【默想诗篇】诗篇第一百二十三篇
1（上行之诗。）坐在天上的主啊，我向你举目。
2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华─我们的神，直到他怜悯我们。
3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
【默想诗篇】
123:1-4
（上行之诗。）
坐在天上的主啊，
我向你举目。
看哪，仆人的眼睛
怎样望主人的手，
使女的眼睛
怎样望主母的手，
我们的眼睛也照样望耶和华─我们的神，
直到他怜悯我们。
耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！
因为我们被藐视，已到极处。
我们被那些安逸人的讥诮
和骄傲人的藐视，
已到极处。
这篇诗最常被人记诵的是第2节：仆人的眼睛怎样望主人的手. . .；但是说实在的，有几个人做过奴隶，曾经被主人、主母拥有呢！所以“我们的眼睛也照样望耶和华––我们的神”也难达到诗人以实体比拟想像的目的了！反而我们可以说，这（仰）望耶和华的手倒是个属灵的实体了。
（默想）我希望我们永远不要像以色列人一样做奴隶，像奴隶一样望主人、主母的手。要了解这是什么滋味，也许可以看看有宠物狗的主人；问问他们：他们的狗是怎么仰望主人、主母的手！那是喂食的手、那是爱宠的手；可那也是责打的手、命令的手啊！在诗人的年代，他和他的同伴是尝过这滋味的。
也许就是因为这滋味不好受，他们才转向“耶和华––我们的神！”虽然同样是仰望，心情大不相同了。我们读这篇诗的时候，可能只站在好心情、仰望神的这一面，于是忽略了诗人否极而思泰来的心情；其实这是一篇极苦时的祷告。这篇诗末了“已到极处”诗人一连说了两次。我们被藐视，已到极处！还有比奴隶更被藐视的吗？
（默想）无疑地，基督徒今天也是被藐视的，特别是保守（派）的基督徒。这世界看我们如同万物中的渣滓；（林前4:13）因为我们是落伍的、是古板的、是盲目的、是头脑有问题的、是不合潮流的。虽然我们没有肉身的主人，但是除了教会我们不能谈我们的信仰：我们不能公开祷告，在工作场所、在学校、在亲戚朋友之间，我们成了静默不言、没有声音的基督徒，甚至比奴隶还不如！他们是有智慧的、是通达的；他们决定什么是有价值的，他们设定了潮流、要我们跟随！
（祷告）主啊！我是不是一定要被世界藐视到极处，才会仰望你呢？若是必须如此，求主叫我不要满怀抱怨来仰望你，而是存着悔改的心（因为我们的无知）单单仰望你，并且充满盼望；因为你的手是施恩的手、是怜悯的手、是保护的手、是扶持的手、是安慰的手、是保抱的手、是引导的手. . . 。
这短短的四节诗说出了诗人心中的悲苦，却又没有被悲苦之情打倒，反而是学会了把奴隶战战兢兢仰望主人、主母的经历，转化为对耶和华的敬畏与等候。
把第2节移走，单单看第3节上半连上第1节，就变成：坐在天上的主啊，我向你举目。（v.1）耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！（v. 3a）这是非常适合上行之诗情景的。诗人以及后来他的读者、即使不提做奴隶的背景，带着这样心情上行也是很容易理解的。至于第3节以下，那是诗人向神申述所受的藐视，而这篇诗主要的结构，就是第1、3节的祷告。
坐在天上的主啊，我们向你举目；所以，举目就是望着耶和华的手—你在天上。诗人特别提到你是坐在天上的主；（默想）坐着是表示你有尊贵荣耀、有权柄能力、你掌管一切、你工作完成而安息了。这一类用词在旧约里很多，（新约当然也沿用）：你是坐在天上的主、（诗2:4）你坐在至高之处、（诗113:5）你坐在宝座上、（王上22:19；代下18:18；诗9:4,7；47:8；赛6:1；太23:22）你坐着为王、（诗29:10）你是坐在二基路伯上的耶和华！（撒下6:2；王下19:15；代上13:6；诗80:1；99:1；赛37:16）（默想）最重要的是，主耶稣啊！你是因为得胜而坐下的那一位人子；你与父同享荣耀、就是创世以前的荣耀，（约17:5）你洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边，等候仇敌作你的脚凳。（太19:28；22:44；25:31；26:64；可12:36；14:62；16:19；路22:69；徒2:30,34；弗1:20；2:6；西3:1；来1:3,13；8:1；10:12；12:2；启4:2,3, 9；7:10;14:4, 15）
诗人向这位坐在天上的主祷告：耶和华啊，求你怜悯我们！怜悯是耶和华、你的性情；（默想）当一个人呼求神的怜悯时，他是表示完全放弃了自义的态度、就是为自己辩护的立场，承认自己的失败、而甘心接受神任意的对待与处置。但事实上这是最智慧的，因为知道：恳求你的怜悯还胜过为自己辩护。（路18:10-14）（祷告）主啊，怜悯我！纪念我不过是个罪人，却接受了你浩大无比的恩典！
【本日金句】
看哪，仆人的眼睛
怎样望主人的手，
使女的眼睛
怎样望主母的手，
我们的眼睛也照样望耶和华─我们的神，
直到他怜悯我们。
～诗123:2
