【默想诗篇】诗篇第一百篇
（称谢诗。）
1普天下当向耶和华欢呼！
2 你们当乐意事奉耶和华，
当来向他歌唱！
3 你们当晓得耶和华是神！
我们是他造的，也是属他的；
我们是他的民，也是他草场的羊。
4 当称谢进入他的门；
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名！
5 因为耶和华本为善。
他的慈爱存到永远；
他的信实直到万代。
【默想】
诗题：称谢诗。
100:1-3
普天下当向耶和华欢呼！
你们当乐意事奉耶和华，
当来向他歌唱！
你们当晓得耶和华是神！
我们是他造的，也是属他的；
我们是他的民，也是他草场的羊。
这篇诗很多人会背诵；它够短、而且许多教会习惯以这篇诗作为宣召、作为聚会的开始，每个主日反复使用。除了诗篇第23篇，我想它熟悉度排名第二有希望。
困难来了！这么一篇诗，每个礼拜背诵也就罢了，每次读都要有新的灵感；这有一点难了。（祷告）主啊！好不好你就随手撒一点灵感吧！真的，每天早上起来捕捉灵感，不是一定有的；太生的诗篇没有灵感，太熟了也没有。从前我年轻的时候，为此很担心；现在不那么在乎了。吗哪的供应，是你的事、不是我的事。你的话一定可以满足我的需要。
说是没有什么灵感，多读几遍、灵里还是蛮喜乐的。
（默想）我脑子里出现一幅图画，想到弟兄姊妹们全家大小、扶老携幼来教会敬拜神！哎！可惜真实的光景往往不是这样。当年，有一位姊妹，一个人带着三个大男孩来聚会，一路上孩子们在车里打打闹闹、弄的她没有办法，只好停在路边让他们自己解决问题—然后继续上路。这种场面许多人是熟悉的。以色列人恢复圣殿的敬拜，先是经过了许多困难，这也不是一天两天的事，不可能天天心情愉快吧！等到有一天，圣殿落成了、也奉献了；从此以后他们可以敬拜你了！这也不能保证人人每天都是这样甘心乐意的来到圣殿啊！
这篇诗是一个呼召：普天下当向耶和华欢呼！你们当乐意事奉耶和华，当来向他歌唱！这原不在乎我们每个人当时的感觉，而是根据好几个事实：你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。（默想）这里几个事实啦？第一、耶和华是神；第二、我们应当晓得，不止晓得、还要承认；第三、我们是他造的；第四、也是属他的；这是双重的关系：受造的关系和亲爱（亲密）的关系；第五、我们是他的民，这是主权与保护的关系；第六、也是他草场的羊，这是供应、牧养的关系。这些关系大过我们的感觉；主啊，所以我们来了，我们来敬拜你！
100:4
当称谢进入他的门；
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名！
诗人一连用了四个敬拜的“动作”：当称谢，当赞美，当感谢他，当称颂他的名！（默想）他是边走边唱—是喃喃自语、还是大声宣告呢？是独白呢？还是亲朋好友分享唱和呢？从前以色列人敬拜是“上行”的，一面登高，一面心灵提升，预备好来敬拜你；人没有到心已经到了。现在呢？我们匆匆忙忙开车赶去聚会时、在路上会手舞足蹈敬拜你吗？难怪有些最保守的犹太人、在安息日去会堂Synagogue敬拜，是不允许开车、要步行的—这样比较像古时候。
当称谢进入他的门； 当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名！这多好啊！嗯，对了，开车去聚会的时候，自己不唱，听点敬拜的诗歌吧！
100:5
因为耶和华本为善。
他的慈爱存到永远；
他的信实直到万代。
这三句话真是好话。这是你从出埃及开始就向以色列人基本的启示，却也是他们历经荒凉、残败、悔改、回归之后才对你的真认识。（默想）人活不到永远，但是你却可以用千百个世代来验证你的慈爱与信实。主啊，我们要特别感谢犹太人，你在他们整个民族历史中的作为、借着圣经传递下来，替我们节省了几百几千年，给了我们可靠的事实、来相信你的良善、慈爱与信实。你本为良善，你的慈爱存到永远，你的信实直到万代。这样一位耶和华神，普天下应当向你欢呼！我们应当乐意事奉你，应当来向你歌唱！
【本日金句】
当称谢进入他的门；
当赞美进入他的院。
当感谢他，称颂他的名！
～诗100:4
