1（大卫的诗。）耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。

2求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。

3原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。

4所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。

5我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。

6我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（细拉）

7耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。

8求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。

9耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌！我往你那里藏身。

10求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。

11耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来，

12凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。

 

【默想诗篇】

（大卫的诗。）

143:1-3

耶和华啊，求你听我的祷告，

留心听我的恳求，

凭你的信实和公义应允我。

求你不要审问仆人；

因为在你面前，

凡活着的人没有一个是义的。

原来仇敌逼迫我，

将我打倒在地，

使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样

            这篇诗也是大卫的祷告。最抓住我的，是1, 2两节的对照：大卫清楚知道，神垂听他的祷告，是因着神的信实和公义，而不是因为自己是义人。我立刻想起主耶稣、你说的比喻：两个人去圣殿祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。有些人就是会仗着自己是义人，藐视别人；而谁是真正的义人呢？法利赛人不过是自以为义罢了！

            最传神的是大卫说：求你不要审问仆人！（默想）这句话其实说明了大卫和神亲密的关系；大卫就是表明了：神啊！从里到外你知道我这块料，就不必问了！我在你面前，就是我舌头上的话，你没有一句不知道的。（诗139:4）你若要审问我，除了受窘、羞愧、无地自容，我还有什么呢！主啊，就求你免了吧！大卫真可爱！

            第3节，大卫说出了他求你听祷告的迫切需要；原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。这话也有趣！死了许久是什么意思呢？臭了？像拉撒路一样，在坟墓里已经四天了。（约11:39）还是更久、干了？或只剩一堆白骨了？我们现在或者会说：“死透了！”大卫还活着，但是却认定自己死透了！死透了的人还有救吗？想想拉撒路吧！

 

143:4-6

所以，我的灵在我里面发昏；

我的心在我里面凄惨。

我追想古时之日，

思想你的一切作为，

默念你手的工作。

我向你举手；我的心渴想你，

如干旱之地盼雨一样。（细拉）

            大卫这么凄惨，他的灵发昏，他怎么办？大卫有意思；他说，我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。好像是说一追想就会清醒。问题是大卫怎么追想。他也没有活在古时；他知道什么？他怎么追想？（默想）啊哈！他读圣经！他从历史中知道列祖的事，（我们也是一样。）他从摩西的事迹中寻访你的作为。（我们也是一样。）亚萨也说，在沉吟悲伤发昏的时候，他要追想古时之日，上古之年，他要追念至高者显出右手之年代；也要思想你的经营，默念你的作为。（诗77:3, 5, 10, 12）咦！怎么这两篇诗这么像啊？大卫和亚萨，他们誰影响誰啊？

大卫读圣经、追想古时，原来是为了亲近你：我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（v. 6）举手就是祷告。主啊，大卫读圣经，思想你的作为，默念你的经营；从中找到清醒的秘诀，他也把默想化作祷告。今天我们也要从你的话里认识你，并且进入与你的交通；我们必能重新得力，脱离凄惨、发昏的光景！

 

143:7-8

耶和华啊，求你速速应允我！

我心神耗尽！

不要向我掩面，

免得我像那些下坑的人一样。

求你使我清晨得听你慈爱之言，

因我倚靠你；

求你使我知道当行的路，

因我的心仰望你。

            心神耗尽可能比发昏更严重。其实大卫知道，他最需要的是你的同在。他祷告：“不要向我掩面；”掩面就是被神拒绝了！被你拒绝的人问题可就严重了；只有下坑的结局！

（默想）每次读到诗篇里大卫听见你的声音，我都很稀奇，像这里说：求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你。大卫听见你的声音、和我们听见你的声音有两样吗？他是用耳朵来听呢，还是用心来听的呢？这可是他和你直接的交通、交谈；不经过先知的口啊！

            大卫的祷告是很实际的：我相信他守住了晨兴的祷告；而且这早晨的祷告一定在他生命中起了很具体的作用。他祷告，除了要和你亲近、听你的声音之外，他还要知道当行的路，使他能面对压力、艰难、和各样的争战——这一切都源于大卫守晨更！主啊，我也要倚靠你，因为我也喜欢清晨得听你慈爱之言。

 

143:9-12

耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌！

我往你那里藏身。

求你指教我遵行你的旨意，

因你是我的神。

你的灵本为善；求你引我到平坦之地。

耶和华啊，求你为你的名将我救活，

凭你的公义，将我从患难中领出来，

凭你的慈爱剪除我的仇敌，

灭绝一切苦待我的人，

因我是你的仆人。

            如果把这篇诗里“耶和华啊”当作大卫每一个祷告段落的新起头，那这最后四节就是他末了的两个段落了；这两个祷告情词迫切、内容相近。

这篇诗开始第一个祷告，（vv. 1-6）大卫还好整以暇——可以说好整以暇吧！他想到你、他也想到自己：他知道自己在你面前无所遁形、经不起你的审问，因为凡活着的人没有一个是义的。这话似曾相识，保罗不也是这样说的吗？（罗3:10）在第二个祷告中，（vv. 7-8）他渴望与你亲近，求你对他说话，让他听见你慈爱之言，指示他当行之路。这末了第三、第四两个祷告（vv. 9-10, 11-12）节奏加快了：他期待神行动——求你救我脱离我的仇敌；求你将我从患难中领出来。但是这两个祷告的关键，是在于大卫两次确定他和神之间主从的关系，也是他祷告的信心和把握之由：因你是我的神；（v. 10）因我是你的仆人。（v. 12）

祷告和信心需要有理由吗？（默想）大卫给了不少理由：凭你的信实、公义和慈爱应允我，（vv. 1, 11, 12）因我倚靠你，因我的心仰望你；（v. 8）但是没有一处说他“好”到什么程度。而到最末了这里大卫说：你是我的神，我是你的仆人；构成了最终极祷告和信心的“条件”——这和我们一般人理解祷告得答应、神垂听义人祷告的条件不同；他丝毫没有提说在自己这方面的怎么满足神的公义！

            主啊！这是大卫灵命成熟的时候写的诗吧！

 

 

【本日金句】

求你不要审问仆人；

因为在你面前，

凡活着的人没有一个是义的。

                                                ～诗143:2