（大卫的诗）

¹我要歌唱慈爱和公平；

  耶和华啊，我要向你歌颂！

² 我要用智慧行完全的道。

  你几时到我这里来呢？

  我要存完全的心

  行在我家中。

³ 邪僻的事，

  我都不摆在我眼前；

  悖逆人所做的事，我甚恨恶，

  不容沾在我身上。

⁴ 弯曲的心思，

  我必远离；

  一切的恶人（或译：恶事），

  我不认识。

⁵ 在暗中谗谤他邻居的，

  我必将他灭绝；

  眼目高傲、心里骄纵的，

  我必不容他。

⁶ 我眼要看国中的诚实人，

  叫他们与我同住；

  行为完全的，

  他要伺候我。

⁷ 行诡诈的，

  必不得住在我家里；

  说谎话的，

  必不得立在我眼前。

⁸ 我每日早晨要灭绝

  国中所有的恶人，

  好把一切作孽的

  从耶和华的城里剪除。

 

 

【默想】

诗题：大卫的诗。

很久没有看见以“大卫的诗”为题的诗了。一般学者相信这是大卫即位后所写的誓言；回归的时候被发现了、被收在诗篇卷四里。（默想）说它是大卫的誓言可能重了一些，但我们把它当作大卫的自勉、座右铭，应该是没有问题的；至少这反应出他当时和你之间的关系，他愿意存完全的心。这篇诗的结构也不寻常；在主要内容部分，（vv.3-7）由于他把主词—我放在后面，给人的感觉他是被动的；遇见什么人、碰上什么事，兵来将挡、水来土掩、见招拆招！他当然不能逆料每天所要遇见的人、事、物；比如他上王宫的平顶散歩、却看见乌利亚的妻子洗澡，（撒下11:2）大卫一下子就心动了，来不及回想他曾经写过这篇诗了。不过，无论如何，这只能说明人的软弱。我们该不该在你面前像大卫存完全的心呢？（v.2；王下20:3）

 

101:1-2b

我要歌唱慈爱和公平；

耶和华啊，我要向你歌颂！

我要用智慧行完全的道。

你几时到我这里来呢？

有人把第2节这里断开，也是有道理的；因为这是大卫与你面对面说的。以下两段，一段是家中、一段是国中。

这篇诗中最奇特的就是这句话：你几时到我这里来呢？一方面我们看出大卫和你中间的亲密不拘形迹，一方面却也困惑，到我这里来是什么意思呢？（默想）一个比较合理的推测，大卫是指约柜说的。大卫第一次迎约柜失败，心中惧怕说，耶和华的约柜怎可到我这里来？（撒下6:12）这两处的话、用字是一样的，除了语气。显然，这时候大卫话语中积其盼望，迎约柜只是迟早的问题了。

再回头看第1节，大卫会这样祷告，不是出于律法的要求，他的动机是因为爱你的缘故了。我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向你歌颂！我要用智慧行完全的道。最后这句话，很可能也是和迎约柜有关了；这也和时间点有关。经过了乌撒的事件，这时候他知道了，迎约柜要用利未人肩抬。（代上15:2）

 

101:2c-5

我要存完全的心行在我家中。

邪僻的事，我都不摆在我眼前；

悖逆人所做的事，我甚恨恶，

不容沾在我身上。

弯曲的心思，我必远离；

一切的恶人，我不认识。

在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝；

眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。

（默想）紧接上文完全的道，又一次出现完全；行完全的道需要先有完全的心；先行在家中，然后行在国中。

大卫一生阅人无数，什么事情他没有碰见过，这里不过是例举而已！（默想）邪僻的事很可能是和拜偶像有关，圣经里就是这样用字的。（申32:5；王下23:13；代下26:16；27:2；罗1:28）大卫和许多敬畏你的人受教导，一切事以神为中心，十条诫命第一就是除你以外不可以有别神。离弃了你就是最大的罪。邪僻之心不可有，邪僻之事不可行；大卫不会把偶像放在眼前，甚至看都不愿意看。

悖逆的对象、当引以为戒的，首先也是神；（申9:7，24；31:27）其次是应当顺服的主人；而扫罗离弃神，他并没有去拜偶像，撒母耳却斥责他，悖逆的罪与行邪术的罪相等。（撒上15:23）大卫逃避扫罗的时候，被拿八讥讽，说他说悖逆主人奔逃的；大卫以为奇耻大辱、怒不可遏，幸亏亚比该劝阻、神也为他伸冤。他如果不是厌恶悖逆之人，何至于如此忿怒呢！

大卫遇见弯曲人不止一个；他们的心思就是颠倒别人的话；大卫说，他们终日颠倒我的话，他们一切的心思，都是要害我。（诗56:5）其中最可怕的要算以东人多益了，害得亚希米勒全家丧命。（撒上22:22）大卫痛恨心思弯曲的人！

一切的恶人，我不认识。哦，大卫认识的恶人真不少，但他说不认识，意思是拒绝认识、拒绝交往、更不用说为友了。遇见恶人可能由不得自己，但是我们有选择权—真的吗？大卫很知道那句俗话：恶事出于恶人。（撒上24:23）在他身边跟随他的人中也有恶人，（撒上30:22）大卫不是不知道，但也无可奈何！他身边最厉害的恶人要算约押，此人权大位高；和亚比筛为兄弟亚萨黑公报私仇，杀了押尼珥，（撒下3:27）叫大卫气恼不已！他虽然说一切恶人他不认识，但人怎么想呢？他能说不认识约押吗？约押杀押尼珥、并非大卫授意，要撇清还不容易呢！（撒下3:39）

谗谤的事都是做在暗中的；当面的就不算了。所谓明枪易躲、暗箭难防，在暗中谗谤邻居的，他邻居多半还不知道！大卫自己被人谗谤，也看不惯人被邻居谗谤。在人背后论断，即使说的是事实，也不无谗谤的嫌疑。当面的对质或是挑战，还胜过背后的谗谤；当面不能说、不敢说的，说在背后就是谗谤。

在末了，大卫说，眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他。虽然圣经多次说，高傲的必降为卑，而且神啊，你极其厌恶高傲的人；（箴6:17）但世界上却永远不缺高傲的人。大卫只能说，我必不容他；我看他也没有什么办法，他也只能不容而已！只有你，主啊，你能使人降卑。（撒下22:28；赛2:11）

 

101:6-8

我眼要看国中的诚实人，

叫他们与我同住；

行为完全的，他要伺候我。

行诡诈的，必不得住在我家里；

说谎话的，必不得立在我眼前。

我每日早晨要灭绝国中所有的恶人，

好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。

说完了家中，大卫说国中；显然，他以一国之君说这样的话是可以理解的。耶和华的城是指耶路撒冷吧！他要把一切作孽的从耶和华的城里剪除；这时候他应该已经知道你拣选了耶路撒冷吧？

（默想）我们交友还是有选择权的，大卫选择与诚实人为友，这是积极的。他又说，行为完全的，他要伺候我。我想他的意思不是个人被伺候，而是为他所用、也就是为国家所用。大卫很有趣；我才以为他说完了消极的人事物，他又来了，又想起了和诚实人、完全人的对比：也许他想起了世界上还有行诡诈的和说谎话的。

大卫是个嫉恶如仇的君王吗？我想他有这个性格，要不然他听见拿单的比喻，无怜悯的富人，也不会义愤填膺了！那晓得拿单毫不留情，直斥其非：你就是那人！（撒下12:1-12）大卫在赫人乌利亚的事上，显出了他究竟还是罪人，生在罪孽中。（诗51:5） 虽然他是合你心意的人，也仍然需要你的怜悯；你以公义对待他，他也伏在你的管教之下。（撒下12:13-15）

（默想）大卫终究没有灭绝国中所有的恶人，也没有从耶和华的城里剪除一切作孽的。他临终的时候，遗命所罗门处理那些他没有办法铲除的恶人。（王上2:1-9）这些人的存在绝非国家之福、更是所罗门的祸害。大卫是个英明的君王；他不知道这样做可能会被人批评吗？直到今天，还有人问我，大卫是不是很奸诈？我说不是，当时他是投鼠忌器；所以只有留给所罗门来处理。主啊，你说呢？

  

 

【本日金句】

我要歌唱慈爱和公平；

耶和华啊，我要向你歌颂！

                                    ～诗101:1