成为罪！

8愿他的年日短少！

愿别人得他的职分！

9愿他的儿女为孤儿，

他的妻子为寡妇！

10愿他的儿女漂流讨饭，

从他们荒凉之处出来求食！

11愿强暴的债主牢笼他一切所有的！

愿外人抢他劳碌得来的！

12愿无人向他延绵施恩！

愿无人可怜他的孤儿！

13愿他的后人断绝，

名字被涂抹，不传于下代！

14愿他祖宗的罪孽被耶和华记念！

愿他母亲的罪过不被涂抹！

15愿这些罪常在耶和华面前，

使他的名号断绝于世！

16因为他不想施恩，

却逼迫困苦穷乏的和伤心的人，

要把他们治死。

17他爱咒骂，咒骂就临到他；

他不喜爱福乐，福乐就与他远离！

18他拿咒骂当衣服穿上；

这咒骂就如水进他里面，

像油入他的骨头。

19愿这咒骂当他遮身的衣服，

当他常束的腰带！

 

20这就是我对头和用恶言议论我的人

从耶和华那里所受的报应。

21主—耶和华啊，求你为你的名恩待我；

因你的慈爱美好，求你搭救我！

22因为我困苦穷乏，

内心受伤。

23我如日影渐渐偏斜而去；

我如蝗虫被抖出来。

24我因禁食，膝骨软弱；

我身上的肉也渐渐瘦了。

25我受他们的羞辱，

他们看见我便摇头。

 

26耶和华—我的神啊，求你帮助我，

照你的慈爱拯救我，

27使他们知道这是你的手，

是你—耶和华所行的事。

28任凭他们咒骂，惟愿你赐福；

他们几时起来就必蒙羞，

你的仆人却要欢喜。

29愿我的对头披戴羞辱！

愿他们以自己的羞愧为外袍遮身！

30我要用口极力称谢耶和华；

我要在众人中间赞美他；

31因为他必站在穷乏人的右边，

要救他脱离审判他灵魂的人。

 

【默想诗篇】

 

但我专心祈祷。（v.4b）

            我知道这是一篇咒诅诗；我想大卫心里一定是承受不住了，不然他怎么能这样呢？主啊，你真好、不但没有责备他，反而允许他这样发泄一下。对了，是发泄吧！一肚子气会憋死的。没有人能恒久忍耐；只能是你啊！事实上我也看得出，他发泄之后气是平了一些；诗的最后一段，显然他的祷告回复正常了！

            在这样一篇咒诅诗里看见像第4节的话，也不是很意外的；因为祷告是他生活的常例。大卫把这句话夹在好几句充满压力的话中间，好像夹心饼干：（他们）无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。他们向我以恶报善，以恨报爱。（vv. 3b-5）这几个字还真有视觉效果；在这一连串负面的字句中，“但我专心祈祷”是很能承受压力的。新约里的保罗，他被压太重，力不能胜的时候也只有靠祷告了；他还特别提到教会的祷告，这真不简单！（林后1:8-11）

            以恶报善，以恨报爱。我们中文有个成语，叫恩将仇报，意思差不多。原来这样的人古今中外都有。大卫面对这样的人，只有祈祷了。（主啊，我能吗？）但是接下去这篇诗的转折，我特别觉得人性化。

 

愿 . . .！（vv.6-19）=咒诅

从第6节到第15节，大卫一连用了十五个“愿”字，再加上第19节的“愿”构成了这篇诗主要的咒诅。（英文的翻译中就更多了；从第6节到第20节，一共用了22个Let——也就是“但愿”的意思。）这么多咒诅之中，特别是第8节出现的、最引起我的注意：愿别人得他的职分！这句话，根据使徒们的看法，是应验在加略人犹大身上。（徒1:20）（默想）大卫所说那么多个的他，每个“他”背后都有一个特定的人，主啊，我不知道大卫的咒诅是不是你都垂听了、应允了，他们是不是按照大卫的咒诅得到了报应；（v.20）而这一个，犹大，是大卫不认识的，却十足成为可咒诅的，应验了大卫的话！这不是很奇妙吗？

大卫说，他爱咒骂，咒骂就临到他；（v.17）咒骂就是咒诅；中文选择翻译作咒骂。这是不是大卫敢于咒诅这些人的原因呢？他们经常咒诅人，现在也配受咒诅；自作自受、罪有应得，不是正合适吗？

 

因为我困苦穷乏，内心受伤。（v. 22）

“困苦穷乏”poor and needy其实第16节已经出现过一次；本来这不是好事，尤其是和受逼迫连在一起。但是在八福篇里，主你自己说的，灵里贫穷的人有福了；就叫我们有盼望了！因为困苦穷乏、受逼迫的人会蒙你恩待，你会拯救他们。

但是引起我注意到，是大卫告诉我们他内心的感受；他本来是告诉你的，写成诗、结果让我们看见了。大卫说他内心受伤了。有多少男子汉大丈夫是肯说他内心受伤了的呢？主啊，你知道，只有人先学习活在你面前，才会变得透明。

大卫受伤的表现，就是他说消极的话，甚至有一些自暴自弃，因为他心里郁闷：我如日影渐渐偏斜而去；我如蝗虫被抖出来。我因禁食，膝骨软弱；我身上的肉也渐渐瘦了。我受他们的羞辱，他们看见我便摇头。（vv. 23-25）很难说他那时候他几岁，怎么叫日影偏斜呢？但是我相信任何人消极的时候都会觉得生命到尽头了——说不上来是希望快快结束呢，还是想要苟延残喘。大卫当时的情况蛮可怜的；人看见他便摇头，用摇头表明轻蔑，这个叫大卫受不了，因为不是他能控制的事；他内心能不受伤吗？

 

使他们知道这是你的手，是你—耶和华所行的事。（v.27）

任凭他们咒骂，惟愿你赐福；（v. 28a ）

            我说大卫渐渐的冷静了，他不咒诅了。因为他看见是你的手——这一切所发生的事、是你在其中。

            读这篇诗，观察大卫情绪的变化是很有意思的。他来到你面前的原因是想听你对他说话——也许是想得到一点安慰吧；毕竟，你是他所赞美的神！祈祷不是双向的对话吗？你闭口不言，他只好独白了；他对你诉说他受到了恶人的攻击。说着、说着，他一面专心祈祷，一面在重压之下宣泄了内心的痛苦；他真希望你照他的“愿望”对待他的仇敌。他怎么样咒诅你都听见了；他认为你若真的这样对待他们、那是他们应得的报应。

            但是很值得注意啊，大卫发泄完了，他并不快乐，他反而觉得内心受伤了——也许是早就受伤了，发泄并不能得到医治；他求你恩待，求你搭救。他忽然多愁善感起来；觉得时日无多，甚至有一点自暴自弃了。真正的医治是因为他相信，你会使他们看见你的手，你在一切所发生的事情中。换句话说，他们的攻击、其实是你允许的、也是你管制的。唯有这样，他才能说，任凭他们咒骂，惟愿你赐福。

            大卫基本的心态还是没有改变；愿我的对头披戴羞辱！你的仆人却要欢喜。（vv. 28c-29）他仍然希望看见仇敌遭报。所不同的是他的灵起来了，受伤的感觉消减了，他又能够赞美了：我要用口极力称谢耶和华；我要在众人中间赞美他；因为他必站在穷乏人的右边，要救他脱离审判他灵魂的人。（vv. 30-31）

            祈祷有用吗？咒诅有用吗？我怎么能相信，神啊，你在一切所发生的事中呢？主啊，我怎么能叫人看见，一切临到我身上的，是你的手呢？主啊！任凭他们咒骂吧，惟愿你赐福！