1（大卫的诗。）我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。

2我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的。

3我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。

4耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。

5他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。

6耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。

7我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。

8耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。

 

【默想诗篇】

诗138: 1-2

（大卫的诗。）

我要一心称谢你，

在诸神面前歌颂你。

我要向你的圣殿下拜，

为你的慈爱和诚实称赞你的名；

因你使你的话显为大，过于你所应许的。

            （默想）大卫当然只有一位神，就是那位从诸兄中拣选他的耶和华。那他为什么说“诸神”呢？第4节给了我们一些线索；这话他是在诸王面前说的。在和异邦相处的关系中，政治的利益与消长胜过传播独神的信仰；各国有各国的神，各行其是，因为他们并不像以色列人一样认识真神。事实上，战败国臣服，接受战胜国的神，这一类的事是屡见不鲜的。大卫的名声远播，使外邦人投降、顺从；大卫希望他们自然来归顺神！（诗18:43-50）

            我要一心称谢你；我要向你的圣殿下拜！（默想）这才是大卫真正的重点。终大卫一生，圣殿都没有建造，但这不能拦阻大卫一再提说圣殿；毕竟，神已经把圣殿的图样用手画给他看了！（代上28:19）而圣殿已经在大卫心中。大卫渴想耶和华和他的院宇也不是新鲜事！（诗63:1-2）他说，我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；这是他一贯的心愿啊！

            因你使你的话显为大，过于你所应许的。我还是更喜欢钦定本的翻译：因你使你的话显为大，过于你的名声。（默想）名声是要靠传扬的；但是传闻也可能有误、名实不符。所罗门的名声远播，示巴女王来见他之后就说，我在本国里所听见论到你的事, . . . 我先前不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道人所告诉我的，还不到一半；你的智慧和你的福份，越过我所听见的风声。（王上10:6-7）

            神的名声也要靠传扬的：保罗的颂词是怎么说的？

大哉，敬虔的奥秘，

无人不以为然！

就是神在肉身显现，

被圣灵称义，

被天使看见，

被传于外邦，

被世人信服，

被接在荣耀里。（提前3:16）

被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。福音要传遍地极；全世界每一个角落都要知道耶稣基督的名声！

 

138:3

我呼求的日子，你就应允我，

鼓励我，使我心里有能力。

这句话：使我心里有能力A lofty feeling prevailing my soul，是很特别的；因为lofty有高超，超越的意思。（默想）祷告得答应是许多人共同的经历；不少人希望神回应祷告最好是如斯响应、随传随到！事实上我们看上下文就知道大卫不是这么肤浅。大卫说，我呼求的日子，你就应允我；并不是要求神照着他的祷告成就——相反的：他说神鼓励他，使他心里有能力；就说明神回应他的方法，是从里面加强他。这不就是新约里的经历吗？保罗说，是神借着他的灵，叫我们“里面的人刚强起来”。（弗3:16）

 

138:4-6

耶和华啊，地上的君王都要称谢你，

因他们听见了你口中的言语。

他们要歌颂耶和华的作为，

因耶和华大有荣耀。

耶和华虽高，仍看顾低微的人；

他却从远处看出骄傲的人。

            从形式上说、第4, 5两节是平行类比；有趣的是，大卫在这两句话中很巧妙的说出那些拜外邦偶像的国家和君王、会归向耶和华的三个理由：就是耶和华口中的言语，耶和华的作为，和耶和华的荣耀。（默想）这三者，大卫把言语放在第一位。神的言语有许多方法传递；对外邦君王，神很可能是借着先知或圣经（你的律法）说话，好像神借着但以理对尼布甲尼撒，（但2:24 ff）又对伯沙撒说话。（但5:17 ff）

至于神的作为、和神的荣耀，这两位君王所看见的和各人结局也不相同！尼布甲尼撒听见但以理解释金头银胸的大像，他就是那金头；（但2:36-38）所以就有了主意，要建立一个大金像（不要银胸、铜腹、铁腿等等），叫通国的人敬拜！在这道谕旨之下，各方、各国、各族的人都必须来敬拜这金像，否则就要被丢在烈火之中。但以理的三个朋友沙得拉、米煞、亚伯尼歌宁死不屈，所以被扔在烈火的窑中；结果，神拯救他们、毫发无伤。（但3:16-27）尼布甲尼撒因此宣告：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的；（但3:28）而且颁布通告全国：我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事宣扬出来。他的神迹何其大！他的奇事何其盛！他的国是永远的；他的权柄存到万代！（但4:2-3）

尼布甲尼撒属灵的道路并不平坦；他立金像的傲慢，大大得罪神，神并没有放过。所以神罚他被赶出离开世人，与野地的兽同居，吃草如牛，被天露滴湿，且要经过七年。等他知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁。（但4:25）等到日子满足，尼布甲尼撒的聪明复归于他，并且又得以坚立在国位上。经过这些事，他说：现在我—尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王；因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平。那行动骄傲的，他能降为卑。（但4:36-37）

伯沙撒就不同了，他虽然知道父王尼布甲尼撒所遭遇的一切，心却不自卑，竟向天上的主自高，将他殿中的器皿拿来和大臣、皇后、妃嫔饮酒。又赞美那不能看、不能听、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神。（但5:23）这一来可糟了，墙上现字：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。结果，又是但以理出来解释：弥尼，神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，你被称在天平里，显出你的亏欠。乌法珥新，你的国分裂，归与玛代人和波斯人。伯沙撒虽然下令，把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三；却不能改变神的旨意。当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。（但5:24-31）

            这篇诗最有味道的就是第6节：耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。上至君王，如尼布甲尼撒、伯沙撒；下至贩夫走卒、渔夫税吏，神都一体看待。他从远处看出骄傲的人；（默想）神拦阻骄傲的人，赐恩给谦卑的人。（箴3:34；雅4:6；彼前5:5）明白这真理，应该没有人骄傲了吧！我明白这真理，应该不骄傲了吧！不然！为什么呢？撒旦啊！你堕落的根源，你自以为与神平等的骄傲，已经随着罪进入了世人！（祷告）主啊！救我脱离这可怕的堕落！

 

138:7-8

我虽行在患难中，你必将我救活；

我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；

你的右手也必救我。

耶和华必成全关乎我的事；

耶和华啊，你的慈爱永远长存！

求你不要离弃你手所造的。

            这一段又回到大卫第一人称的叙述；内容出自个人的经历。我虽行在患难中，你必将我救活；这话真像大卫的名言：我虽然行在死荫的幽谷，也不怕遭害。（诗23:4）这一类的经历他一定不止一次。

            我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。这句话的基本表白，就是大卫相信神的大能和保守。大卫并没有、也不能讨好所有的人；有时候他没有意思要触犯别人、却成了他人的仇敌，遭到无可理喻的攻击或抵挡。当然，没有人因为宣告他是站在真理的这一方、他就是佔住真理了；大卫说神帮助他，蒙神的拯救，是不是每个人都可以这样说呢？我们有什么证据，自己是站在神这一边呢？主啊！光照我！

            耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。大卫的灵真卑微！我相信神真的对于每个人都有他的计划——那就是关乎我的事；这些事求你成全。（祷告）主啊，我需要不断的寻求你，好知道你对我的旨意、我一生的计划；好叫那一天我能学着保罗说，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。（提後4:7）

            耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。其实大卫知道神的应许：从约书亚以来敬畏神、爱神的人都知道他的应许；耶和华对约书亚说，我必不撇下你，也不丢弃你。（书1:5）只是一般人理解，这是有条件的：那就是遵行神的话、摩西所吩咐的；这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书1:8）

今天新约的百姓又有更确定的保证；因为主曾说：我总不撇下你，也不丢弃你。（来13:5；约14:8）大卫能说，我们更要说了：耶和华啊，你的慈爱永远长存！

 

 

【本日金句】

耶和华虽高，仍看顾低微的人；

他却从远处看出骄傲的人。

                                                ～诗138:6