1我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。

2我们把琴挂在那里的柳树上；

3因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧！

4我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？

5耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！

6我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！

7耶路撒冷遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！

8将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！

9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！

 

【默想诗篇】

137:1-2

我们曾在巴比伦的河边坐下，

一追想锡安就哭了。

我们把琴挂在

那里的柳树上；

            追想；不能追想啊——因为追想是痛苦的。这是怎么样的场景啊？我们这一群被掳、被赶到异邦的亡国奴啊！巴比伦到了——但那不是我们的选择。可是我们也不能抱怨，这是咎由自取啊！先知早就警告我们了！（代下24:19；36:15）现在太迟了！追想又有什么用呢？徒增痛苦和懊悔。

            是啊！我们出来的时候还带着琴；那是善歌者不离身的宝贝！一路上我们还苦中作乐，有时候围着夜火、大伙儿还竞展歌喉呢！唱着唱着，暂时忘了我们悲惨的命运，还以为在迦南故土呢！现在，马上就要面临不可知的未来了，愁云密布，我们能歌唱吗？我们把琴挂在那里河边的柳树上了！

            （默想）主啊！有时候我也沮丧、没有喜乐、不想唱歌；却可能不像诗人有这样惨痛的经历。诗人在巴比伦河边哭泣的原因是什么呢？是因为想到锡安。我呢？说来惭愧，多半是自己受损、受屈，而不是为了更崇高的理由。追想锡安，追想锡安；主啊！叫我常常想到你、想到教会、想到神儿女的交通而哭泣。

 

137:3-4

因为在那里，掳掠我们的

要我们唱歌，

抢夺我们的要我们作乐，说：

给我们唱一首锡安歌吧！

我们怎能在外邦

唱耶和华的歌呢？

            （在默想的过程中，我特意注重思路的连贯，因为我以为这是比较容易的路子；所以在节与节分段之间、只得抛弃了结构的完整与严谨。我的意思是我把第3, 4两节併在一起了。以下第5, 6节也併在一起了。）

（默想）我们不想唱歌，但是人要逼我们唱。拿我们取乐；掳掠者要我们唱歌，不是因为我们唱得好听，而是要听我们唱锡安歌，好嘲笑我们：锡安都没了，还唱啥锡安歌呢！主啊，你知道；这些歌能振奋人心，每当我们怀念锡安的时候就唱锡安歌了；因为那是敬拜你的歌啊！没有一首锡安歌不是称颂你伟大的；但是，他们把我们最深的感情，对你的感情这样糟蹋了！我们能唱吗？我们怎能在外邦之地唱耶和华的歌呢？同样唱歌、心情不对啊！本来是兴高采烈的、是我们自己要唱的，是为了想念锡安；不是被逼的，不是被人取笑的！

 

137:5-6

耶路撒冷啊，我若忘记你，

情愿我的右手忘记技巧！

我若不记念你，

若不看耶路撒冷

过于我所最喜乐的，

情愿我的舌头贴于上膛！

            锡安歌是不能唱了，但是思念耶路撒冷啊！好像离开锡安越远，这记忆越发清晰了。耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧！忘记技巧其实是不要紧的，因为反正不弹了；就比如早已封琴了。但是技巧会忘记吗？多少年的苦练，把十个指头弄成和脑子同步，有时候我都觉得不是我指挥、他们自己会动的了。如果技巧已经不能忘记，我能忘记耶路撒冷吗！

            （默想）情愿我的右手忘记技巧！情愿我的舌头贴于上膛！（在原文）这两个情愿放在一起，感觉就很重了！舌头贴于上膛就是不说话了，也不唱歌了！诗人把这两件事放在一起是很自然的，因为诗人自己就是自弹自唱的音乐家。不再弹琴了，不再唱歌了！再没有欢乐了。

我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！这句话里隐含着他有多么爱音乐，音乐叫他喜乐；但是他爱耶路撒冷过于他所最喜乐的——不论是音乐，还是其他的心爱。

（联想）主啊！我有什么是最心爱的呢？我爱你超过这些吗？我记得耶稣你就是这样问彼得的：你爱我比这些更深吗？（约21:15）彼得不能回答，因为他对自己很诚实。如果换了我，我知道什么是“正确”的回答。但是反过来说，如果彼得正确的回答了，主啊！你会满意吗？你是无所不知的——彼得不就是这样说的吗？（约21:17）他的迟疑，正是因为知道你是无所不知的。

 

137:7

耶路撒冷遭难的日子，以东人说：

拆毁！拆毁！

直拆到根基！

耶和华啊，求你记念这仇！

            诗人的语气一下子转了。他想到以东，想到巴比伦，想到神的报应。这当中有多少仇恨啊！我想，报仇（get even），也是人很自然的情绪吧！只是太强烈，叫人受不了。

当耶路撒冷遭难的日子，以东人不肯帮助、却袖手旁观。他们或许自己没有攻击耶路撒冷，但是助纣为虐、火上浇油，说：拆毁！拆毁！直拆到根基！这是什么心态啊！以东原是以色列的近亲；因为以东就是以扫、和雅各是孪生兄弟。

诗人说，耶和华啊，求你记念这仇！今天基督徒好像不这么祷告了。是我们比较仁慈了吗？我想不是，但是因为主耶稣你的教导，要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告；（太5:44）所以我们只得把恨的情绪压下去了。但是，主啊！这样健康吗？我有时候倒希望活在旧约时代，反而能够更痛快的表达、宣泄我的情感，不会郁闷成病了！

 

137:8-9

将要被灭的巴比伦城啊，

报复你像你待我们的，那人便为有福！

拿你的婴孩

摔在磐石上的，那人便为有福！

            说完以东，诗人转向巴比伦了。他也真够勇气，能说出这样刚强的话！想想看！他进入巴比伦、成为奴隶了；却直呼，将要被灭的巴比伦城啊！而且报复的思想更直白了：报复你像你待我们的，那人便为有福！巴比伦怎样灭了犹大，也照样被人所灭；他怎样待以色列人，人也照样待他们！

            这些话中我们读出了诗人的愤怒，但是更重要的，这也可以算是预言吧！果然，不到七十年，大巴比伦就被大利乌攻破；迦勒底国被玛代·波斯所灭！（但5:26-31）

又一次出现“那人便为有福！”第一次出现的时候，我们认为合理；但这第二次怎么说呢！拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！这不太残忍了吗？婴孩是无辜的啊！但是参照上文，我们有理由相信，当迦勒底人攻破犹大的时候曾经这样的残忍。以牙还牙是神所允许的！何况，诗人并没有说是让犹大人亲手报仇；他只是表达了心中极度的愤恨，向神讨还公道而已！血腥啊！

我想，主啊！还是活在新约比较好。

 

 

【本日金句】

耶路撒冷啊，我若忘记你，

情愿我的右手忘记技巧！

我若不记念你，

若不看耶路撒冷

过于我所最喜乐的，

情愿我的舌头贴于上膛！

                                    ～诗137:5-6