上行之诗。

1倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇。

2众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。

3恶人的杖不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。

4耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。

5至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列！

 

 

【默想诗篇】

125:1-2

倚靠耶和华的人好像锡安山，

永不动摇。

众山怎样围绕耶路撒冷，

耶和华也照样围绕他的百姓，

从今时直到永远。

            这篇诗最常被人记诵的就是头两节了；因为读起来铿锵有力，又引人深思：思想我们救恩的可靠性。（默想）锡安山在以色列人心目中有极崇高的地位；尤其是上行来朝圣的人，他的目标是圣殿、而地标就是锡安山——只要望见锡安山，圣殿还会远吗？再者，如果这篇诗是被掳归回的作品，那么锡安山更是只能梦魂牵萦——直到现在了。

            哦！看见了；看见锡安山了！可真雄伟啊；整座山脈突然映入眼帘！这一定是诗人的第一印象了。誰能撼动它呢？（联想）我忽然想起一句成语：撼山易、撼岳家軍难！岳武穆氣壯山河、精忠報國，但是竟然给秦檜十二道金牌催回！昏君無能、权臣當道；河山未還，岳家軍還是給撼了！但是倚靠耶和华的人好像锡安山，永不动摇；主啊！不是山可靠、而是你可靠啊！

            說是众山围绕耶路撒冷，其實是锡安山位居群山的中央，兩翼各向東北、西南連綿展开。就绝对高度来说，每座山本身并不是那么了不起、没有特别高的山，但山与山之间有低谷，构成了一道一道的天堑，地势险要，自古就是易守难攻；难怪大卫费了老大的力气才从耶布斯人手中夺过来！（撒下5:6-8）

众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓；诗人的灵感来了，也可以说他是有感而发吧！（默想）如果他是被掳归回的余民，他应该是第一次看见锡安山！七十年了，从他的父亲算起七十年；他们心心念念、终于回家了，老父已经不在了，但神的应许是可靠的。老人家临终之前特别把他叫过来，对他说：神责罚我们这一代，这一生不能再见锡安了，但先知的话是可靠的，神必定带你们回去。孩子，你要尽心、尽性爱耶和华你的神，单要事奉他！（申4:27-31；代下6:38；耶32:37-38）孩子，你回到锡安的时候要纪念他的应许，他如同锡安山一样稳固可靠、永不动摇！

            众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓；神啊！你真是围绕着你的百姓，你的眼、你的心都没有离开他们！从今时直到永远。（默想）论到救恩的稳固性，主耶稣啊，我想起你对门徒说的话：“他们永不灭亡，誰也不能从我手里把他们夺去. . . ，誰也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:28-29）又说，“我不撇下你们为（像）孤儿”，所以你差遣圣灵来。（约14:18）主啊，我们的救恩稳固胜过锡安山；而你的眷顾、你借着圣灵、围绕你的百姓，也胜过众山围绕耶路撒冷。

 

125:3

恶人的杖不常落在

义人的分上，

免得义人

伸手作恶。

            （默想）恶人在想什么？染指义人的家业？这是发生在以色列境内吗？还是在被掳之地呢？嗯，七十年寄居外邦，也够久了；娶妻、生子，生活还是现实的、生存还是必要的，在外邦置产也是合理的吧！恶人不肯自食其力，倒要强取豪夺；哎，在任何一个群体中都有恶狼，就是被掳到了外邦还是一样！

在异地他乡，我可以想见以色列人是没有什么人权的，所以才会有恶人大胆欺压本国的子民——本来你以为他们同是落难人，会同病相怜、和衷共济的，不是吗？他们就看准了、吃定了义人投诉无门！诗人祷告，恶人的杖“不常”落在义人的分上；这表示什么呢？表示还是会发生的。这会有什么影响呢？诗人说了：“免得义人伸手作恶！”（默想）我们可以理解义人怎么会伸手作恶；人就是人、义人还是有血气的。他在没有法律保障之下长久受欺压，会有什么反应呢？岂能束手就缚任人宰割呢？用自己的手保护自己，和伸手作恶当中的差别何在呢？也可能本来是为了保护自己，结果却伸手作恶了。

（祷告）主啊，虽然难忍，但是当我受到不公平的待遇时，求你记念我，免得我伸手作恶。记念我不过是人，我还有血气、我的生命还没有完全被圣灵掌管！记念我！记念我！

 

125:4-5

耶和华啊，求你善待那些为善

和心里正直的人。

至于那偏行弯曲道路的人，

耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。

愿平安归于以色列！

            （默想）如果诗人只是说“恩待善人”Do good unto good，也许我一点都不会受感动，因为我会以为自己是善人，那是应当的；但是当我读到免得义人伸手作恶的时候，我警觉了——因为我无法认为自己是义人、是你能恩待的；伸手作恶反而是那么容易！所以，若有人“为善”你岂不应当善待他吗？（不是我！）主啊，义与善是有差别的；除去我的自义，因为我不是那些心里正直的人；但是我仍然求你以恩典、良善对待我。

            一同出去！主啊，诗人不是被掳归回的人吗？（默想）他们不是已经“出去”又回来了吗？我觉得诗人的话里有赶逐出去的意思；那偏行弯曲道路的人和作恶的人一同出去，是不是你有“清理门户”的意思呢？主啊，你使他们被掳、又带领余民回来，原来是为清理门户啊！这样看来，诗人最后的话就很有道理了：愿平安归于以色列！那些恶人出去不再回来了！

         主啊，我（们）的生命是不是也要经过清理呢？（默想）你说，凡属我不结果子的枝子，他（父）就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多；（约15:2）原来就是这个意思呀！所不同的，你不把我们带到外邦，因为我们本来就是“外邦人”、本来就是属于世界的；你却说我们是你真葡萄树上的枝子。主啊，从我蒙召事奉你，我就知道，你要坐下如熬炼银子一样，洁净利未人。（玛3:3）但是为什么到现在我的生命还有这么多糟粕呢？

         愿平安归于以色列！主啊，我只能说，求你越过你仆人的软弱，愿平安归于你的教会！

 

 

【本日金句】

倚靠耶和华的人好像锡安山，

永不动摇。

众山怎样围绕耶路撒冷，

耶和华也照样围绕他的百姓，

从今时直到永远。

                            ～诗125:1-2