1（上行之诗。）耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难！

2他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，

3说：我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；

4我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；

5直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。

6我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。

7我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。

8耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所！

9愿你的祭司披上公义！愿你的圣民欢呼！

10求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者！

11耶和华向大卫、凭诚实起了誓，必不反复，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。

12你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。

13因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，

14说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。

15我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。

16我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼！

17我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。

18我要使他的仇敌披上羞耻；但他的冠冕要在头上发光。

 

 

【默想诗篇】

132:1

（上行之诗。）

耶和华啊，求你记念大卫

所受的一切苦难！

            诗的节奏是很有趣的，也是诗的一部分；好比这篇诗：如果没有断句，我就以为重点是苦难——大卫的苦难。但是若按照诗的韵律断句，重点就变成了大卫——纪念大卫。无论原作者是谁，大卫也好、所罗门也好、以斯拉也好，都能体会大卫向着神忠诚的信靠和真挚的爱慕。

耶和华啊，求你记念大卫，因为他把你放在首位。大卫在耶路撒冷作王不久，（撒下5:10）国一稳定，就着手迎约柜，（撒下6:1）可惜他不知道要用利未人扛抬，结果发生了乌撒事件，大卫为此心里愁烦、闷闷不乐！（撒下6:6-8）后来大卫读了摩西的律法，知道除了利未人之外，无人可抬神的约柜。（代上15:2-3, 12-15）这一次，大卫欢欢喜喜的将神的约柜抬进来大卫城。（撒下6:12-15；代上15:16-28）

（祷告）主啊，教导我。当我遇见不顺利的情况，你知道我也会像大卫一样心里发闷；求你教导我回到你的话语中，好知道我自己的过错、为什么不讨你的喜悦。让我改正，用你的方法来做事。

（默想）大卫的苦难是指什么呢？我想不是泛指所有的苦难，而是特别指在这篇诗里大卫迎约柜的苦难。

 

132:2-5

他怎样向耶和华起誓，

向雅各的大能者许愿，

说：我必不进我的帐幕，

也不上我的床榻；

我不容我的眼睛睡觉，

也不容我的眼目打盹；

直等我为耶和华寻得所在，

为雅各的大能者寻得居所。

            这段话必然是和大卫非常亲近的人，甚或是他本人才知道的。大卫的苦难并不是跋涉关山，而是心灵里的负担；操心胜过操劳。他若找不到约柜，不为约柜找到安息之所是不睡觉、不合眼的——这当然是夸张的话；这是诗嘛！这样才好表明大卫认真的态度。

            第5节的两句叠句：直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所；同时兼具有寻找约柜（所在）、和为约柜定位（居所）的意思。大卫一定是经常把他的心愿和同心的人分享。这个思想可能早先是在大卫心里，等他明白神不允许他建圣殿之后，他当然受了改正，但是他的心愿是完全的，诗人忠实的记录了。

            （祷告）主啊，我赶不上大卫的万分之一，但是也知道你的教导：你们要先求神的国和神的义。（太6:33）求你让我记住大卫的榜样。

 

132:6-7

我们听说约柜在以法他，

我们在基列耶琳就寻见了。

我们要进他的居所，

在他脚凳前下拜。

            “我们”就是和大卫同心、帮助他寻找约柜的人。至于怎么会听说约柜在以法他、而在基列耶琳就寻见了呢？以法他就是伯利恒（可能是郊野），是大卫的本乡；可能这是表示他从附近找起吧。按照撒母耳记，约柜在基列耶琳似乎不是什么秘密的事；而俄别以东看守约柜蒙祝福，也有人报告了大卫。（撒下6:11-12）大卫有正确的情报。

            虽然这篇诗凸显大卫对神的忠心，但它也让我们看到还有“我们”许多人帮助大卫。（祷告）主啊，求你给我们同伴、让我们向你忠心，让我们为你的教会有你同在的见证而同心事奉。

            我们要进他的居所，在他脚凳前下拜；（v. 7）这件事应该发生在基列耶琳吧，大卫找着了约柜就屈身敬拜。显然大卫那时代的人已经知道，约柜所在的地方就是神的居所、神的安息之所——尽管圣殿还没有建造；大卫那时候为约柜所预备的、不过是一个帐幕。（代上15:1）而敬拜并不是只在基列耶琳，利未人每走六步，大卫就献牛羊为祭。（撒下6:13）（默想）主啊，他们行动也够慢的了！从基列耶琳到耶路撒冷，这段路要走多久啊！不可能全程都是这样吧！

 

132:8-10

耶和华啊，求你兴起，

和你有能力的约柜同入安息之所！

愿你的祭司披上公义！

愿你的圣民欢呼！

求你因你仆人大卫的缘故，

不要厌弃你的受膏者！    

诗人（不管是谁）借用了摩西的祷告；（民10:35）这祷告又像是所罗门献殿时用的。（代下6:41-42）啊！原来，精彩的祷告是可以重复使用的。大卫这样祷告是很合适的；因他是神的受膏者；所罗门这样祷告也是很合适的；因他继承大卫的宝座、在基训受膏，（王下1:32-37）又因为接受建造圣殿的托付而二次受膏。（代上29:22）（默想）如果这篇诗是后人所写的，如以斯拉，那么，这就是为着大卫的后裔弥赛亚、受膏者了；因为那时候大卫看得见的国度已经结束了！我不免想到，以斯拉对耶稣基督知道多少呢？我们真是有福啊，认识了主耶稣！“余生也晚”有时候也不是坏事。

愿你的祭司披上公义！愿你的圣民欢呼！这两句话对仗工稳、铿锵有力；更好的是说出了神的主权。（默想）以大卫为中心的国度及君王，其实还是在祭司制度之下、领受从神来的权柄。祭司的事奉直接影响了神儿女的福祉。“祭司披上公义”这句话特别带着新约的意味；因为我们凭着救恩来到神面前的人都是披戴基督了。（罗13:14；加3:27）

 

132:11-12

耶和华向大卫、凭诚实起了誓，

必不反复，说：

我要使你所生的

坐在你的宝座上。

你的众子若守我的约

和我所教训他们的法度，

他们的子孙必永远

坐在你的宝座上。

            诗人提说的就是“大卫的约”，是永约。（默想）神的约都是确定的；但是有些约被人破坏了，就不能再守了，例如亚当的约；而有些约，神留意保守永不废弃，称之为永约——永远的约。大卫的约是永约；关乎弥赛亚的约是永约；所以，虽然所罗门没有谨守这约、转去敬拜偶像，（王上11:1-9, 13）到后来大卫家看得见的国度也随着以色列人被掳而消失，弥赛亚的应许却没有落空——直到日子满足，耶稣基督就来了！按肉体说，他是大卫的子孙，（罗1:4）如今坐在大卫的宝座上。（路1:32；赛9:7）岂仅是大卫的宝座，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（来1:3）主啊，你的话比天地还要可靠：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35；可13:31；路21:33）这是永约。

            （感谢）主啊，感谢你，你立的新约也是永约，因为是用你的血所立的。

 

132:13-14

因为耶和华拣选了锡安，

愿意当作自己的居所，

说：这是我永远安息之所；

我要住在这里，因为是我所愿意的。

            这两节意思是重复的。第14节加强了第13节；第13节是简单的陈述：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所；”而第14节用了第一人称、神自己说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。强调的是神自己所愿意的。

            （默想）摩西一再提示，有一个地方是神拣选立他名的居所；（申12:5, 11, 21; 14:23, 24; 16:2, 6, 11; 26:2）这是什么地方呢？我们现在当然知道是耶路撒冷了，但是神在什么时候才启示以色列人耶路撒冷为立他名的居所呢？圣经里没有明说，但参考所罗门献殿的祷告，我们或者可以找到一些端倪。

根据所罗门的话，当年大卫有意为耶和华建造殿宇的时候，神还没有宣布拣选耶路撒冷呢！（王下8:16）然而，大卫临终之前，在耶路撒冷使会众再膏所罗门，目的就是要他来建造圣殿；不消说耶路撒冷就是圣殿的所在了。（代上29:22）那时候，大卫将圣殿的图样，指示了所罗门。他说得清清楚楚，这图样是他受圣灵感动所得的，是耶和华亲手画出来使他明白的。（代上28:11-19）

主啊，圣殿建在耶路撒冷是大卫决定的吗？是你启示他图样的时候顺便告诉他的吗？这篇诗说是你所愿意的；但是“愿意”两字含意很多。真的是大卫决定而你同意的吗？还是大卫明白你的想法呢？这太神奇了，他和你这么同心啊！主啊，我羡慕！

 

132:15-18

我要使其中的粮食丰满，

使其中的穷人饱足。

我要使祭司披上救恩，

圣民大声欢呼！

我要叫大卫的角在那里发生；

我为我的受膏者预备明灯。

我要使他的仇敌披上羞耻；

但他的冠冕要在头上发光。

            神啊，既然你拣选锡安，那还有什么话说呢！你要使其中的粮食丰满，穷人都可以吃得饱足。因为资源丰盛，物产丰隆是国富民强之本。

            我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼！这不是重复第9节吗？但是细读就发现，这是（神）你回应前面的祷告：我要使. . . 。主啊，你说会发生就会发生的。祭司披上救恩，圣民大声欢呼！（默想）哎，写到这里，不禁缅想当日盛况，这篇诗会不会是大卫特勖所罗门建圣殿的那次大聚会中，他和众人为所罗门的祷告与神回应的祝福呢？

 

 

【本日金句】

耶和华啊，求你兴起，

和你有能力的约柜同入安息之所！

愿你的祭司披上公义！

愿你的圣民欢呼！

～诗132:8-9