【默想诗篇】诗篇第一百二十九篇
1（上行之诗。）以色列当说：从我幼年以来，敌人屡次苦害我，
2 从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。
3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。
4 耶和华是公义的；他砍断了恶人的绳索。
5 愿恨恶锡安的都蒙羞退後！
6 愿他们像房顶上的草，未长成而枯乾，
7 收割的不够一把，捆禾的也不满怀。
8 过路的也不说：愿耶和华所赐的福归与你们！我们奉耶和华的名给你们祝福！
【默想诗篇】
129:1-2
（上行之诗）
从我幼年以来，敌人屡次苦害我，
以色列当说：
从我幼年以来，敌人屡次苦害我，
却没有胜了我。
（默想）这是什么样的场景啊！前面响起了歌声：从我幼年以来，敌人屡次苦害我；哎，真的！我们的祖先雅各、因为得罪了哥哥以扫而离家出走，虽然是不得已，却还是初生之犊无所畏惧；哪知道遇见了母舅拉班！正如葫芦遇见了弯钩，一物制一物！雅各在拉班手下真是吃尽了苦头。
我们整个以色列民族不也是这样吗？在埃及的四百年，从约瑟一死就没有好日子过了，直到摩西见法老，领我们出埃及、进迦南。我也是这样啊！从年轻就跟着大伙离乡背井，到了说异言之民的国家。（诗114:1）但是敌人屡次苦害我，却没有胜了我。我们以色列人就是有不屈服的意志！从雅各开始、这个倔强就在我们的血液中。
129: 3-4
如同扶犁的在我背上扶犁而耕，
耕的犁沟甚长。
耶和华是公义的；
他砍断了恶人的绳索。
我们不是泥土，怎么经得起犁耕呢？这不是太残忍了嘛！但是也有诗篇说，你使人坐车轧我们的头；这不是更糟糕吗！（诗66:12）我知道这只是诗人夸张的形容而已；但已经叫我们惊心动魄了。（默想）我想诗人的意思不止于此；一面，我相信以色列人的韧性，是从压力而来的。越多的苦害，越激发了民族的勇气。另一面，耶和华并没有任他们受苦无助而袖手旁观。所以诗人说：耶和华是公义的，他砍断了恶人的绳索。这不就是说，因为耶和华是公义的，他判断以色列的敌人、伸手加害过分的时候，（亚1:15）他就砍断了恶人的绳索。
（祷告）主啊，你安慰了我们；因为照这原则，你不会让你的儿女受苦受害超过你所允许的。保罗在新约里又为我们确定的说，你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。（林前10:13）主啊，从整个民族到个人，你都这样留意眷顾。我感谢你，我敬拜你！
129:5-6
愿（他们）都蒙羞退后，
（凡）恨恶锡安的！
他们（必）像房顶上的草，
未长成而枯干；
诗人的感觉很率真，他有什么说什么；凡恨恶锡安的，愿他们都蒙羞退后！（默想）恨恶锡安的就不仅是个人的仇敌，而是对着整个民族而来的了。蒙羞退后其实是很和平的表达方式：就是满面羞惭、静静的退下去——也就是认输了。我想在古时候羞惭文化（ShameCulture）的背景下，这一招还是很管用的；打败了就承认输了，输了就是没面子再打了。现在的人哪还理会这一套！睁眼说瞎话，死不要脸的人多去了！恶人绝不会乖乖的服帖，一定会死缠烂打。
（默想）为什么会没面子呢？是因为耶和华，你的公义、你的作为——你砍断了绳索，把我们放回来了，他们不服也不行。诗人说，他们必像房顶上的草，未长成而枯干；茅草屋顶不能存水，当然太阳一曬、草未长成就枯干了。原来他们的嚣张是暂时的，像房顶上的草一样，枯荣不过是一时之间。
129:7-8
收割的不够一把，
捆禾的也不满怀。
过路的也不说：
愿耶和华所赐的福归与你们！
我们奉耶和华的名给你们祝福！
（默想）这些话真有趣：说是咒诅吗？没有一个脏字。收割、捆禾都是正面的字，但是加了个“不”字，意思都是反面的了。而最后两句：愿耶和华所赐的福归与你们！我们奉耶和华的名给你们祝福！本来是以色列人彼此见面、规规矩矩祝福的话，不说，不祝福你；就表示心有嫌隙了。
（祷告）主啊！我读诗篇，读到诗人丰富的感情、毫无保留的流露，觉得很痛快。我不知道为什么所有的灵修小品都是一本正经的；好像属灵的人不可以有任何负面情绪！更甭说咒诅了！（默想）我喜欢诗人的话，不是一般的咒诅，他用字典雅、庄重；都是正正经经的好话，但是实在是反面的祝福；他们该得而得不着的祝福。他们和神的祝福失之交臂！嗯，很值得思想！
【本日金句】
从我幼年以来，敌人屡次苦害我，
却没有胜了我。
如同扶犁的在我背上扶犁而耕，
耕的犁沟甚长。
～诗129:2-3
