1我爱耶和华，

因为他听了我的声音和我的恳求。

2他既向我侧耳，

我一生要求告他。

3死亡的绳索缠绕我；

阴间的痛苦抓住我；

我遭遇患难愁苦。

4那时，我便求告耶和华的名，说：

耶和华啊，求你救我的灵魂！

 

5耶和华有恩惠，有公义；

我们的神以怜悯为怀。

6耶和华保护愚人；

我落到卑微的地步，他救了我。

7我的心哪！你要仍归安乐，

因为耶和华用厚恩待你。

8主啊，你救我的命免了死亡，

救我的眼免了流泪，

救我的脚免了跌倒。

9我要在耶和华面前行活人之路。

 

10我因信，所以如此说话；

我受了极大的困苦。

11我曾急促地说：

人都是说谎的！

12我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩？

13我要举起救恩的杯，

称扬耶和华的名。

14我要在他众民面前向耶和华还我的愿。

 

15在耶和华眼中，

看圣民之死极为宝贵。

16耶和华啊，我真是你的仆人；

我是你的仆人，是你婢女的儿子。

你已经解开我的绑索。

17我要以感谢为祭献给你，

又要求告耶和华的名。

18-19我要在他众民面前，

在耶和华殿的院内，

在耶路撒冷当中，

向耶和华还我的愿。

 

你们要赞美耶和华！

 

【默想诗篇】

  

116:1-4

我爱耶和华，

因为他听了我的声音和我的恳求。

他既向我侧耳，

我一生要求告他。

死亡的绳索缠绕我；

阴间的痛苦抓住我；

我遭遇患难愁苦。

那时，我便求告耶和华的名，说：

耶和华啊，求你救我的灵魂！

            （默想）每个人爱神的原因都不同；但是祷告蒙应允或许是一个很普遍的原因，特别是性命交关的时候。从被掳到归回之间，不知道多少人都遭遇患难愁苦，其中不知道有多少的心酸失望。以色列人对神的信心和依靠，是从逆境中锻炼、操练出来的。

诗人前两节的话够平铺直述；读者难免好奇，想知道发生了什么事，他却有意避开细节，而让我们想像他所承受的痛苦。（默想）没有人可以活着把死亡的经历述说明白，即使说了、活着的人也不可能完全明白死亡的经历；这也是出于神的设计，好叫人无法知道身后事。死亡的绳索，阴间的痛苦，（v.3）我们读的人只能凭想像，至多也只能把我们最痛苦的经验拿来相比而已！但是，稀奇啊；却会引起我们的共鸣！因为当我们最痛苦的时候，我们也会求告耶和华的名。诗人说：耶和华啊，求你救我的灵魂！这可能是中文翻译的问题；如果中文作，求你救我的生命！感觉可能会不同；生命是现在，灵魂多少有一点死后的感觉。其实，我想诗人的意思是指现在。现在就求你救我的生命！

 

116:5-7

耶和华有恩惠，有公义；

我们的神以怜悯为怀。

耶和华保护愚人；

我落到卑微的地步，他救了我。

我的心哪！你要仍归安乐，

因为耶和华用厚恩待你。

            因为耶和华用厚恩待你。（默想）厚恩两个字原文是良善；翻译成厚恩也无不可。但是良善让我想起耶稣对那少年官的话：只有一位是良善的，就是神。（太19:17）神是良善的，他也以良善待我。其实这整段话都在述说神的良善；耶和华有恩惠，有公义，我们的神以怜悯为怀。叫我稀奇的是以色列的民族性；我是说他们在经历了这样的患难、击打、流离失所，反而纪念并思想神的恩典与怜悯。是，诗人也提了神的公义：被掳的事实是神公义的证明；他们接受了、不再反抗了。主啊，我想我们基督徒也会犯错；而接受你的管教、并思想你的恩惠、公义、怜悯，是从苦境转回的原因。（参伯42:10）

            耶和华保护愚人；我落到卑微的地步，他救了我。（默想）诗人说自己是愚蒙、卑微的；而且好像意思是说，他落到卑微的地步也是因为自己的愚昧。这个态度真不容易。不管他所说“卑微的地步”是什么，他没有责怪别人、没有责怪环境、更没有责怪你；反倒说是因为自己的愚昧！主啊，这态度已经说明他是多么蒙恩了。而且，他接着又说，我的心哪！你要仍归安乐，这种柔顺，向着你的爱与倚靠，真是难得啊！你怎么样用厚恩待他，都是理所当然的了。

（祷告）主啊，唯愿我也快快学会放弃自己的坚持和自以为是，像诗人这样的认识自己，也认识你是恩惠、公义、又怜悯的神！

 

116:8-11

主啊，你救我的命免了死亡，

救我的眼免了流泪，

救我的脚免了跌倒。

我要在耶和华面前行活人之路。

我因信，所以如此说话；

我受了极大的困苦。

我曾急促地说：

人都是说谎的！

            你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。（v. 8）这三句话读起来颇有节奏感，又通俗易懂；但是不知道为什么，我总感觉是过去已经发生的事。若对照下文，它应该是现在式：我在活人之地，要行在耶和华面前。（v. 9原文）言下之意他要离开死亡之地；这死亡之地是否指外邦呢？（默想）如果我的理解是对的，那诗人的话里也透露出十分的感恩；活人之地是指所归回的迦南地了——在迦南地，我要行在耶和华面前。诗人的意思，是说明在异邦的统治之下、要活在耶和华面前非常困难吗？有可能。

            我信，所以如此说话；是指什么话呢？就是下面的话：我受了极大的困苦。我曾急促地说：人都是说谎的！（vv. 10-11）仔细推敲这几句话是很有意思的；诗人是受了刺激，他受了极大的困苦，所以话就控制不住了。（联想）约伯就是这样；不说还好，他一开口说话就出毛病了！（伯3:1；32:20；33:2；35:16）诗人憋不住了，他急促地说话了；他的话并没有错：人都是说谎的！但是错在急促，急促就带有血气和论断；而且这表明他曾经期望过人的帮助，也有人答应过帮助却食言了。为什么要仰望人的帮助呢？主啊，这不就是我们常常犯的错误吗？匆匆忙忙找人的帮助，却不知道先就来找你！你呢？只好等了！诗人最后终于还是明白了，你用厚恩待他。（v. 7）

 

116:12-14

我拿什么报答耶和华

向我所赐的一切厚恩？

我要举起救恩的杯，

称扬耶和华的名。

我要在他众民面前

向耶和华还我的愿。

            第12节的厚恩回应第7节，原文是同一个字根gamal。根据犹太传统，过逾越节的时候，个人也会献感恩祭；这篇诗就非常切题了。而且，守逾越的礼节，经过多年的发展成了饮四道杯的传统，其中有一道称为救恩的杯。犹太人理解的救恩和基督徒所领受的救恩有程度上的差异，但是就基督徒来说，这是重要的预现；对逾越节的属灵认识，引到耶稣基督更整全的救恩。

            （祷告）主耶稣啊，虽然这不是必须的，但是我蒙受了你的救恩，我拿什么来报答你向我所赐的一切厚恩呢？主啊，我爱你，我要举起救恩的杯，称扬耶稣的名；我要在活人之地，行在耶和华面前；我要在众民面前向神还我的愿。我要献上我的感谢祭，因为你应允了我的祷告，你是信实的，你没有亏待你的仆人。

 

116:15-19

在耶和华眼中，

看圣民之死极为宝贵。

耶和华啊，我真是你的仆人；

我是你的仆人，是你婢女的儿子。

你已经解开我的绑索。

我要以感谢为祭献给你，

又要求告耶和华的名。

我要在他众民面前，

在耶和华殿的院内，

在耶路撒冷当中，

向耶和华还我的愿。

你们要赞美耶和华！

            （祷告）主啊，我并不盼望人在我丧礼上引用诗篇116篇第15节；因为这不是诗人的原意。你宝贵圣民之死，你更宝贵圣民之生；我们人人都应该在活人之地，行在你面前。主耶稣啊，自从你呼召我成为你的仆人，多少大大小小的患难愁苦，你都救了我，你没有撇下我；你救了我的命免于死亡，救了我的眼免于流泪，救了我的脚免于跌倒。你是恩惠、公义、又怜悯的神！我所受的管教都是必要的；我的心哪！不管周围的环境如何、你要仍归安乐！主啊，当我明白你是用一切所临到的事造就我，我的心就安乐了，因为知道我的路还没有走完、还没有到圣民之死的时候。你为我解开了绑索；因为只要知道你是我的一切，我这一生就自由了。

            （默想）我要在他众民面前，就是在那些与我一同蒙受救恩的圣徒面前，在耶和华殿的院内，就是在看得见的教会內，在耶路撒冷当中，就是在属灵的、天上的教会中，也在世人面前向耶和华还我的愿，一生传扬你的福音。

我们要赞美耶和华！