【默想诗篇】诗篇第一百零七篇
1你们要称谢耶和华,因他本为善;
他的慈爱永远长存!
2愿耶和华的赎民说这话,
就是他从敌人手中所救赎的,
3从各地,从东从西,
从南从北,所招聚来的。
4他们在旷野荒地漂流,
寻不见可住的城邑,
5又饥又渴,
心里发昏。
6于是,他们在苦难中哀求耶和华;
他从他们的祸患中搭救他们,
7又领他们行走直路,
使他们往可居住的城邑。
8但愿人因耶和华的慈爱
和他向人所行的奇事都称赞他;
9因他使心里渴慕的人得以知足,
使心里饥饿的人得饱美物。
10那些坐在黑暗中、死荫里的人
被困苦和铁链捆锁,
11是因他们违背神的话语,
藐视至高者的旨意。
12所以,他用劳苦治服他们的心;
他们仆倒,无人扶助。
13于是,他们在苦难中哀求耶和华;
他从他们的祸患中拯救他们。
14他从黑暗中和死荫里领他们出来,
折断他们的绑索。
15但愿人因耶和华的慈爱
和他向人所行的奇事都称赞他;
16因为他打破了铜门,
砍断了铁闩。
17愚妄人因自己的过犯
和自己的罪孽便受苦楚。
18他们心里厌恶各样的食物,
就临近死门。
19于是,他们在苦难中哀求耶和华;
他从他们的祸患中拯救他们。
20他发命医治他们,
救他们脱离死亡。
21但愿人因耶和华的慈爱
和他向人所行的奇事都称赞他。
22愿他们以感谢为祭献给他,
欢呼述说他的作为!
23在海上坐船,
在大水中经理事务的,
24他们看见耶和华的作为,
并他在深水中的奇事。
25因他一吩咐,狂风就起来,
海中的波浪也扬起。
26他们上到天空,下到海底;
他们的心因患难便消化。
27他们摇摇晃晃,东倒西歪,好像醉酒的人;
他们的智慧无法可施。
28于是,他们在苦难中哀求耶和华,
他从他们的祸患中领出他们来。
29他使狂风止息,
波浪就平静。
30风息浪静,他们便欢喜;
他就引他们到所愿去的海口。
31但愿人因耶和华的慈爱
和他向人所行的奇事都称赞他。
32愿他们在民的会中尊崇他,
在长老的位上赞美他!
33他使江河变为旷野,
叫水泉变为干渴之地,
34使肥地变为硷地;
这都因其间居民的罪恶。
35他使旷野变为水潭,
叫旱地变为水泉。
36他使饥饿的人住在那里,
好建造可住的城邑,
37又种田地,栽葡萄园,
得享所出的土产。
38他又赐福给他们,叫他们生养众多,
也不叫他们的牲畜减少。
39他们又因暴虐、患难、愁苦,
就减少且卑下。
40他使君王蒙羞被辱,
使他们在荒废无路之地漂流。
41他却将穷乏人安置在高处,脱离苦难,
使他的家属多如羊群。
42正直人看见就欢喜;
罪孽之辈必塞口无言。
43凡有智慧的,必在这些事上留心,
也必思想耶和华的慈爱。
【默想】
于是,他们在苦难中哀求耶和华;他从他们的祸患中搭救他们,(vv. 6,13,19,28)
但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。(vv. 8,15,21,31)
这篇诗是叙事诗的形式,而所叙述的内容中一再重复这两句话。我想诗人是有意这样,好叫读者注意到——我注意到了;目的是凸显最基本的真理:人的败坏和你的慈爱。诗人开宗明义就是这样说的:你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存!(v. 1)而且最后一节又回到了慈爱的主题:凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。(v. 43)
思想你的慈爱有很多种方法,但这篇诗的大环境是设定在被掳与归回。被掳本来是一件悲惨的事;战争是残酷的,家破人亡、妻离子散!战败的一方被迫订城下之盟;更严重的,一败涂地、任人宰割,予取予求;臣民被掳还算是幸运的了。若说几十年后居然还有归回之日!谁能料到呢!
愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,从各地,从东从西,从南从北,所招聚来的。(vv. 2-3)这篇诗是写给幸存者,诗人自己也是其中之一;不!等一等,他不自认为是幸存者,更不是受害者,却看自己是蒙恩者。他称自己和归回同胞为赎民;(照着以赛亚的预言)他们是在神计划中的蒙恩者!(默想)忽然,我怎么觉得,话里面还有一丝丝的满意呢!可不是吗?他们受了管教、经过多年的磨难,变得更深认识你的慈爱了。诗人呼吁同胞们称谢耶和华,不也是合宜的吗?因他本为善;他的慈爱永远长存!
(默想)主啊,如果有人心里还是怀着苦毒、仇恨,他就不会来称谢你。无疑的,有些人被掳出去的时候会有苦毒;有些人清醒得快、有些人慢,但是经过几十年,总有反省的机会——不是为着个人,更是为着民族反省。我很稀奇,这篇诗里对那些掳掠他们的很少提及;倒是多有个人在祢面前的反思;愚妄人因自己的过犯和自己的罪孽便受苦楚。(v. 17)那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁,是因他们违背神的话语,藐视至高者的旨意。(vv. 10-11)
中文的词汇是很有趣的:不同的希伯来文都翻译出个苦字;困苦、苦难、劳苦、苦楚、愁苦,总之是个苦字。以色列人被掳,吃尽了苦头!苦难也是你的办法、用来治服他们的心。(v. 12)漂流之苦,饥渴之苦,铁链捆锁之苦,疾病之苦,海难之苦,无事不苦!于是,他们在苦难中哀求耶和华。(默想)主啊,是不是有人不需要苦难就会呼求你的呢?应该是有的吧!但是真不多啊!不要说我没见过几个了,连圣经里的榜样也不多呢!主啊,我遇见苦难的时候会求告你吗?还是会怨天尤人呢?如果我只知道抱怨,那我就是个不成熟的人,这篇诗也白读了。
在这么多不同的苦中,疾病之苦可能是我们生活在廿一世纪的人、在认知的差别上最大的。今天物质的文明、科技的发达,都帮助了医学的进步;从前许多无名的疑难杂症,现在不但有了准确的名字、也有了医疗的方法,即使不能对症下药、也可以减轻症状和痛苦。但是,想一想当时,简单的食欲不振,加上旅途劳顿,就可能丧命;更不用说其他的疾病了!除了求神的医治,超然的医治,哪里去找医生呢!于是你发命医治他们,救他们脱离死亡!
但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。(v. 43)
主啊,谢谢你的教诲;求你教导我做个智慧人,我愿意在这些事上留心,我愿意思想耶和华的慈爱。不仅在自己生活上留心、我也在属灵的事上留心,并且留心你在旧约中、在历史中的作为!我要思想耶和华的慈爱;这才真的是智慧人!