1耶和华啊，荣耀不要归与我们，

不要归与我们；

要因你的慈爱和诚实归在你的名下！

 

2为何容外邦人说：

他们的神在哪里呢？

3然而，我们的神在天上，

都随自己的意旨行事。

4他们的偶像是金的，银的，

是人手所造的，

5有口却不能言，

有眼却不能看，

6有耳却不能听，

有鼻却不能闻，

7有手却不能摸，

有脚却不能走，

有喉咙也不能出声。

8造他的要和他一样；

凡靠他的也要如此。

 

9以色列啊，你要倚靠耶和华！

他是你的帮助和你的盾牌。

10亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！

他是你们的帮助和你们的盾牌。

11你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！

他是你们的帮助和你们的盾牌。

 

12耶和华向来眷念我们；

他还要赐福给我们：

要赐福给以色列的家，

赐福给亚伦的家。

13凡敬畏耶和华的，无论大小，

主必赐福给他。

 

14愿耶和华叫你们

和你们的子孙日见加增。

15你们蒙了造天地之耶和华的福！

 

16天，是耶和华的天；

地，他却给了世人。

17死人不能赞美耶和华；

下到寂静中的也都不能。

18但我们要称颂耶和华，

从今时直到永远。

 

你们要赞美耶和华！

 

【默想诗篇】

 

115:1-2

耶和华啊，荣耀不要归与我们，

不要归与我们；

要因你的慈爱和诚实归在你的名下！

为何容外邦人说：

他们的神在哪里呢？

            荣耀要归与你的名；因你的慈爱和你的诚实！（默想）以色列人终于回归家园了！虽然还有艰巨的任务在前面，总算扬眉吐气了！荣耀吗？比在异邦好多了。外邦人的讥笑言犹在耳：他们的神在哪里呢？要说荣耀，只能是荣耀归给神啊！都是因为你的慈爱和你的信实啊！这被掳的七十年如果没有学到什么其他的功课，至少知道我们的神是真的、是慈爱和信实的。他的先知说七十年、就是七十年！

 

115:3-8

然而，我们的神在天上，

都随自己的意旨行事。

他们的偶像是金的，银的，

是人手所造的，

有口却不能言，

有眼却不能看，

有耳却不能听，

有鼻却不能闻，

有手却不能摸，

有脚却不能走，

有喉咙也不能出声。

造他的要和他一样；

凡靠他的也要如此。

            我们的神，他们的偶像。（默想）我们的是神，他们的是偶像。我们的神在天上，他们的偶像只能在地上了。但是在地上哪里呢？虽然所有的偶像敬拜者都宣告他们的偶像在天上；但是天并非偶像造的，他们没有主权！有一个有趣的现象：“天”的概念，在各种宗教里，在各国、各民族之间没有太多的分别。天在哪里？并不能多问，只能用仰观天上表示崇敬了！没有人相信各种神佛住在半空中，因为半空中从来不能住人；但是物质的天，从古希腊到印度、到中国、到南美，还是没有人敢宣称哪个偶像能造天—因为一旦宣告，迟早要露出破绽来！

            （默想）用金银造偶像好像也是通例，古今中外都是如此；是为了表示价值吧！那是它本身的价值呢？还是因为人敬拜所附加的价值呢？但是无论如何，他终究还是人手所造的，没有人就不会有他；即便是有人造了，他有口却不能言，若有人求问偶像，能回答吗？还不是要借着什么其他的“显灵”方式吗？至于怎么显法，那就各说各话了。同样的，他有眼却不能看，有耳却不能听；看和听表示明白人间事：能看和能听之外、还需要有能力干预人间事。主啊，许多人拜偶像，不是要得着能力吗？偶像本身是没有能力的，它的背后是谁的权势呢？迷信能力而不寻找真神；想想都觉得可悲又可怕！

有鼻却不能闻：（默想）鼻是为闻味的、也会引起食欲；拜偶像有两种可能的香味，一是花香，一是食物香，但是他两者都不能闻，更不会享受食物了。有手却不能摸：手的功用挺多的、可以做很多事情，摸触还只是一小部分功用。有脚却不能走：通常偶像都是在那里不动的，若是“大王”要出巡，多半是用人抬的，所以一定要动用善男信女、前拥后随，还真热闹；但是他就是不能走。有喉咙也不能出声：当信徒们顶礼膜拜的时候，它只能呆若木鸡、不能出声表示欣慰。

（默想）造他的是不是也是拜他的呢？造的时候，他会不会相信偶像会活起来呢？如果不相信会，那他造他的目的是什么呢？如果相信，他的脑子一定有问题，和他所造的一样；凡靠他的也要如此。主啊，我不知道那些拜自己手所造的，读到这段诗篇会怎么样；会不会幡然醒悟呢？还是会勃然大怒呢？诗人太挖苦了。我记得保罗在以弗所惹过麻烦；就是因为他说人手所作的不是神！（徒19:26）

（祷告）主啊，我觉得你最“高明”的，就是几次三番告诉摩西，不可以造像，因为你没有形像；（出20:4, 23；利26:1；申4:16-19, 23, 25；5:8-9；16:22）摩西也特别告诉百姓，即使在西奈山的时候，他们也没有见过耶和华的形像。（申4:15）真正敬拜你的、没有了神像，只能用心灵和诚实敬拜你了。

 

115:9-11

以色列啊，你要倚靠耶和华！

他是你的帮助和你的盾牌。

亚伦家啊，你们要倚靠耶和华！

他是你们的帮助和你们的盾牌。

你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！

他是你们的帮助和你们的盾牌。

            这末了一句话重复了三次。

据说，归回的百姓从此不再拜偶像了；因为他们认识到，被掳到外邦之地的终极原因是拜偶像—正如摩西的预言和警告。（申4:25-31）摩西的预言分成七步，是用第二人称直接对进入迦南的人说的、当然包括了以后的世代：第一、你们在那地住久了、生子生孙，就雕刻偶像、败坏自己；第二、你们必不能在那地长久，速速灭亡；第三、耶和华必使你们分散在列国中，人数稀少；第四、在那里你们必事奉人手所造的神；就是用木石所造、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神；第五、你们在那里必尽心尽性寻求耶和华你的神、并且寻见；第六、你遭遇一切患难的时候，必归回耶和华你的神，听从他的话；第七、耶和华你神原是有怜悯的神，他总不撇下你，不忘记他起誓与你列祖所立的约。

            哇！摩西真厉害！（默想）不是他厉害，是准确！他准确地传了神的话。忠实、忠心、准确，英文都可以用一个字表达—faithful. 希伯来书说摩西在神的全家诚然尽忠；（来3:5）从前我以为那只是忠心耿耿，现在再看，他的忠实、准确、一字不改，也是不可少的。

            诗人劝勉归回的百姓，就是全体以色列人，亚伦家作祭司的，还有敬畏耶和华的，（敬虔人？）都要倚靠耶和华！

 

115:12-15

耶和华向来眷念我们；

他还要赐福给我们：

要赐福给以色列的家，

赐福给亚伦的家。

凡敬畏耶和华的，无论大小，

主必赐福给他。

愿耶和华叫你们

和你们的子孙日见加增。

你们蒙了造天地之耶和华的福！    

耶和华向来眷念我们；（默想）主啊，就是在外邦之地你也眷念吗？我有一个想法，主啊，不知道对不对：他们的脚一踏上流亡的路你就眷顾他们了，因为这些不得不离乡背井的人，好像是无奈的、却是蒙你拣选的；他们是你为你自己的荣耀，也是为着以色列的复兴所存留的余种。（赛1:9；罗9:29）有时候祸与福、若没有长远的目光，不是很容易看得清楚的。

            现在归回了，这容易明白了；归回一定是祝福，不是咒诅。神阿！你要赐福，也许你要补回他们那些年间所失去的（珥2:25）：你要赐福给以色列的家、赐福给亚伦的家、赐福给凡敬畏耶和华的；（这里的祝福也是三个层次。）无论大小、你必赐福给他。所得的福要看谁是赐福者；是你造天地之耶和华阿！有什么不可能的呢！在所有可能的祝福中，诗人单单说，愿耶和华叫你们和你们的子孙日见加增。（默想）为什么？因为没有人口就没有生产力。

 

115:16-18

天，是耶和华的天；

地，他却给了世人。

死人不能赞美耶和华；

下到寂静中的也都不能。

但我们要称颂耶和华，

从今时直到永远。

你们要赞美耶和华！

            天，是耶和华的天；地，他却给了世人。（默想）这两句话特别有意思，因为摩西早就说了，天和天上的天，地和地上所有的都属于你，（申10:14）而且所罗门早已知道了：天和天上的天尚且不足你居住，（王上8:27；代下2:6）但是这“天”，你为自己保留了、没有人能碰；地，你却给了世人。你不光是给了以色列人，你是给了世人—一切世人，无论是认识你的，还是拜偶像的；因为你也给他们生存的环境。

            今天的情况有些变了；有人已经上了太空，他们是不是就此以为征服了太空呢？还是认为这是你给他们的机会来认识你的创造呢？有很敬畏你的太空人，也有目空一切的太空人。天上的天是什么呢？

            死人不能赞美耶和华；下到寂静中的也都不能。但我们要称颂耶和华，从今时直到永远。（默想）诗人的思路很特别，他是怀念、惋惜客死异乡的同胞们吗？他们没有机会回来，也没有机会赞美耶和华了。在异乡就不能赞美你吗？他们受的是何等的逼迫阿！能心里赞美吗？总是有分别的。所以，让我们把握住现今的机会，我们还活着，我们能自由的来称颂你、赞美你、敬拜你！

            从今时直到永远。

            你们要赞美耶和华！