【默想诗篇】诗篇第一百三十六篇
1你们要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存。
2你们要称谢万神之神，
因他的慈爱永远长存。
3你们要称谢万主之主，
因他的慈爱永远长存。
4称谢那独行大奇事的，
因他的慈爱永远长存。
5称谢那用智慧造天的，
因他的慈爱永远长存。
6称谢那铺地在水以上的，
因他的慈爱永远长存。
7称谢那造成大光的，
因他的慈爱永远长存。
8他造日头管白昼，
因他的慈爱永远长存。
9他造月亮星宿管黑夜，
因他的慈爱永远长存。
10称谢那击杀埃及人之长子的，
因他的慈爱永远长存。
11他领以色列人从他们中间出来，
因他的慈爱永远长存。
12他施展大能的手和伸出来的膀臂，
因他的慈爱永远长存。
13称谢那分裂红海的，
因他的慈爱永远长存。
14他领以色列从其中经过，
因他的慈爱永远长存；
15却把法老和他的军兵推翻在红海里，
因他的慈爱永远长存。
16称谢那引导自己的民行走旷野的，
因他的慈爱永远长存。
17称谢那击杀大君王的，
因他的慈爱永远长存。
18他杀戮有名的君王，
因他的慈爱永远长存；
19就是杀戮亚摩利王西宏，
因他的慈爱永远长存；
20又杀巴珊王噩，
因他的慈爱永远长存。
21他将他们的地赐他的百姓为业，
因他的慈爱永远长存；
22就是赐他的仆人以色列为业，
因他的慈爱永远长存。
23他顾念我们在卑微的地步，
因他的慈爱永远长存。
24他救拔我们脱离敌人，
因他的慈爱永远长存。
25他赐粮食给凡有血气的，
因他的慈爱永远长存。
26你们要称谢天上的神，
因他的慈爱永远长存。
【默想诗篇】
136:1-26（全篇）
面对着这么一篇长诗要写灵感心得其实是很困难的；因为它有一句话太突出了：26节26次说“因他的慈爱永远长存！”就是读经最心不在焉的人也应该注意到了吧！（默想）其实，这篇诗的格式是很简单的：每一节前面一句话都说，称谢（这样一位）神，以后就说“因他的慈爱永远长存”。所以，26节就是26个对神的描述、对他的认识，也是他慈爱的表现了！当然，也不是每句都有千遍一律“称谢”的字样；那样就太单调了。
（祷告）主啊，我能找到26个理由来明白你的慈爱永远长存吗？（联想）最近有一首敬拜的新诗，歌名就叫做“一万个理由”Ten Thousand Reasons; 不过那也就是唱着罢了，哪能真正例举一万个理由呢！那要多少篇幅、多少时间啊！
诗人列出了26个理由；我能列出几个来证明、或说明你的慈爱呢？（祷告）主啊！让我学习时常称颂你；让我记住，每一次的经历、每一点对你的认识，都是称颂你的原因：因你的慈爱永远长存！
136:1-3
你们要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存。
你们要称谢万神之神，
因他的慈爱永远长存。
你们要称谢万主之主，
因他的慈爱永远长存。
诗人开宗明义的理由：你们要称谢耶和华，他本为善；因他的慈爱永远长存。（默想）一个小小的“因”字放在哪里、大有讲究。因字放在本为善之前，像和合本的翻译那样；就把他“本为善”和他的“慈爱永远长存”变成一个概念了。但是：你们要称谢耶和华、他本为善，而后面说，因他的慈爱永远长存；就把你的属性“耶和华本为善”作为一个概念了。怎么知道耶和华他本为善呢？因为他的慈爱永远长存！神啊！我们从哪里认识你、认识你的属性呢？我们怎么知道你是良善的呢？因为你的慈爱永远长存！
不仅认识你本为善，也知道你是万神之神，万主之主，因你的慈爱永远长存。（怎么知他的慈爱永远长存呢？）这是以色列人从历史证明的；这句话若是经过被掳而归回，说起来就特别有味道！如果你不是万神之神，万主之主，以色列人有可能归回吗？
136:4-9
称谢那独行大奇事的，
因他的慈爱永远长存。
称谢那用智慧造天的，
因他的慈爱永远长存。
称谢那铺地在水以上的，
因他的慈爱永远长存。
称谢那造成大光的，
因他的慈爱永远长存。
他造日头管白昼，
因他的慈爱永远长存。
他造月亮星宿管黑夜，
因他的慈爱永远长存。
上文说，耶和华是万神之神，万主之主，紧接下来诗人就说，称谢那独行大奇事的。（默想）他独行了什么大奇事呢？创造。他独自创造诸天和地，（创1:1）他不需要任何帮助！唯独他有这大智慧、大能力！创造是神奇妙的大事！
在中文里，第4节加上了“称谢”两个字，其实按照原文，称谢并不是重点，而是认识耶和华、他是怎么样的一位神：他是那独行大奇事的，是那用智慧造天的，是那铺地在水以上的。因他的慈爱永远长存。
神用六天造天地万物。我们有一个问题：创世纪第一章中，第一天创造的光是什么光呢？（创1:3）所以，这篇诗里我们理解第7节的大光并不是指太阳，而是指神创造的光。至于下文，他造日头、月亮星宿管白昼、管黑夜，就不会错了；这一定就是创世纪里所记载第四天的创造了（创1:14）。事实上，诗人此处用字和创世纪是很相似的。
因他的慈爱永远长存。对了，差一点忘记了；诗人所以提出神的创造，是因为纪念他的慈爱永远长存。（默想）没有一件神所做的事，不是因为他的慈爱永远长存。
136:10-15
称谢那击杀埃及人之长子的，
因他的慈爱永远长存。
他领以色列人从他们中间出来，
因他的慈爱永远长存。
他施展大能的手和伸出来的膀臂，
因他的慈爱永远长存。
称谢那分裂红海的，
因他的慈爱永远长存。
他领以色列从其中经过，
因他的慈爱永远长存；
却把法老和他的军兵推翻在红海里，
因他的慈爱永远长存。
这一段是指出埃及的历史。我想在归回者的心中，他们所经历的，绝不会亚于祖宗出埃及的不可思议！我注意到这里语文的结构：那 . . . 的；在“那”和“的”之间都是他所做的大奇事！那击杀埃及人之长子的，那施展大能的手和伸出来的膀臂、领以色列人出来的，那分裂红海、领以色列从其中经过、却把法老和他的军兵推翻在红海里的，是同一位耶和华！因他的慈爱永远长存。
换句话说，神所做的每件事事，都是因为他的慈爱！嘿！现在我也会知道在每句话之后加上“因他的慈爱永远长存”了。神所做的事，在在证明他的慈爱永远长存。
136:16-20
称谢那引导自己的民行走旷野的，
因他的慈爱永远长存。
称谢那击杀大君王的，
因他的慈爱永远长存。
他杀戮有名的君王，
因他的慈爱永远长存；
就是杀戮亚摩利王西宏，
因他的慈爱永远长存；
又杀巴珊王噩，
因他的慈爱永远长存。
这一段是因为旷野的经历而认识耶和华。旷野的经历不是他们失败接着失败、一直到倒毙为止吗？（默想）不错，但是在失败的经历中我们也可以认识神；我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（提后2:20）神啊！你没有因为我们的悖逆，你就不作神了！你仍然是信实的，你的慈爱永远长存。
感谢神的恩典，他们在旷野中虽然一再失败，但在进迦南之前，终于有了得胜的经历：就是杀戮亚摩利王西宏，又杀巴珊王噩。像上一篇诗一样，他们归荣耀于你；以色列人学会了，他们不再看自己的失败，而是相信你的得胜。
主啊，今天基督徒也有属灵的争战；让我们也学会，争战原来不是我们的，因为你来，是要作耶和华军队的元帅。（书5:14）感谢神！你常率领我们在基督里夸胜！（林后2:14）这个争战是奇特的：靠自己一定失败；不靠自己（专靠你）、才会得胜。
136:21-22
他将他们的地赐他的百姓为业，
因他的慈爱永远长存；
就是赐他的仆人以色列为业，
因他的慈爱永远长存。
进迦南了！他们分产业；这是约书亚记的主要内容。分产业的过程其实是一连串的争战。约书亚不是伟大的军事家吗？他先从中央突破，然后转战南、北；但是他真正的得胜，是因为“凡耶和华所吩咐摩西的，约书亚没有一件懈怠不行的。”（书11:15）这一个彻底的顺服，才是关键。
这篇诗和上一篇诗真的很像；像在它们整体的结构。称颂耶和华的创造，称颂他带领以色列人出埃及、而着重在旷野流荡、最终进入迦南；至于被掳的经历，诗人们着墨不多，都是用很简单的字轻轻带过。像以下的话：
136:23-24
他顾念我们在卑微的地步，
因他的慈爱永远长存。
他救拔我们脱离敌人，
因他的慈爱永远长存。
卑微二字，道尽了一切辛酸。从进入迦南到又被逐出迦南，其间大卫的王朝、从辉煌到衰败，都略过了！这是为什么？（默想）是因为往事不堪回首？还是因为强敌环伺、而不能明目张胆的宣告“重建大卫倒塌的帐幕”？（摩9:1；徒15:16）他们选择低调，免得引起误会、而落人口实；把信仰的复兴，嫁接为政治的对抗。就是这样，还惹上像参巴拉、多比雅、基善之流造谣攻击；情况甚是危急。（尼2:19；6:1-6）然而在这篇诗里、诗人用卑微二字，轻轻带过！重要的是他顾念；这一位神是顾念人的神，（诗40:17）他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。
参巴拉、基善虽然卑鄙，神却有能力保守、救拔；尼希米洞识他们的诡计。（尼6:2-9）他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。主啊，在我们所接触的人中，也有像基善之流的人物，求你也救拔我们，这样，我们也要称颂你的慈爱永远长存。
136:25-26
他赐粮食给凡有血气的，
因他的慈爱永远长存。
你们要称谢天上的神，
因他的慈爱永远长存。
归回的百姓，民生问题是首要。尼希米记和以斯拉记都没有记录当时农作丰收还是歉收，只记录了尼希米尽一己之力，照顾一百五十人吃饭。很可能当时前后有十二年收成还算不错的。（尼5:14-19）这篇诗说：他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。（默想）看样子诗人不是盼望、不是祷告，而是纪实。
你们要称谢天上的神，因他的慈爱永远长存。诗人给了耶和华那么多名字，每一个名字代表一个认识；而“天上的神”还没有用过。他是铺天造地的神，自己却在天上，在诸天之上。
这篇诗真的是很有意思的；读了这么多遍，这半句话总会记得了：因他的慈爱永远长存。
【本日金句】
你们要称谢耶和华，因他本为善；
他的慈爱永远长存。
你们要称谢天上的神，
因他的慈爱永远长存。
～诗136:1, 26
