1. （上行之诗。）凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！
2. 你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。
3. 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。
4. 看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！
5. 愿耶和华从锡安赐福给你！愿你一生一世看见耶路撒冷的好处！
6. 愿你看见你儿女的儿女！愿平安归于以色列！

【默想诗篇】

128:1-2

（上行之诗）

凡敬畏耶和华、遵行他道的人

便为有福！

你要吃劳碌得来的；

你要享福，事情顺利。

         （默想）被掳的人有一个共同的经历：就是经历过动乱；而归回者的共同愿望，就是希望安定——不一定是大富大贵，而是简单的家居生活。大富大贵可以留等将来，现在要的是日出而作日落而息、规规矩矩的过日子。主啊，当我读到这篇诗时，最引起我感动的就是这句话：你要吃劳碌得来的。多平淡啊！但是我觉得其中也有多少的向往。

         自从亚当之后，劳碌从地里得粮食是人不得不接受的“本分”（我不说是咒诅：创3:17-19）；但是服在神的权下——就好比经过被掳而归回：敬畏他、遵行他的旨意，却又成了蒙神祝福的机会，因为神啊，你能够化咒诅为祝福——就像诗人说的：你要享福，事情顺利。事情顺利的感觉是很舒服的。（默想）我想起了约瑟，就是那被卖的约瑟，他不也是个人被掳吗？他所做的尽都顺利，因为耶和华与他同在。（创39:2, 3, 23）我觉得诗人是相当成熟的；因为到最后，该问的不是被掳与否，而是有没有神的祝福，或者怎么样可以得着神的祝福。

         （祷告）主啊，给我成熟的智慧；让我问对的问题，让我寻求正确的道路——你的道。

 

128:3

你妻子在你的内室，

好像多结果子的葡萄树；

你儿女围绕你的桌子，

好像橄榄栽子。

         妻子儿女是神的祝福。嗯，也许为了避开男权至上和女权运动的意识，我们可以说家庭是神的祝福。（默想）葡萄树多结果子就是生养众多。这是一幅儿女围绕膝前、欢乐融融的画面。我知道葡萄是插枝繁殖的，原来橄榄也可以这样栽培的。儿女要能围绕桌前好像橄榄栽子、一根根插着，一定不止两三个。这是很传神的说法。

         和上一篇诗一样，这是归回之后大多数人们对于家庭和生育的看法。没有人口，就没有国力！毫无疑问的，人丁兴旺是耶和华的祝福。

         （默想）主啊，有时候我会想，生养众多、遍满地面既然是你的命令；（创1:28）那为什么到现在，只有比较落后的国家和地区、没有人口生育的计划；难道是因为死亡率偏高的缘故吗？主啊，赦免我！有时候不知道应当怎样正确的理解你的话。难道到了新约时代，你的命令不再有字面的要求，都变成按灵义来理解了吗？

 

128:4

看哪，敬畏耶和华的人

必要这样蒙福！

         第4节、诗人重复说：看哪，敬畏耶和华的人必要这样蒙福！我觉得这一定是为了和第1节呼应：凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福！若是把“遵行他道的”除去，两节不是一样了吗？所以主啊，我相信诗人是有意的、要我们注意这结构。这样看来，这篇诗的主体，到第4节已经结束了。开始于凡敬畏耶和华的人；结束于敬畏耶和华的人必要这样蒙福！

         别的不用多说了，这篇诗提醒我，不要忽略做一个蒙耶和华祝福的人；而首要就是敬畏你。

 

128:5-6

愿耶和华从锡安赐福给你！

愿你一生一世

看见耶路撒冷的好处！

愿你看见你儿女的儿女！

愿平安归于以色列！

         啊！四重的愿望；在诗的主体之后加上四个愿望、也是祝福。其中最突出的还是第三个愿望：愿你看见你儿女的儿女！其他的愿望：愿耶和华从锡安赐福给你；是关乎个人的，（但是也强调锡安。）愿你一生一世看见耶路撒冷的好处，愿平安归于以色列；两个都是为了国家和人民。由个人而以色列国，当中的一步就是家庭吧！愿你看见你儿女的儿女，这不就是几代同堂啊！这一点，和我们本国的家庭论理观念倒是很像的。

         （默想）有时候我会想到文化和圣经的关系：与圣经和谐的文化都是好的吗？不需要问它的源头吗？和文化相和的经文比较容易被接受；但是是先接受、以后更多接受呢？还是只接受到这个程度呢？        

 

 

 

【本日金句】

你妻子在你的内室，

好像多结果子的葡萄树；

你儿女围绕你的桌子，

好像橄榄栽子。

                           ～诗128:3